交往行為理論視角下的語言模因研究

吳杰文

(洛陽師范學院 公共外語教研部，河南 洛陽 471934 )

英國學者Richard Dawkins 于1976年首次提出模因(meme)概念，用以解釋文化進化規律。簡而言之，任何信息，只要經過復制傳播，都可以視為模因。如曲調旋律、想法思潮、時髦用語等模式[1]，或者是某種意義上的社會實踐、道德秩序等[2]。以此類推，語言作為文化的一部分，同時也是傳播文化的重要載體，具有被復制和傳播的潛勢，自然屬于模因現象。嘗試在Elsevier Science Direct上以“language meme”和 “linguistic meme”作為詞塊進行檢索，發現與其相關的文獻數量較少；而在中國知網，以“語言模因”為關鍵詞檢索呈現的相關文獻多達2 096條，充分說明國內是語言模因研究的主要陣地。分析發現，學者們的興趣多集中于語言模因的推介或闡釋[3，4]、具體語言結構或現象的模因分析[5，6]、語言模因與語言教學[7～9]等。根據哈貝馬斯的交往行為理論，語言模因以人類交往為驅動，其復制與傳播必然有其促成交往成功的理據，而鮮有學者注意到這一點。因此，文章順應這一思路，借鑒哈貝馬斯交往行為理論的核心思想，嘗試探究語言模因的復制和傳播何以成為可能以及語言模因凸顯出模因宿主何種語言資質。

一、 交往行為理論與語言模因

(一)交往行為理論

交往行為理論是哈貝馬斯在看到西方工業社會工具理性帶來的不合理之處而提出的一種批判理論。在哈貝馬斯看來，科學技術的發展推動社會進步的同時，工具理性也在不斷侵蝕著主體間的交往理性，因而使得人與人之間的交往失去主體間性，呈現出病態特征。為實現真正意義的交往，哈貝馬斯提出以重建交往理性為核心的交往行為理論。根據該理論，交往是發生在生活世界，以語言為媒介，以實現理解為目的的活動。交往主體必須參照一定的規范，它規定著相互的行為期待，并且必須得到至少兩個行動的主體(人)的理解和承認[10]。也就是說，交往行為是兩個或兩個以上具備一定語言能力和行為能力的主體，以語言作為交流的工具，與客觀世界，社會世界和主觀世界相聯系，從而在行為上達成共識的行為[11]。

交往通過語言實現，可以說，交往行為就是語言行為。以此為前提，交往行為理論主張成功交往必須以言語的有效性條件和交往者的言語資質為基礎。一方面，交往行為必須符合言語的有效性要求：(1)提供真實性的陳述，以便與交際者分享知識。真實性有賴于說出的話是否與客觀世界相符；(2)表達的意向應與自己的心理世界一致，能喚起雙方的共鳴并獲得對方的信任；(3)言說必須符合公認的社會交往規范。以上三點都與交往所處的生活世界相聯系：話語要滿足客觀世界的真實性、主觀世界的真誠性和社會世界的正當性。另一方面，交往行為理論還假定每一個參與交往的主體都具有語言資質(communicative competence)，不然交往行為難以發生。交往資質是與言語有效條件相對應的陳述能力，表達意向能力以及實施符合認可規范而使聽者認可言說者的能力。這種能力使得交往者懂得如何將恰當完美的語句運用于現實之中，以實現相互理解的目的。

(二)語言模因與交往

可以說，語言模因天生就是主體間交往的產物。從產生的環境看，語言模因可以產生于教育、知識傳授過程，如課本中的古詩詞、名言佳句等可以經過教師的“教”與學生的“學”不斷模仿、復制、傳播；語言模因可以產生于語言本身的運用過程，如“阿姨”“保姆”本身就體現出女性身份，但在具體的交往環境中會催生出許多跟男性相關的變體：“男保姆”“男阿姨”等，它們因符合特定語境而被廣泛使用，變得流行起來；語言模因也可以產生于交際、交流過程中，最典型的就是跨文化交流中流行的語碼混用現象[12]。可以看出，無論是教育、知識傳授、具體言語運用還是交際、交流，都是典型的人際交往活動，語言模因孕育于這種環境中，天生就被打上了人際交往的烙印。

語言作為交往的媒介，但并不是交際主體使用的所有話語都是模因，只有那些在交往中被模仿、復制和傳播的部分才有可能。我們認為，分析語言模何得以被模仿、復制和傳播，可以成為理解該語言現象的關鍵點。交往行為理論認為語言是交往媒介，交往主體普遍具有交往資質，理性的交往都是以理解為目的。以此看來，語言模因作為介質之所以被模仿、復制和傳播，必定和其能促進交際理解有關，也和模因宿主的交往資質有關。也就意味著交往行為理論可以為解釋語言模因現象開辟出新的視角。我們可以透過語言的有效性條件分析語言模因的存在理據，也可以透過模因的具體運用，窺探模因宿主的交往資質。下面擬通過實例具體闡述。

二、 語言模因的有效性條件

任何一個語言信息的模仿、復制和傳播都是客觀世界、主觀世界和社會世界多種因素綜合作用的結果。分析語料發現，那些在交往活動中被復制和傳播的詞、詞組、短語、句子等，一定程度上滿足了客觀世界的真實性、主觀世界的真誠性和社會世界的正當性要求，符合實現成功交往的有效性條件。

(一)語言模因的真實性

真實性強調了語言和客觀世界的關系，即交往主體的陳述或命題必須與真實的外在世界相契合。言語在交際中具有兩種功能，信息傳遞功能和人際關系調節功能，前者是基本功能，而后者往往是前者的附著品。因此，語言更多的是在傳達著外在世界的狀態，虛假的或真實的。我們發現，語言模因往往客觀地反映著社會現實，成為外部世界的縮影，或直接由客觀事實激發而產生。如“師傅”一詞古代就已開始使用，“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”，此“師傅”為老師的意思，反映的是私塾制度。到了近代，“師傅”一詞的原意逐漸淡化，成為對特殊行業人的尊稱，反映的是新行業的涌現。20世紀60年代末，隨著工宣隊進駐各單位，“師傅”成為工廠的習慣稱呼，反映的是工廠制度，而從改革開放到現在，“師傅”用法已經十分隨意，打招呼，問路都很常見[13]，反映著民眾思想意識的革新。可見“師傅”語言模因在不同的歷史時期具有不同的意義，真實地反映著外部世界的變遷。再比如：

(1)在最近的一期《媽媽是超人》的片花中，黃圣依家豪宅意外被曝光，多層設計令人眼花繚亂，還有獨立游樂園和工廠，真是豪華呀！真是貧窮限制了我的想象呀！(搜狐新聞，2018-4-1)

(2)貧窮限制了我的想象力！她為“都市懶人”疊衣服：輕松月入過萬？(新浪新聞，2018-3-31)

(3)無知限制了我的想象力，原來，我離諾貝爾獎這么近……(搜狐新聞，2017-10-13)

語言模因的模仿，復制與傳播需要具體的事件激活。“貧窮限制了我們的想象力”是網絡出現頻率非常高的模因，該模因在形成之前，只是模因記憶庫中的模因潛勢，等待模因宿主調用。而當具體歷史事件——范冰冰被求婚的超大鉆石戒指事件出現，網民們急于尋找語言表達對這種有錢人行為的驚訝與不解，調侃自己的貧窮時，該模因才得以激活調用。不僅如此，此后一出現類似的有錢人炫富事件，模因宿主就會聯想到該句式，如例(1)和(2)。同時，由于為跟具體事件結合，該模因也會出現一些變體。在這種情況下，模因宿主通常是為了延用該模因所表達的驚訝或調侃意義，通過變異的方式與特定的事件結合，以闡明對該事件的態度。如例(3)中的模因變體由2017年諾貝爾獎事件引發，是模因宿主為調侃自己的“無知”而對“貧窮限制了我們的想象力”模因變異使用的結果。類似的變體還有“別讓善良限制了你的想象力”“真正限制你想象力的，不是貧困而是沒文化”等。由此可知，語言模因由現實事件激活、傳播，甚至因現實事件而出現變異，反映了語言模因與客觀世界的關系，符合交往行為理論的“真實性”條件。

(二)語言模因的真誠性

真誠性與交際主體的意向有關，體現的是交際者是否真實地表達了內心世界。多數語言模因在反映著客觀世界的同時，也流露出模因宿主內心的真情實感。例如“哥”最基本的用法是表示對親屬或對長者的稱謂，傳遞出血緣親疏、關系遠近等信息。而觀察發現，在以“XX哥”為主要句式的語言模因中，“哥”傳達的信息意義已經弱化，而更多的是情感意義。如表達敬意的“大衣哥”“救火哥”“板凳哥”；表達喜愛的“暢哥”“春哥”“勝利哥”；表達自嘲的“傳說哥”“悲劇哥”“寂寞哥”“瀟灑哥”等。還有被人們瘋狂復制的各種“體”更是直觀地反映出說話者的內心世界。如以“親，……哦！”為固定句式的“淘寶體”，傳遞出模因宿主熱情的態度。再如“抱怨體”來源于一網友發的微博：某互聯網企業電梯口，看到一女生打電話，邊哭邊罵：你是個騙子，你根本一點都不愛我！然后又聽到撕心裂肺的一句：你和我在一起，就是為了讓我給你做PPT！，結果這一句式被網民們瘋狂模仿，成為傾訴自己受騙經歷，表達內心世界的經典句式：

(4)女大學生版：實驗樓前，看到一女生打電話，邊哭邊罵：“你是個騙子，你根本一點都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你和我在一起，就是為了讓我給你抄實驗數據！”

(5)男大學生版：軟件學院門口，看到一男生打電話，邊哭邊罵：“你就是個騙子，你根本一點都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你和我在一起，就是為了讓我給你修電腦！”

(6)信用卡版：某銀行門口，看到一個男的在打電話，邊哭邊罵：“你是個騙子，你根本一點都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你跟我在一起，就是為了讓我給你用網銀買東西！”

可以看出，語言為發泄內心情感，表達內心想法提供了便利，那些順應了人們表達內心世界的需求，并且方便人們表情達意的經典語言句式，更容易被廣泛接受并得到復制和傳播而成為語言模因，充分說明了語言模因符合實現交往的“真誠性”條件。

(三) 語言模因的正當性

交往中的語言模因也滿足“正當性”要求，即言語要符合交際雙方的共識，與社會規范相一致。以見面寒暄語為例，英國人典型的打招呼方式是談論天氣。一方面因為英國天氣反復無常，對生活造成顯著影響；另一方面，談論天氣不涉及個人隱私，符合英國社會規約，因此以“weather”為核心的語言模因，如：“Hello，lovely day，isn't it”被廣泛使用。而中國人崇尚“民以食為天”，更愿意接受跟飲食相關的語言模因，如“吃了嗎”等。說明寒暄語模因是滿足了特定社會的規約的產物，具有“正當性”特征。

一般語言使用者會把正式，權威媒體或者國家領導人等公眾人物使用過的語言看作語言使用的風向標[14](P127)，因為他們的一言一行往往是遵守“正當性”要求的典范，引領著社會風氣，這也是語言模因流行的原因之一。如習近平的“年輕人不要總熬夜”“擼起袖子加油干”等，媒體公眾人物的“且行且珍惜”“生活不止眼前的茍且”等模因，因具有任何文明社會都需要的正面警示意義而被廣泛模仿。

除此之外，語言模因的“正當性”還會對其本身的復制和傳播具有積極的反作用。如“正能量”一詞源自習近平的講話，該詞能夠被廣泛引用得益于其自身所傳遞的“正當性”意義。“正能量”表征著積極進取的“能量”，引申為充滿一切美好和希望的，能夠給人們帶來正向能量的那些人、事、物。那些積極向上的詞，如積極、樂觀、進取、真善美等，如今都可以用“正能量”一詞概括表達[14](P125)。可以說，“正能量”一詞飽含著公眾的“正當性”追求，正是這種信息表征使其廣受“追捧”。從反面來講，那些不具有“正當性”特征的語言模因即使存在，其生命力也不會長久。如伴隨著互聯網的普及而形成的“火星文”，大量使用同音字、音近字、特殊符號來表音的文字，由于這種文字與日常生活中使用的文字相比具有明顯的不同并且文法也相當奇異，很難為眾人理解，最終使其從開始時的狂熱，演變為現在的銷聲匿跡。與其說這是語言變異的結果，不如說是其“正當性”的缺失使然。

需要指出的是，語言模因符合交往的真實性、真誠性和正當性有效性要求，并不意味著三者同樣重要，而是有所偏重，這與交往行為理論是一致的。交往主體可以根據具體的語境需求和交往目的，選擇其中一種有效性要求進行主題化(thematize)[15]。如上文提及的“師傅”“哥”和“正能量”就是分別偏重真實性、真誠性和正當性要求的體現。

三、 模因宿主交往資質的凸顯

Chomsky 認為語言資質(competence)是天生的，但交往行為理論認為僅有這種語言天賦是不夠的，構造一個合法的句子跟具體使用這個句子并不是一回事，實現成功交往的主體還要具有語用天賦，即交往資質。“我通過‘交往性資質’這個術語所理解的，正是以相互理解為指向的言說者把完美構成的句子運用于現實之中，并使二者相吻合的能力。”[15](P29)，可以看出，交往資質具有很強的主體性，體現于模因使用的過程之中。

(一) 信息建構資質的凸顯

模因使用的過程就是模因選擇的過程。在特定的語境中選擇并運用何種語言模因以有效地傳達信息意圖，體現的是模因宿主信息建構的資質。

信息建構資質分為一般資質和創新資質。前者最常見于將形式和內容比較固定的成語、詩歌、俗語等直接適用于相關語境，且傳遞的信息往往是約定俗成的。如下文例(7)，(8)和(9)，模因宿主直接引用了俗語“泥菩薩過河，自身難保”，傳遞了“連自己也保不住，怎么顧得上別人”的信息。這一過程體現的就是模因宿主一般的信息建構資質。

(7)“我想江西不沉卻好，若沉了時節，正是‘泥菩薩落水，自身難保’，還保得別人？”(《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》)

(8)“郭有輝病了，看來是泥菩薩過江，自身難保。”(于逢《金沙洲》)

(9)“他們心里很躊躇，答應帶路嗎？在這兵荒時候，泥菩薩過河，自身難保。”(李六如《六十年的變遷》)

創新資質往往通過語言模因變異的方式凸顯。模因宿主會將新的信息融入模因句式，或利用模因句式本身的特征建構自己需要的信息。如：

(10)你和你丈母娘的距離，只差一套房，沒有房你只能叫阿姨，改口熱線XXX 。(某售房廣告)

(11)知道為什么你的丈母娘從來不正眼看你嗎？但是還貌似很是關心地問東問西？其實這些都是套路，就想知道你和她之間還差多遠的距離！其實你和你丈母娘的距離只差一輛車那么遠。(某售車廣告)

(12)“閑”妻良母。(某洗衣機廣告 )

(13)趁早下“斑”，不要“痘”留。(某化妝品廣告)

廣告(10)和(11)由“你和你丈母娘的距離”模因變異而來，至少建構了三種信息：(1)你和你丈母娘的關系緊張；(2)其實你不知道，緩和你跟你丈母娘關系僅需要有一套房子或一部車就夠了；(3)而你需要的房子或車子我們正好可以提供，現在你已經知道了事實，快來買吧。而廣告(12)利用成語“賢妻良母”諧音，(13)利用了“趁早下班，不要逗留”的諧音，很好地宣傳了自己產品的功效。通過這種模因變異，模因宿主巧妙地建構了“想客戶之所想”的形象，以創新的方式傳達了出售商品的信息，體現出靈活的信息建構能力。此外，模因宿主還可以通過語言模因針砭時弊，揭露社會負面信息[4](P137)。如“APEC blue”是用來夸贊亞太經合會議期間北京的藍天，藍天本來是很正常的事情，但“APEC”期間北京的藍天卻能引起公眾的廣泛重視，說明該詞從側面揭示了北京空氣質量的糟糕。類似的例子不一而足。

(二) 情態表達資質的凸顯

語言模因的運用過程也是模因宿主將模因的部分或全部信息運用于新語境過程。但即使是對模因的忠實復制，其意義也不可能完全保持不變。模因宿主是具有主體意識的人，其一言一行都夾雜著個人特征，尤其是情感、態度等因素。因此，語言模因使用反映出模因宿主的情態表達資質。具體來看，“原來你是這樣的薯片”本來充滿的是調侃的態度，但模因宿主會利用這種句式，通過變異的方式，在具體的語境中凸顯或褒或貶的態度[16]。

(14)原來你是這樣的“河南人”(大河網，2017-03-02)

(15)原來你是這樣的海底撈，讓我如何原諒你?(鳳凰資訊 2017-08-26)

上述兩例都是作為新聞標題呈現的。例(14)在報道里濃墨重彩地介紹了2016年“河南人”的一些概況：城鎮化率48.5%“城里人”數量直追“村里人”、河南人存款53 977.62億人均收入18 443元、河南人看了19.45億份報紙，摘得167塊金牌。很明顯，模因宿主以“原來你是這樣的‘河南人’”呈現，旨在表達對河南2016年取得的輝煌業績的贊揚，是積極的情態表達。而相同的模因句式在例(15)中表現的情態卻截然相反。“海底撈”在餐飲界一直享有盛譽，但卻被爆出食品衛生問題：如后廚老鼠亂竄，衛生用具與餐具混洗等，與公眾之前對其的印象形成強烈反差。模因宿主使用該新聞標題除了表示驚訝之外，更多的是對其不負責任的譴責。

還有一些語句本身具有積極或消極的語義色彩，模因宿主常根據自己欲表達的情態靈活調用。如：網絡流行的“陳歐體”：“你有XX，我有XX。你可以XX，但我會XX……但那又怎樣，哪怕XX，也要XX。我是XX，我為自己代言！”本身就符合勵志話語結構特征，因此這種結構經常被模因宿主所利用，進行自我勉勵：

(16)你只看到我的體重，卻沒看到我的努力，你有你的肌肉，我有我的肚腩，減肥是注定痛苦的旅行，路上充滿了反彈與身材走樣，但那又怎樣？哪怕餓暈，也要暈的有型，我是胖子，我為自己代言。

再如，歌曲《當愛已成往事》本身具有悲傷的感情基調，常被模因宿主模仿用來表達自己悲慘境遇：

(17)房子不要再提，政策已多風雨，縱然現在買不起，國五條后更買不起，真的要離了再娶，讓明天好好繼續，權力他不曾離去，房價就漲在那里，我對家仍有愛意我對房子無能為力。

綜上可知，任何語言模因都不是孤立的、靜態的語言單位，只有在特定的語境中使用才能不斷發揮其生命力，而如何使用語言模因恰恰凸顯出模因宿主不同的交往資質。模因宿主在合適的語境選擇合適的語言模因建構需要的信息，凸顯出的是信息建構資質。同時，模因宿主將不同的情態融入合適的模因句式予以表達，凸顯出的是情態表達資質，這兩種資質為人際交往的成功提供了保證。

四、 結語

以實現理解，達成共識為目的的交往是人類交往理性的體現，語言模因在這一過程中扮演著重要的角色。借鑒哈貝馬斯交往行為理論對其進行探究，發現語言模因之所以被模因宿主模仿、復制和傳播，是因為其本身具有真實性、真誠性和正當性特征，這種特征能促進人際交往。或者說，語言模因的形成是模因宿主追求“交往理性”的結果。語言模因表現出很強的主體性，觀察具體的模因使用發現，語言模因的使用凸顯出模因宿主兩種語言資質：信息建構資質和情態表達資質。即模因宿主可以通過變異或直接復制語言模因的方式建構自己需要的信息，也可以借助語言模因為自己的情態表達提供便利。由此可見，從交往行為理論分析語言模因現象，既考慮到了語言模因自身的屬性，也考慮到了模因宿主的主體性，對于全面理解語言模因現象具有重要參考意義。