韋 珺
(廣西桂平市實驗中學 廣西桂平 537200)
古典詩詞教學具有很強的藝術性,并且具有多重價值。語文教師在古典詩詞教學中既要重視“情”,又要重視“志”,即要在教學中注重對學生進行品德、思想和觀念的培育。只有這樣,教師才能在培養學生語文學習能力的同時,兼顧學生品德與思想的發展,從而真正做到“德智雙馨”。
我國疆域遼闊,人口眾多,且處處有瑰麗奇秀、各具特色的美景,如有的寧靜,有的優美,有的磅礴;再如南方有煙雨山水,北方有銀裝素裹,西部有古道搖響,東方有一馬平川等。這些美景或讓人敬畏,或讓人神怡,都在我國古典詩詞中得到了很好體現。因此,學生學好古典詩詞就可領略各地美景,和詩人來一次穿越時空的對話。比如,有人喜歡白居易筆下江邊花紅勝火、水綠如藍的細膩江南;有人向往毛澤東口中原馳蠟象的北國風光;有人則感嘆王維寫出大漠孤煙、長河落日的雄闊景象;有人則敬畏杜甫筆下一覽眾山小的泰山盛景。[1]
熱愛祖國,人們不僅體現在熱愛祖國山河上,還體現在心系祖國富強上。不管是偉人還是匹夫,都與國家的興亡息息相關。自古以來,很多文人墨客在詩詞中大抒胸臆,表達對祖國的一腔熱愛之情。比如,辛棄疾在抱負得不到實現后感慨“識盡人間愁滋味”,陸游被貶官后寫下“位卑未敢忘憂國”等。國家的統一也是許多詩人心心念念之事,像陸游對王師北定中原的美好期待;岳飛在《滿江紅》中對匈奴的憎恨;杜甫書寫出詩人不顧政治壓力而敢于為平民百姓發聲等。[2]這些大量愛國詩篇沖擊著每一位炎黃子孫的心靈,激起了華夏兒女的共鳴。大家都有愛國情結,尤其是天真爛漫、少不經事的中小學生們。
每個人都離不開一個“情”字,情是德育教育中的一個重要元素。聰明的古人深諳此理,他們早在幾千年前就提出了“母慈子孝”“父子有親”等人倫教育。可見,親情是一個人最先接觸到的一種情感。“慈母手中線,游子身上衣?!薄熬旁戮湃胀l臺,他席他鄉送客懷?!钡龋@些古詩詞記錄的小小事件中都流露出了濃濃的親情,透于紙背,令人感動。因此,古典詩詞教學是進行情感教育的一種很好途徑。文字的魅力和表現力是無窮的,不同詩詞有不同的表現手法。語文教師在進行教學時就應該注意到這一點,同時要利用好這一特點,可以從正反兩方面進行對比教學。[3]比如,學習完慈母對遠行游子的牽掛之情和插茱萸時對兄弟的思念之情后,就可對比學習“本是同根生,相煎何太急”。一正一反,更能讓學生們明白母子之情和手足之情的珍貴。詩詞教育與德育是分不開的。寥寥幾句詩詞就能蘊含無限的哲理,讓學生在學習詩歌本身的同時感悟自己的人生。這當然也需要語文教師進行有效的啟發誘導,學生的主觀因素與客觀因素都是缺一不可的。
親情教育令人潸然淚下,而友情教育同樣彌足珍貴。許多詩人留下的佳句中表達出對友人的感情,同樣令人感慨。比如,李白與汪倫的友情,千尺深的桃花潭水都無法比擬;王維擔心出了陽關后的朋友再難遇知音,于是將更多的情感訴諸酒中;孟浩然與故人在家中飲酒,好不愜意舒暢等等。這些詩或表達與友人的感情之深,或表達對遠去友人的不舍,或表達與友人同飲一杯的快樂與愜意。詩人沒有用太多的言語表白心跡,只短短兩句便足以表達友情在自己心中的地位??梢?,古詩詞能流傳至今還蓬勃、旺盛是有其道理的。如果想讓學生真正地學到其價值和意義,這就需要學生從內心深處與詩歌中的感情產生共鳴。這樣才能讓學生真正感悟到古詩中友情的珍貴與獨特。想要達到這一目標,教師不是將詩詞教育與情誼教育直接生硬地“嫁接”在一起,而是要運用既體現詩詞特點又符合學生特點的教學方法,去真正實現“精”教。此外,教師還要讓學生在品析詩詞中去學習詩詞的各種修辭手法。這是學習經典古詩詞的必然要求。
想要學生健康地成長,教師就要對學生進行價值觀和人生觀的教育,且要從小培養,將正確觀念滲透到各科教育中。而古典詩詞教育更是要擔當此大任,正所謂詩言志。小小詩句中體現的正是許多詩人多種多樣的精神。比如,蘇軾多次被貶后仍然笑對人生的淡然精神;于謙借石灰的制作過程來傳達出的不畏艱險的清白精神等。這些詩都是對學生觀念的正確引導。育德于詩教,教師要讓學生在領悟詩詞文化魅力的同時,使他們獲得更好的發展,真正成長為“才志雙全”的人。
古典詩詞的教育價值是具有多重意義的。真正成功的詩詞教學能夠在發揮其審美價值的同時發揮其德育功能,讓學生在詩詞學習中不僅學習文化,更要學習如何做人。在詩詞中,學生感受到的不僅是傳統文化的深厚功底,更是歷代先賢們的深邃思想。這樣雙管齊下的教學才是成功的詩詞教育。為此,教師在古典詩詞教學中要運用合適的教學方法,或有詳有略,或反例相襯,或創設情境等;然后引導學生在讀懂詩詞的基礎上體悟情感,再在體會感情的基礎上去挖掘更深處的思想,從而讓學生感受詩詞背后的品德與素養。這樣,詩詞教育才能永不過時,才能具有更多的教育價值,和更加恒久的生命力。