人貴好問

宋宗祧

以色列的母親在孩子放學(xué)后，不是問孩子學(xué)了什么，考了多少分，而是問孩子：“你今天問問題了嗎？你問了好問題了嗎？”

學(xué)問學(xué)問，貴在一個(gè)問字。

人是帶著問號(hào)來到這個(gè)世界上的。問，是上帝嵌入人類靈魂的基因。人從有思維開始，就在不斷地思考我是誰？我從哪里來？我到哪里去？會(huì)問，是人的標(biāo)簽之一。

上學(xué)愛問，執(zhí)經(jīng)問難，可能成為學(xué)霸;做事愛問，三推六問，可能成為專家;從政愛問，問政于民，可能成為一方領(lǐng)袖。

問是每天都必須做的“工作”。白天，問事求理，在工作中成長;晚上，撫躬自問，在入睡前自省。在家，愛在口下。噓寒問暖，無河?xùn)|獅吼之詈，有舉案齊眉之和。出門，路在口下。問漁詢樵，無楊朱泣歧之憂，有長風(fēng)破浪之時(shí)。事親，孝在口下。問安視膳，誰說論心不論事，心到先得話暖心！交友，誼在口下。含蓼問疾，莫愁前路無知己，一句話一輩子。

問，是打開靈魂、打開世界的鑰匙。馬克思的座右銘是“懷疑一切”?！皯岩梢磺小本褪怯鍪戮鸵獑枴？梢哉f，懷疑一切造就了馬克思。同樣，屈原之所以偉大，也是問出來的。屈原曾經(jīng)創(chuàng)造了連問的世界紀(jì)錄。他的《天問》373句，1560字，竟然一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)人生提出了173個(gè)問題。

許多名人都有自己的不俗之問，但我最欣賞的有四。

第一是毛澤東：“問蒼茫大地，誰主沉??？”此問震爍古今，是喚醒工農(nóng)大眾翻身求解放的一聲炸雷，導(dǎo)引中國工人階級(jí)奪取政權(quán)并取得了成功。

第二是陳勝：“王侯將相寧有種乎？”此問是平民對(duì)貴族的挑戰(zhàn)，是對(duì)血統(tǒng)論的否定。由此，中國歷史上第一個(gè)由普通老百姓開創(chuàng)的朝代——漢朝，橫空出世。

第三是元好問：“問世間情為何物，直教人生死相許？”從古到今，情為何物一直困惑著人類。是元好問第一個(gè)發(fā)出了這個(gè)人人心中有、人人口中無的億兆之問，從而開啟了提倡男女自由戀愛的先河。

第四是辛棄疾在《木蘭花慢》詞中發(fā)出的“天問”：

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？

古人沒有天體運(yùn)行的科學(xué)知識(shí)。在宋朝那個(gè)時(shí)代，辛棄疾能夠提出這樣的問題，實(shí)在是不簡單。所以王國維嘆曰：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”

宋神宗元豐六年（1083年）閏六月，蘇東坡寫了一首充滿禪機(jī)的《題沈君琴》詩：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”

物體是怎樣發(fā)聲的，現(xiàn)代人說起來簡單，就是振動(dòng)。但是古人是不清楚的。不僅蘇東坡，早在唐朝的韋應(yīng)物也有一首類似的《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩：“……水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚……”

應(yīng)該說，韋應(yīng)物注意到了“兩相激”，距離振動(dòng)更近了一步。但不管咋說，蘇東坡和韋應(yīng)物都是文人，我們不能苛求他們給出答案。只能說，能夠提出這樣的問題已是相當(dāng)不錯(cuò)。至于破問，當(dāng)然得有癡于此道的、反復(fù)琢磨研究的有心人出現(xiàn)?？傊?，先有提問，后有破問。提問和破問之交替，就是不斷地前進(jìn)。

能夠發(fā)現(xiàn)問題并“問”出來，問題就解決了一半。信然！