審美散文篇性開掘的幾種視角

汲安慶

一、課堂導入

師：樂府詩說“江南可采蓮，蓮葉何田田”;曾經擔任杭州市、蘇州市市長（當時叫刺史）的白居易曾深情地回憶“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”韋莊說得更絕了：“人人盡說江南好，游人只合江南老。”剛才這些詩句中反復出現了哪一個詞？

生：江南。

師：這些詩句寫的是春天或者是夏天的江南。今天我們來學習一篇描寫冬天的江南的散文，這就是郁達夫的《江南的冬景》。

（板書：江南的冬景）

評析：導入簡潔、明快、有力，不僅集束式體現了江南之美，喚醒了學生對江南之美的愛戀和憧憬，更重要的是突出了郁達夫與古人贊美江南視角的不同，激趣的效果一下子就產生了。

教者呈現江南之美的詩句時，說“韋莊說得更絕”，言下之意似乎是：表現更獨到，贊美更強烈。但這是假象，韋莊的真實意圖是：不管別人怎么夸江南美，江南也不是我的家鄉。總有一天，我還是要還鄉，哪怕家鄉令我肝腸寸斷。

因此，準確的措辭應該是：“韋莊借他人之口，更是道盡了江南無法阻擋的誘惑。”

二、整體感知

師：課前大家都已經做過預習。郁達夫筆下的“江南”特指哪一帶地方？請從文中找出有關語句來說明。

生：江浙一帶。

師：是江浙一帶，我希望大家能從文中找出具體交代的語句。

生：第2自然段“大江以南”。

師：不錯。“大江”指的是長江，“大江以南”就是指長江以南。但在郁達夫的筆下，長江以南的某些地區顯然是被排除在描述之外的，大家發現沒有？

生：閩粵，也就是福建、廣東。

師：福建、廣東在地理上都處于“大江以南”，但在氣候上卻和江浙一帶頗為不同，處在亞熱帶和熱帶之間，冬天不像冬天，反而更像和暖的春秋。郁達夫曾經擔任廣州中山大學的教授，在福建也待過一段時間，對這兩地的暖濕氣候有著切身的體驗。

接下來請同學們找找看，本文正面描寫江南冬天景色的有哪些自然段？

（學生認真閱讀、圈畫）

師：哪位已經有所感知了？

生：第2、5、7、8、9自然段。

師：換個角度說，哪幾段主要是用來比較的，并沒有正面描寫江南的冬景？

生：1、3、4、6、10自然段。

師：讓我們一起來看看第10段，是不是在描寫江南的冬景。

生（遲疑）：有一點。

師：“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣，晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。”這不是在直接地描寫眼前江南的冬景嗎？當然，煞尾的文字主要表現對野外冬景的向往和欣賞。

好，明確了這點以后，我們重點欣賞第5、7、8、9自然段。先對這四段文字描寫的主要景物加以概括。如果可以用原文，就盡量截取原文;如果不行，再試著用自己的話進行概括。

（學生思考）

師：我們先來看第5段，它主要描寫什么景物，突出什么特點？（指名學生回答）剛才你已經回答過問題了，還想發言嗎？

生：嗯，第5自然段寫了蘆花、紅葉、烏桕樹、野草什么的。

師：這些景物色彩很豐富，你看白的、紅的、赭紅的。后面有一句議論性的話，揭示出江南草木什么樣的特點？

生：生氣。

師：是的，富有生氣、生機。蘆花、紅葉可以經冬不敗，雪白的桕子可以亂梅花之真，比逼真更進一步。若一個人到冬郊走走，可以感受到含蘊其中的生氣。整段話強調的就是江南山野，雖然時屆冬天，但仍然充滿生機、生氣。

（板書：山野生氣）

師：第7自然段可以截取課文中的語言來概括。假如也用四個字的話，可以怎樣概括？

生：河港交流。

師：是嗎？“江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分”，這句話起什么作用？

生：說明江南冬天雨水多的原因。

師：是的。這幾句話揭示了江南冬天細雨霏霏的原因，描寫的重心落在后面。所以，這段話主要寫的是江南冬天什么樣的景致？

生：雨景。

師：是以江南冬天的雨為描寫對象，但作者的筆觸主要集中在什么地方？

生：農村。

師：用原文來說——？

生：寒村。

（板書：寒村微雨）

師：寫了雨后緊接著寫雪。魯迅說雪是雨的精魂。

（板書：江南雪景）

師：再看第9自然段，長時間既沒有雪也沒有雨，這樣的冬天，農民把它叫做“旱冬”。作者認為這樣的冬天最適宜閑步逍遙，體現出了一個文人的偏好。

（板書：旱冬閑步）

評析：引導學生概括正面描寫江南的幾幅圖，感受郁達夫散文的畫意，似乎人人可為。但是，分析出其間隱秘的思維邏輯——山野生氣是因雨水多造成的，雨水多才會有接下來的寒村微雨圖、江南雪景圖，還有既無雨也無雪的旱冬閑步圖，并非每一個人都能做到。至于說關于江南地區的準確定位，關于“農村”與“寒村”的用詞擇定，還有從色彩中感受江南草木的生氣，將思維、審美、語用有機統一，更非輕而易舉。

不過，一切問題皆由教者發起，也體現了教學緊張、局促的一面。理想的教學是彼此分享，相互觸發，為什么不能先問問學生讀懂了什么，還有什么不懂的地方，再順勢建構呢？

三、文本研習

師：本文集中筆墨描寫了這樣四幅圖畫。我們著重選擇其中的兩幅來深入欣賞。先看第二幅“寒村微雨”圖吧，我們一齊把它朗讀一遍。（學生朗讀“寒村微雨”段落）前面已經提及，所謂的“河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多”是在為江南冬天的多雨解釋原因的。瀕，就是臨近、靠近的意思。在郁達夫看來，這是一種境界，一種說不出的悠閑境界。作者說“說不出”，但被他巧妙地畫出來了。他是怎么畫的？請大家把動詞圈出來。

（學生圈點勾畫）

師：你圈了哪些動詞？

生：灑、加、泊、添、畫。

師：不錯啊，不過還有，你自己能不能加以補充？

生：點些。

師：我們要求圈動詞，“些”就不要了。這些都是很平常的動詞，卻展現了繪畫過程。我們先把這部分一起朗讀一下。從“你試想想”到“一圈暗示著燈光的月暈”。

（學生齊讀）

師：郁達夫不是畫家，但是他精通畫理。“河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜”，“遠阜”就是遠山。這里寥寥幾筆，就勾勒出一個臨水倚山的“寒村”。接下來作者怎么“畫”呢？

生：“灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”，背景的渲染，賦予畫面淡淡的煙雨朦朧的感覺。

師：感覺很準確。接下來繼續點染：“若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示這燈光的月暈。”門前停泊的烏蓬小船說明人已到家;茅屋里酒客喧嘩，以動襯靜;一圈燈光的月暈，則在冷色調的畫面中賦予了一點暖色調。這真是一幅幽靜、悠閑的山水畫。郁達夫不是畫家，但他曾在北平藝術專門學校教過書，有很多畫家朋友，包括藝術大師劉海粟。他們是同齡人，也是好朋友，熟稔到彼此經常請客吃飯，我們讀讀郁達夫的日記就知道。我們來看看畫家劉海粟是怎么評價郁達夫的游記的。

PPT展示：

青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水;不看錢塘、富陽、新安，也讀不通達夫的妙文。

師：大家把這位藝術大師的評價一起讀一遍。（學生齊讀）劉海粟高度推崇郁達夫的游記。精練的語句包含了兩層意思，前一句說明各種藝術門類之間是相通的，可以互相借鑒;后一句則揭示了什么道理？

生：實地考察的重要性。

師：對啊，說明自然的游歷、生活的積累對文學藝術鑒賞有著不可忽視的作用。確實，郁達夫的這一段文字寫得很美，簡直可以當做山水畫來欣賞。接下來，作者特別點醒“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”，并用李涉的《井欄砂宿遇夜客》“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君”來印證，來突出江南農村冬雨霏霏的悠閑境界。

（板書：悠閑）

好，再來看描寫江南雪景的段落，請位同學來朗讀一遍。

（生讀）

師：這里的描寫作者換了一種筆墨，主要采用什么寫法？

生：引用古代詩歌。

師：是的，引詩入文。那么，四處引用是按什么順序來排列的呢？請大家把有關詞語圈出來。

生（部分）：時間。（學生圈“日暮”“冬宵”“更深人靜”和“第二天的早晨”）

師：很好。請大家再仔細看看，它是不是還有一個隱含的順序？

生：下雪的過程，從“欲雪”“微雪”到“風雪”，下了一夜的雪，到第二天早上已是“深雪”，不過雪已經止住了，否則村童不會出來報告村景了。

師：關鍵詞語找得很準，順序也理得很清楚。“晚來天欲雪，能飲一杯無”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，或者親友團聚，酒香彌漫，或者柴門犬吠，風雪夜歸，都給人以什么感覺？

生：溫暖。

師：是啊，溫暖、溫情、溫馨。“前村深雪里，昨夜一枝開”則報告了春的消息，給人以清新的感覺。郁達夫古典詩詞修養極高，能創作一手好詩詞。這里的引用隨手拈來，無不熨帖，表現了江南雪景的美麗和溫馨。其他描寫江南冬景的段落留待同學們自己去品讀。我們現在再來看看那些沒有直接寫江南冬景的段落，這些段落是不是可以刪去？為什么？

（板書：北國異境，閩粵異狀）

生：不可以。寫北國異境、閩粵異狀，是運用比較來突出江南冬景的更好。

師：是嗎？是為了突出江南冬景的“更好”嗎？第2自然段的最后一句是怎么說的？

生：“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？”說明北國的冬天可愛，江南的冬天“也”可愛。

師：學語文就是要這樣品味詞語，包括它的虛詞，它的句式，它的語氣。寫北國和閩粵的冬天，是為了突顯江南冬景的特點，明朗、明麗，幽靜、悠閑，自成一格。這里只有主次之分，沒有加以褒貶的意思。

評析：具體感受寒村微雨圖和江南雪景圖的美，認知間接描寫江南冬景文字的表現功能，是本環節完成的兩大教學任務。

教者的別具匠心處有三。

一是注意文脈的把握。段落正側面描寫的交錯就不用說了，四幅圖畫的感知也不用說了，單是兩幅圖的審美，便令人深深感受到教者對文脈從宏觀到微觀的高度重視。

寒村微雨圖的審美：圈動詞，這是感受郁達夫“繪畫”的過程。欣賞臨水倚山的寒村、淡得不成墨的白雨背景、烏篷小船、喧嘩的酒客等主角、西天的一味紅黃和茅屋窗中燈光的月暈所散逸出來的閑靜氛圍，這是感受郁達夫“繪畫”的技法和情調。

江南雪景圖的審美：先引導學生感知外在的時間順序：日暮—冬宵—更深人靜—第二天的早晨;再感受隱含的順序：欲雪—微雪—風雪—深雪。

文脈與課脈渾然相合，自有一種天然的精致。

二是注意情調的整體把握。感受寒村微雨圖的幽靜、悠閑;感受江南雪景圖的溫暖、溫情、溫馨;感受北國和閩粵冬天正襯而出的江南冬景的明朗、明麗、幽靜和悠閑。再次強化了教學的整體感、有機感。

三是不忘襯托、措辭等方面的點染。如引入劉海粟對郁達夫游記散文的評價，與學生探討——“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么”一句中的“也”字，是為了突出江南冬景的“更好”嗎？對深化篇性理解，都是強有力的助推器。

當然，上述的教學理路或追求，教者如果清晰點出，且整體把握情調之后，讓學生以讀強化體驗，則會錦上添花。

四、拓展探究

師：作者筆下江南的冬景是如此的明朗、悠閑，那么，當時的社會背景和作者的心境又是怎樣的呢？也是如此的明朗和悠閑嗎？你們看這是本什么書？（出示《郁達夫日記集》）

生（齊）：《郁達夫日記集》。

師：下面我們來看看作者當時的日記。

PPT依次展示：

（一九三五年）三十日（十一月初五），星期六，雨。

今晨一早即醒，因昨晚入睡早也，覺頭腦清醒，為續寫那篇《文學》的散文《江南的冬景》，寫至午后寫畢，成兩千余字。

二十九日（十一月初四），星期五，雨。

家國淪亡，小民乏食，我下半年更不知將如何卒歲;引領西望，更為老母擔憂，因伊風燭殘年，急盼我這沒有出息的幼子能自成立也。今日為防空演習之第二日，路上斷絕交通如故……午后因事出去，也算是為公家盡了一點力。下午劉開渠來，將午前的文章擱下，這篇《江南的冬景》，大約要于明日才得寫完寄出。

二十八日（十一月初三），星期四，微雨。

今天為杭市防空演習之第一天，路上時時斷絕交通;長街化作冷巷，百姓如喪考妣。

十一月十九日（舊歷十月廿四），星期二，在杭州的官場弄。

天氣實在晴爽得可愛，……像這樣一個平和的冬日清晨，誰又想得到北五省在謀獨立，日兵在山海關整軍，而闊人又都在向外國的大銀行里存他們的幾萬萬的私款呢！

師：這四則日記都選自《郁達夫日記集》，分別記于《江南的冬景》成稿的當天以及前幾天。“家國淪亡，小民乏食”“長街化作冷巷，百姓如喪考妣”，當時的中國內憂外患，民不聊生。結合這些背景材料，聯系文本，大家有什么感受？

生：江南的冬景那么明朗、悠閑，文學描寫是想象的，可以與社會現實不一樣。

師：準確地講，文學描寫需要想象，需要創造，它以現實為基礎，但可以不“照抄”現實，否則很容易成為新聞報道。

生：現實的丑惡、嚴酷可以引發作者對自然美的向往和追求。

師：說得很好，現實的丑惡，特別是對丑惡現實的不滿可以催生對美好、自由的境界的追求和創造。你的話很有哲理性哦，概括得很精練。

生：從日記看，作者是憂心忡忡的。作家的心靈在自然山水中得到了安慰。

師：是的，如焚的憂心可以在廣闊、樸素、純凈的大自然中得到麻醉，得到撫慰。剛才大家說的意思，不妨用“寄情山水”四個字來概括。郁達夫是個有正義感和責任心的作家，疲憊、痛苦的心靈渴望在美好的自然山水中徜徉、棲止，得到撫慰和寄托。

PPT展示：

山水、自然，是可以使人性發現，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。

欣賞自然，欣賞山水，就是人與萬物調和，人與宇宙合一的一種諧合作用。

我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉下農民;依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。

——郁達夫《山水及自然景物的欣賞》

游賞山水，表現山水，使心靈寧靜，使人格凈化，達到天人合一的境界。這也是促使郁達夫創作大量的游記散文的重要原因。

當然，他筆下的農村、農民，自覺不自覺地帶有某種美化的成分，多多少少體現了舊式傳統文人的理想，或者說偏嗜。從某種程度上說，他有時生活在想象的“桃花源”中，生活在自己用文字創造的明麗、閑適的境界中，借以安放自己那顆敏感、躁動而痛苦的心靈。

評析：本環節觸及了作者言語動機，言語人格，散文創作追求等方面的感知，有思維翻轉的神奇效果，顯得境界高迥。同時，也在不知不覺中滲透了現代散文的類性——教者說郁達夫筆下的農村、農民，自覺不自覺地帶有某種美化的成分，多多少少體現了舊式傳統文人的理想，或者說偏嗜，這種“理想”或“偏嗜”何嘗不集中體現了郁達夫最為看重的現代散文的生命——個性。表面上頹廢、沉淪，與戰火紛飛、民不聊生的社會現實拉開了距離，實際上這種偏執的憧憬與沉迷，反而使他的文字更深刻，獨特地揭示了時代的面影。

變形卻又合情合理，更是對傳統散文類性“真實”的顛覆——絕不囿于生活表象的真實，而是追求情感的真實，生活本質的真實。教者強調——文學描寫需要想象，需要創造，它以現實為基礎，但可以不“照抄”現實，否則很容易成為新聞報道，說明也把握到了郁達夫散文創作的個性。

不過，四則日記的逆向呈現，的確有些別扭。出示《郁達夫日記集》問學生“你們看這是本什么書”，更是無意義之問。說如焚的憂心可以在廣闊、樸素、純凈的大自然中得到“麻醉”不妥，無論是日記，還是成文的《江南的冬景》，都看不出郁達夫任何麻醉自我的痕跡，他清醒得很。

總評——

在朱昌元老師的眾多教例中，我對《江南的冬景》課堂實錄尤為偏愛。教學對話中，師生積淀的學養、審美的纖敏、獨特的見識，悉數如花綻放。

其間，文本解讀和教學轉化聚焦審美散文篇性開掘所體現的內部視角、外部視角、創作史視角、互文視角、課程視角、學生視角等渾然相諧，相得益彰，為散文教學開啟了諸多思維路徑。

一、內部視角：寫了什么？如何寫？

內部視角關注文本內部要素之間的聯系，主要圍繞言語內容和言語形式展開，即寫了什么？如何寫的？尤其關注如何寫。這種視角可以說是守住語文體性的必由之徑。

朱老師實錄中呈現的幾個主要問題——江南特指哪一帶地方？江南的冬景有怎樣的特點？作者的心境也像江南冬景一樣明朗、悠閑嗎？正是在整體上對言語形式和言語內容所做的思考。著力于四幅風景圖的審美感知，體現了他對言語形式的倚重。

寫什么？審美散文是抒情的，教學當然要圍繞“情”字展開。朱老師引導學生感受寒村微雨圖的幽靜、悠閑，感受江南雪景圖的溫暖、溫情、溫馨，感受北國和閩粵冬天正襯而出的江南冬景的明朗、明麗、幽靜和悠閑，本質上都是在透過景語悟情語。與眾不同的是，朱老師不僅引導學生把握了情感之變——整體的明朗、悠閑情調下，幾幅圖景中蘊含的情調、感覺的微殊，而且啟發學生思考情感之隱——當時的社會背景和作者的心境又是怎樣的呢？也是如此的明朗和悠閑嗎？這便將深埋在文字背后的時代氣象，作家詩意、純真而又無奈、憂傷的言語人格揭示了出來。

至于說感受寒村微雨圖的“繪畫”過程、“繪畫技法”，江南雪景圖“欲雪—微雪—風雪—深雪”的層次，表面上是在感受如何寫，實際上將作者新鮮、醇濃的賞景趣味也悄無聲息地浸潤給學生了。一個大老爺們，將審美的豐富性、細膩性、深刻性有機融合，實在是不容易。對照那些動輒將情感內容單維化，情感表現套路化，甚至枉顧情感，偏執地沉陷于理性深度，將審美散文錯當成審智散文教學的老師，朱老師的專業自覺和藝術處理，更顯彌足珍貴。

當然，關于怎么寫的挖掘，還可深度推進。

整體上，可從意境切入。作者為江南冬景營造了一種非常恬淡、閑雅的意境，但是同中也有異：微雨圖表現的是閑境，雪景圖表現的是靜境，散步圖表現的是樂境——晴空的高爽，日光的洋溢，實際上是歡樂情緒的一種寫照。還有一種就是和北方的冬天對比，和德國作家寫的《散步》文章對比，和閩粵一帶冬景對比，說江南的植物含蓄著一股生氣，有的葉子能夠三個月不落，還有顏色不輸于梅花，其實寫的是奇境——景物的神奇，人物的驚奇悉在其中，完全可以讓學生去感受。

局部上，極化情感的表現，亦可認真開掘：“晚來天欲雪，能飲一杯無”是白居易晚年定居洛陽時，對朋友的邀請，寫的根本不是江南日暮的雪景，郁達夫硬說是。“寒沙梅影路，微雪酒香村”不是，“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，也不是——寫的是湖南貴陽寧鄉一帶的景色。按照文章中顯示的江浙一帶，肯定不符。“前村深雪里，昨夜一枝開”是唐朝詩人齊己在古潭州益陽，今天的湖南寧鄉寫的，依然不是江南的雪景。可是，郁達夫竟然這樣辯解：也許這些詩人的詩句不一定是在江南所寫，而作這幾句的詩人也許都不盡是江南人，但將這幾句詩來描寫江南的雪景豈不直截了當？這完全是一個不講理的邏輯。不講事理邏輯，卻完全遵循了郁達夫情感的邏輯。于是，詩歌的極化寫法讓他成功地完成了跨類寫作，使文本的篇性熠熠生輝。

二、外部視角：為何寫？為何這樣寫？

外部視角強調的是利用外部資料，結合社會語境審視文本的發生、發展過程以及文本內在情思與外部世界的關系。外部視角與內部視角結合，可以更全面、深透地把握文本內涵與價值。

本則教例中，朱老師審美觀照依憑的外部資料有三：一是劉海粟對郁達夫游記散文繪畫價值與文學價值的評價;二是郁達夫寫《江南的冬景》時的四則日記;三是郁達夫對山水自然美學價值論述的文字片段。這為學生體悟文本中的豐富而獨特的情感意蘊，文字背后的趣味、言語人格、山水游記一類審美散文的創作價值取向，無疑提供了重要的思維路徑。

傳統的解讀認為本篇寫于郁達夫中年時期，是偶成的一篇散文，當時生活優渥，工作順利，因此文章由內而外地透出閑適自足。但是，朱老師以鐵的事實，指出了閑適自足表象下的疲憊、敏感、躁動而痛苦的心靈，并大膽地做出判斷：這是超越現實的描寫，把江南的冬景當作精神的桃花源，這樣的解讀高度令人欣喜。同時，對散文類性“真實”的內涵也進行了重構——不是現象的事件的真實，而是情感的真實和生活本質的真實。盡管朱老師沒有點明，但是內蘊的判斷有了，這便很了不起。

總之，外部視角的介入，不是離開文本的逞博炫耀，不是為了滿足獵奇心理而有意安插的段子，而是為了深度揭示文本的內涵或篇性，這正是學者型教師的重要表征。沒有被周圍的世界同化——將文字背后情趣、人格、價值取向的感知統統視為華而不實之舉，反而有意識呵護、點染、升華，這恰是學者型教師的良心、責任和襟懷。魯迅先生說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”〔《“題未定”草（七）》〕朱老師的本則教例，于無聲處將這一審美準則貫徹得水乳交融。

三、創作史視角：繼承了什么？發展了什么？

創作史視角指的是將文本放在同一文類的創作史中考察其優劣得失。其中，繼承了什么，發展了什么或特別強調的是什么，是創作史視角解讀或教學重點關注的問題。

比如，單純地看秦觀、賀鑄等人詞作，似乎看不出太多名堂，但是從創作史的視角看，便會發現很多：意象抒情從單維度走向多維度，情辭關系從情勝、辭勝到相稱，心物關系從我它、我你到我我，等等。

那么，落實到《江南的冬景》，從創作史的視角看，能發現什么呢？

個性，非常強烈、獨特，郁達夫視之為散文重要類性的的個性。這種個性在征圣宗經的時代并不凸顯，魏晉以后的散文有所流露，晚明小品開始強化，提出了“獨抒性靈”的主張，五四時期在西方個性主義思潮影響下，散文的個性達到了前所未有的高度。

聯系這一創作史，郁達夫散文的個性特色便會彰顯。比如，與柳宗元的山水游記比，郁達夫散文的審美空間更為遼闊，可以說縱貫南北、橫跨中西——文中提到了德國南部地區的四季變遷，日本人對郊外散步的稱呼Hiking;與晚明小品比，郁達夫的散文有雅趣的一面，更有體現現代生活質感的野趣和生趣。這從他的很多措辭，均能看出。比如寫“寒沙梅影路，微雪酒香村”的意境，他竟然說是雪、月、梅冬宵三友會合在一道“調戲”酒姑娘，包括后文寫到的“和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了”。用詞非常開放、大膽，幾乎到了無所顧忌的地步，但是雅的力道又很足。

朱老師總結《江南的冬景》情感意蘊時說：“多多少少體現了舊式傳統文人的理想，或者說偏嗜。從某種程度上說，他有時生活在想象的‘桃花源中，生活在自己用文字創造的明麗、閑適的境界中，借以安放自己那顆敏感、躁動而痛苦的心靈。”其實已經隱含了與陶淵明《桃花源記》的比較，有了創作史審視的意識，只不過道出了“同”，而過濾了“異”。也許，出于時間、學情等方面的考慮，他無法兼顧，有意省去也未可知。

四、互文視角：屬我的個性在哪里？

優秀的作家，其作品內部都有其他作家的心靈回聲。所以，互文視角的解讀——與其他作品相互燭照，以多維度地深入開掘文本篇性，也就成了語文教學的一種必然選擇。坐井觀天，只在文本內部兜圈子，是很難真正發現文本的秘妙的。

教例中，朱老師的導入環節是有互文意識的。通過和樂府詩、白居易與韋莊寫江南的詩句比照，突出郁達夫與他們視角的不同——他人寫的是春天或者夏天的江南，郁達夫描寫的是冬天的江南。將郁達夫正面寫江南冬景的內容概括為四幅圖畫，并引入劉海粟對郁達夫游記散文繪畫價值和文學價值的評價，也是有互文意識的，意在突出郁達夫游記散文的畫意。

事實上，互文視角的觀照還有很多。

拿《江南的冬景》來說，將郁達夫的喻象和朱自清、魯迅的喻象比，便很有意思。同是以女性為喻象，朱自清筆下的女性清一色的美艷或清新——出浴的美人、亭亭的舞女、初戀的處女，魯迅的筆下也不差——極壯健的處子，可是郁達夫筆下的竟是涂了脂粉的黑女。盡管很煞風景，他卻覺得可愛，這便是郁達夫抒情的癡狂之處、執著之處。相對于朱自清抒情的溫柔唯美，魯迅抒情的嚴肅內斂，郁達夫的抒情實在像個農人，像個孩子，帶著一種原始的鄉間野氣，卻又不失童真稚趣。

互文觀照除了發生在“我——他”之間，也可在“我——我”之間進行。同是寫景中動用的極化情感抒寫，《江南的冬景》與《故都的秋》便有程度上的差異。前者雖然也動用了繁復比照——僅北國就被比了三次之多：開始是和北國冬景比，突出江南冬景的可愛;后來又拿北方的夏天比，說江南的冬景抵得上北方夏夜的一種特殊情調;談到這兒還不罷休，往后的另外一段他又來了，說到寒郊散步的時候，說北方冰天雪地里生長的人，是終他的一生也不會有享受這一種清福的機會。對比一次就算了，他還來勁了，一而再再而三的比，這就是郁達夫很執著、很得意、很陶醉的地方。一個人有時候過分得意，過分陶醉的時候，他就會不知不覺地啰嗦。反常邏輯的運用，用非江南冬景的詩句夸江南冬景之美，也是如此。

但是《故都的秋》的極化情感更為極端。這在文本閉合式抒情結構——首尾呼應，一個勁說江南之秋不如北國之秋夠味兒，還有偏執的措辭上一覽無余——秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。誰愿意折三分之二的陽壽，換北國之秋的三分之一的零頭呢。近乎詛咒自我的夸張抒情，與《江南的冬景》有節制的抒情正好形成了比較明顯的對照，這種節制何嘗不是內心憂傷、哀嘆的一種別樣流露呢？如果教學中矚目于此，是否更能對學生的思維構成挑戰，激起他們強勁的審美興趣？

南朝的蕭綱曾經說過：“立身先須謹重，文章且須放蕩。”（《誡當陽公大心書》）郁達夫的散文就是很放蕩的，這個放蕩不是指他寫的文章在正人君子眼里顯得過灰或過黃，而是指他情感上來的時候，九頭牛都拉不住的執拗。他對江南冬景迷戀上了，不管哪里的好，都可以用來做陪襯景，或直接將別處美景的好，全部安在江南冬景的頭上，從而讓自己的陶醉情感達到巔峰。

明代作家張岱也說“人無癖，不可與交”（《陶庵夢憶》），為什么？因為他沒有深情。“人無疵，不可與交”，為什么？因為“其無真氣也”。用張岱的這種觀點來衡量郁達夫真是最合適不過了。郁達夫的文章就是有深情的，有這種真氣的，而這種深情和真氣就凝聚在他對江南冬景不可救藥的癖好里面。

上升到言語人格，這些內容讓學生體悟到，是否更能牧養學生的言語個性和精神生命？

五、視角融合：課眼、課脈、課氣的統一

當然，朱老師課例中呈現的篇性開掘視角遠不止上述四種。

其他視角，諸如課程視角——從課程的角度確定教學目標和教學內容，如鮮明的語文素養培育意識，將單元教學目標“欣賞大自然的美”“寫難狀之景如在目前”有機滲入四幅圖畫審美之中的自覺意識，都是觸之可及的。

學生視角也較為突出。如對學生思維、措辭的糾偏，對文本匠心的共同探討——那些沒有直接寫江南冬景的段落，是不是可以刪去？寫北國異境、閩粵異狀，是為了突出江南冬景的“更好”嗎？

這里不再一一枚舉、分析。

我們更想關注的是：如此多元的視角，朱老師是如何統一的？

從課例整體看，朱老師的教學是基于學生的預習，然后以問題切入，展開討論的——其實是隱秘的檢測、指導與提升。手法看似尋常，其實有比較精致的考量。

大體說來，他的教學遵循了這么一條理路：以“美”為課眼，按“四幅圖畫之美—畫面的情調之美—文字背后的情韻之美”這樣一條課脈，建構課堂教學內容的，內部視野、外部視野、創作史視野、互文視野、課程視野、學生視野則融入其間。尤需說明的是，因為有了這種清晰而嚴謹的理路貫穿，課氣也顯得非常自然流暢。這種內在的精致感、有機感，是機械的板塊式教學、一成不變的后紅領巾教學模式，永遠都無法望其項背的。

當然，審美的細膩性、豐富性、深刻性，還可繼續加強。

比如文字背后，作者欣賞自然時的那種情人眼光，嬰兒眼光，還有更為隱蔽的批判眼光，都是可以引導學生體悟的。不是嗎？作者說“二月初再冷一些，下一點春雪”，然后說這個時間，推算起來，太冷的日子大概在1936年2月的盡頭，最多也就總共七八天的樣子，他為什么會有這么精準的時間感？講到那些色彩，說落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的，還講到其他的一些植物，都是如數家珍。特別是說生命力，烏桕樹，總帶點綠意;講到草色，頂多成了赭色，然后說根邊總帶點綠意，這種審美多么纖敏，多么細膩！沒有情人般的深情，嬰兒般的好奇，能感覺到這么細微的地方嗎？

審美散文的篇性開掘，如果觸及這些細微處，各種審美視角是否更能煥發活力？

[作者通聯：南京信息工程大學教師教育學院]