“停”“亭”漫步

何偉

杜甫七律《登高》被稱為“曠代之作”，被很多高中語文教材編選。其“潦倒新停濁酒杯”句中“新停”，教育部新編教材注解為“剛剛停止。杜甫晚年因病戒酒，所以說‘新停”。

“潦倒新停濁酒杯”，關于此處“新停”，有的版本如仇兆鰲、朱鶴齡等版本，寫作“新亭”。但注家通常都注解“新亭，即新停也”。〔如《唐詩選注》（北京出版社1980年版）〕這里原因何在呢？

或許受制于明朝胡應麟《詩藪》“古今七律之冠”的評價，古人囿于八句皆對的成見。通常情況下，律詩是頷聯、頸聯對仗，杜甫這首《登高》較為特別，如果將結尾的“亭”看做動詞“停”，形式上就產生了八句四聯都對仗的奇妙效果。

因為戰亂、紙張印刷等問題，唐宋元時期的文人詩文集，大都難以保存原集。又因時代久遠，或個人喜好不同，宋代以后的文人在傳抄過程中，很多詩文被進行刪改或惡意篡改。在此過程中，可能多將“亭”改為“停”;或雖未進行改動，但因文字簡單而忽略了注解，以至數百年后注家出現誤解也未可知。如李白《靜夜思》，婦孺皆知。在宋元以前、或日本流傳的版本是：“床頭看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”明朝中期已篡改開篇為“床前明月光”，歷經多年后，大家反而習以為常，以為是原詩，現在我國通行的版本依然如此。“悠然見南山”，宋代有版本作“望南山”，以至蘇軾曰：“近歲俗本皆作‘望南山……古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”又如中華人民共和國成立后，魯迅作品屢屢出現于小學、中學、大學課本，但因為簡化字等一些原因，魯迅作品有些字句已被作了刪改。魯迅距離現在只有幾十年，尚有如此情形，更何況是流傳千百年的古代作品。

如果我們讀書時，能夠注意版本問題，比較不同版本，這是一個很有意思的事情，有時可以獲得意想不到的收獲。

如果我們能夠聯想到“對泣新亭”的故事，將“新亭”看作用典，會有怎樣的效果呢？

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？”（《世說新語·言語》）

晉朝南渡以后，金甌缺，江山已非昔日可比，朝臣同坐新亭，醉眼相視，皆潸然淚下。唯有王導呵罵眾人作“楚囚相對”，激勵諸君振奮精神，為克復神州而努力。此即為“新亭對泣”典故的由來。后人對此典故頗為熟悉，運用眾多，諸如唐代吳融《過澠池書事》：“莫道新亭人對泣，異鄉殊代也沾衣。”南宋陸游《初寒病中有感》：“新亭對泣猶稀見，況覓夷吾一輩人。”劉克莊《賀新郎·送陳真州子華》：“多少新亭揮淚客，不夢中原塊土。”……都是借晉代“新亭對泣”的歷史故事，以作諷刺之實，表達自我失意的情懷。

《登高》作于唐代宗大歷二年秋，安史之亂已經結束四年了。然而，安史之亂雖被平定，但國家并未實現真正的太平。回紇、吐蕃崛起，尤其吐蕃，對衰落的唐朝虎視眈眈，連年侵略西北、劍南等地;國內地方藩鎮也乘時而起，恃強凌弱，爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武。此時嚴武已經病逝，手下的三個部將不和，相互征討;杜甫失去依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下。因病魔纏身，在云安待了幾個月后，到了夔州。此時九月，吐蕃數萬軍隊正侵犯唐朝邊境靈州（寧夏）。

東晉雖偏安一隅，尚有很多志同道合者，新亭對泣，感傷時局。“東山再起”的謝安，“擊楫中流”的祖逖，“聞雞起舞”的祖逖、劉琨等，一批批仁人志士爭先恐后，一致對外。而詩人孤獨無依，壯志難酬，尋不到朋友，沒有知音相訴，頗有后世岳飛“欲將心事訴瑤琴，弦斷有誰聽”的悲涼。正因如此，詩人一年后登上《登岳陽樓》，面對吐蕃入侵，又寫下了憂國憂民的詩句：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

“潦倒新亭濁酒杯”，詩人漂泊夔州，面對時局，感時傷懷，平常倒也可以借一杯濁酒消愁。然而，此時因肺病戒酒，難以借酒消愁，心中愁恨無法排遣。忽然想到歷史上“新亭對泣”的典故，詩人孤獨無依，身邊竟然沒有一個朋友，更別說志同道合的了。茫茫大地，浩浩江山，何時才能河清海晏，再次出現“開元盛世”的繁華景象：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”？

時局動亂，詩人昔日遠大抱負全成了如夢如幻的泡影，面對兵荒馬亂的時勢，想到自己蒼老多病、所剩不多的歲月，唯有老淚縱橫，一生大濟蒼生的夢想大概再也不能實現了。結果的確如此，這首詩寫完三年以后，杜甫就遺憾地離開了人世。更讓人唏噓的是，40多年后（813年），杜甫的靈柩才由他的孫子從湖南岳陽移葬河南洛陽。

“停”“亭”漫步，“新停”“新亭”，意蘊迥然不同。如果拋棄此詩八句皆對的苑囿，聯想“新亭”為典故“新亭對泣”，意蘊似乎更深刻。

[作者通聯：江蘇揚州市弘揚中學]