中學語文朗誦教學滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

【摘 要】本文從朗誦的取材、朗誦的指導、朗讀的形式等方面，論述在中學語文朗誦教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略：立足教材，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章;深入文本及外延，領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵;豐富朗誦手段，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次魅力。

【關鍵詞】中學語文 朗誦教學 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教材? 朗誦手段

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）30-0122-02

朗誦是感官審美享受，是發(fā)自肺腑情懷的舒展。在語文教學中引導學生朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，不僅能培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感，還能更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在高中語文朗誦教學活動中，應融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展學生的語言思維能力和文化審美能力，促進學生不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體素養(yǎng)。本文從朗誦的取材、朗誦的指導、朗讀的形式等方面，探索中學語文朗誦教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、朗誦的取材：立足教材，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章

具有內(nèi)容美和形式美的語文課本，是便捷的誦讀取材來源，更是中學語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學重要的審美客體。

從語文教材文本內(nèi)容來看，大多選自優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作品，如我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，李白“安能摧眉折腰事權貴”自由豪放的詩篇，蘇軾“誦明月之詩，歌窈窕之章”灑脫寧靜的散文。這些文質兼美、歷久彌新的篇章，都是研習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資料來源，它們展現(xiàn)的動人情懷，能給學生帶來傳統(tǒng)文化的審美體驗。

從語文教材文本形式來看，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章，有先秦時期的各家思想散文如《勸學》，樂府詩如《孔雀東南飛》，山水游記類散文如《蘭亭集序》，唐詩如《錦瑟》。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出作品，或表達了物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣，或記錄杰出人物的嘉言懿行，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。教師通過朗誦教學，可以引導學生欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語言藝術的魅力，體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想境界的張力。

二、朗誦的指導：深入文本及外延，領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵

（一）朗讀的外部技巧以及朗讀示范。丹納談到聲音的魅力時說：“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動，最蔭蔽的心情，都能由聲音表達出來。”我國宋代大理學家朱熹就非常主張朗誦：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。”朗誦的審美活動主要依靠聲音來表達，既與朗誦者本人的語音特色有關，也與朗誦者本人的言語面貌有關。

1.停頓句讀。掌握好恰當?shù)耐ｎD句讀是朗誦好一篇文章的起步。評判停頓的條件除了生理、心理的需要，還可以從句子字數(shù)、固定節(jié)奏上判斷，更重要的是如何停頓得自然，不造作。

二/二式的四言詩：匪我/愆期，子無/良媒。將子/無怒，秋以/為期。

此處的“秋以為期”，老師在指導時可以靈活地處理成“秋/以為期”，一是使得朗誦富有變化，二是強調(diào)時間“秋”。寫出了女子在婚姻面前的依順，也為下面悲劇的結局埋下了伏筆。

2.拖音勾連。在朗誦情感變化顯著的作品時，為了表達出特定的哽咽、囑咐、憂愁等私語時，要學會拖音勾連。

二一二式的五言詩：還顧/望/舊鄉(xiāng)，長路/漫/浩浩。同心/而/離居，憂傷/以/終老。

在朗誦“望”字時輕輕地拖音，小心地哀嘆，徒勞張望丈夫歸來的方向。對仗原則來看“漫”字也要輕輕地拖音，這是中華傳統(tǒng)女子性格中的共性，善良隱忍，內(nèi)心焦急盼望丈夫回來，卻又不敢計算迢迢路程。

3.高低緩急。朗誦一篇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，可以通過剛柔并濟的聲音來產(chǎn)生變化，通過強弱、高低、虛實、快慢來強調(diào)重音詞。

如李白的《蜀道難》：“地崩山摧/壯士死，然后/天梯石棧/相勾連。上/有六龍回日/之高標，下/有沖波逆折/之回川。黃鶴之飛/尚/不得過，猿猱欲度/愁攀援。”

大自然的壯舉在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就是一種神奇的藝術境界。朗誦時“壯士”二字提高音量，體現(xiàn)對五丁開山敬佩之意，“死”字著重強調(diào)清晰，使聽眾震撼于這種犧牲。“上”與“下”兩字緊湊的對仗，朗誦時應含帶出短促的語調(diào)來，營造出路途艱險、山勢高危之意境來。“六龍回日”“沖波逆折”則要讀出快短的語氣，建立一種不同凡響的格局。“之”字虛化，體現(xiàn)虛詞調(diào)劑音節(jié)的作用，也讓朗讀變得多元靈動。“尚”“愁”字可以利用拖音，低沉的語調(diào)，讓朗誦者沉浸在黃鶴和猿猴的苦惱中。

朱熹主張“逐句玩味”“反復精詳”“誦之宜舒緩不迫，字字分明”。這樣朗誦者才可以深刻領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章的節(jié)奏氣韻和精神價值，才能實現(xiàn)深入文本內(nèi)核和文化外延，真正走進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中。

（二）創(chuàng)設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背誦情境。蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基說：“思維和智力的發(fā)展取決于‘重點知識是否鞏固。”基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景，善于創(chuàng)設良好的背誦情境，是開展朗誦教育教學活動的高效途徑。

從語文課堂學習的角度看，加強背誦默寫有利于學生培養(yǎng)語感，為寫作打下基礎，提高學生的思維品質，使人浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的底蘊中。戰(zhàn)國思想家荀子在《荀子·勸學篇》中就提出過背誦的主張：“誦數(shù)以貫之，思索以通之。”從培養(yǎng)健全人格的角度看，一個不喜歡中國古代詩詞的學生，那么他的審美能力是有限的，他的情感世界是枯燥的，他的價值取向是不健康的。而加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的背誦是接受熏陶的最好方法。

筆者在一曲知秋的《琵琶行》教學中，嘗試創(chuàng)設這樣的情景：一千二百年前，冷月無聲、荻花搖曳，在潯陽江畔，人們見證了一個著名詩人和一個落魄歌女心靈相通的故事。淪落嘆息，幸而有你。白居易，左遷九江郡，夜聞音樂聲，引發(fā)遷謫意，寫作《琵琶行》;琵琶女，委身商人婦，漂淪九江間，含帶京都聲，彈奏《琵琶曲》。兩人的生命歷程是重合的，兩個陌生人通過音樂聯(lián)系在一起，此刻又都心生憂愁，一曲琵琶語，兩段流離情。

這個語段文辭優(yōu)美，具有描述性、形象感，以及豐富的信息量，融入了教師對作品的深刻理解，加之教師富有感染力的朗誦，給學生創(chuàng)設一個富有張力的情境。通過這一創(chuàng)設情景，學生可以發(fā)掘出作品內(nèi)容人曲合一的特點，能很快背誦全篇。

（三）注重啟發(fā)并鼓勵學生創(chuàng)造性想象。語文朗誦教學活動的開展，就是和古人對話，這些對話與交流離不開想象力的發(fā)揮。朗誦教學時，教師要善于啟發(fā)學生，調(diào)動生活的沉淀，開啟全方位的感官，把作品里的形象意境在內(nèi)心中鮮活立體起來，形成一種“內(nèi)心視象”。這就需要朗誦者張開心靈的眼睛，看見這些傳統(tǒng)文化中的鮮活人物，想象他們的世界，經(jīng)歷他們的故事。朗誦者心中有象，才能讀之有形。

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這是最感人的情話;“兒寒乎？欲食乎？”這是最無微不至的關懷。歸有光的《項脊軒志》寥寥幾百字，可謂是不言情而情無限，言有盡而意無窮，被譽為“明文第一”。在朗誦這篇文章時，引導學生揣摩作者寫的家庭瑣事為什么就能有打動人的力量。要引導學生展開想象：你就是在這里出生，成長、成年和成家的歸有光。一個個家人的身影在內(nèi)心形成視象，讓學生想象自己在“庭階寂寂”“珊珊可愛”的小書閣中讀書練字、傾聽經(jīng)過之人的腳步聲。在朗誦中鼓勵學生創(chuàng)造性地想象，讀出對作者、對人生的感悟。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中的文言文，言簡意賅，言有盡意無窮，教師在進行朗誦教學時，要把藏在文字背后的情愫，借助想象的翅膀調(diào)動學生的人生經(jīng)驗，去感受古人所處的歷史情境。語文朗誦教學的目的就是使學生的情懷與古人的氣度融合，達到人與文的精神和諧。

三、朗讀的形式：豐富朗誦手段，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次魅力

在朗誦教學中，語文教師可以通過動作、音樂、圖畫、服飾等豐富朗誦手段，使學生身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次的藝術內(nèi)涵和魅力。

例如，《荊軻刺秦王》的秦廷白刃相見，雙方?jīng)_突達到高潮時的段落，由一系列動作描寫組成。“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。”這一段話光動詞就有 12 個，但如果在朗誦過程中全部做出來，就好像是在表演話劇，這是不合時宜的。老師可以引導學生感受這段荊軻的動作描寫，哪個動詞最能把雙方你死我活的搏斗、霎時攪亂了莊嚴的秦廷表現(xiàn)出來，那么在朗誦時就可以表現(xiàn)出這些動作。語文課堂教學時的朗誦，動作不宜過多過大，點到為止。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，像荊軻這樣擁有熾熱的愛國情懷的人物不勝枚舉，這些人物的氣韻品德?lián)軇恿饲f萬中國青年的心靈，給予了一代代中國青年奮然前行的力量。通過朗誦的藝術，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力就能夠直接呈現(xiàn)在學生面前。

音樂伴奏可以渲染氣氛，襯托層次，激發(fā)語感，精切的音樂不僅僅作用于欣賞者，更直接作用于朗誦者。教師要善于選取基調(diào)風格相符的中國傳統(tǒng)樂器的音樂，這些樂器的音樂往往最能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音韻氣度。此外，在朗誦不同歷史時期的作品時，學生可以通過查閱資料，設計制作或者搜索租借能夠還原人物形象的圖畫、服飾，調(diào)動學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繪畫和服飾藝術探索的能動性。多種朗誦手段的默契配合，可以使得語文教學不僅僅停留在朗誦藝術的拓展，更是觸及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延。

語文學習是一個用美好語言和美妙聲音去傳遞浸潤另一個生命的過程，是一個發(fā)現(xiàn)自我、突破自我、表達自我的過程。語文課堂朗誦的聲音也能綻放魅力，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章，就是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿活力和張力，活靈活現(xiàn)地走進中學語文課堂，走進每一個學生的心靈。

【參考文獻】

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[3]黎 暉.高中語文朗讀教學理論與實踐探究[D].西寧：青海師范大學，2016.

【作者簡介】賴舒暢，中級教師，現(xiàn)就職于南寧市第二中學。

（責編 江月陽）