考場作文如何即刻抒情？

孫書凱

優(yōu)秀的考場作文都重視情感在場，雖或顯或隱，但不可或缺。考生運(yùn)筆行文之時，常常會縈繞著人之常情，如喜、怒、哀、悲、憂、懼、愛、憎等，這些都是跨越時空、跨越文化的情感體驗。適當(dāng)?shù)那楦腥谌胪鶗|動閱卷老師的心弦，更容易獲得高分的青睞。抒情不能憑空產(chǎn)生，必須有“根苗”依托，有景（物）、事、理、心等支撐托舉。由此衍生的具體的一些抒情技巧，梳理如下，以便考生需要時可據(jù)此即刻抒情。

1. 融情于景（物）

自古以來，“景”和“情”可謂佳偶天成，愛如深海，情比金堅，雖風(fēng)雨坎坷，仍不離不棄。它們子嗣眾多，例如“情景交融、觸景生情、見景生情、借景生情、睹景傷情、觸景傷情、撫景傷情、寓情于景、以景結(jié)情、托物言志、緣情體物……”正如王國維在《人間詞話》中所說“一切景語皆情語”。實(shí)際上，“景”和“情”本是各自獨(dú)立，因為人類巧牽“姻緣紅線”而結(jié)合，從而你中有我，我中有你，親密一體。所以在考場作文中，牽住這根“姻緣紅線”就像牽住了牛鼻子，而這根線的最顯著的特點(diǎn)就像情感移動的光速通道，所以我們稱之為“移情大法”。

移情大法第一式——喚靈術(shù)。情之所到，萬物有靈。景物就像情感天然的靈能存儲器，可以儲存，可以傳遞，可以觸發(fā)，既能個性，也能共性，可以新鮮熱辣，也可歷久彌新，只要你愿，它就可能。擁有如此強(qiáng)大靈器，面對萬物你就是王者。例如：

“望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。看到日夜不斷千古長流的河水里石頭和沙子，以及水面腐爛的草木，破碎的船板，使我觸著了一個使人感覺惆悵的名詞，我想起歷史……山頭一抹淡淡的午后陽光感動我，水底各色圓如棋子的石頭也感動我。”

這是沈從文故地重游有感，看湯湯流水，抒發(fā)對人生、智慧、歷史的眷顧深情。

喚靈術(shù)，強(qiáng)大到難以置信，只要你愿意任何景物都可召之即來，比如“樹”，歸有光就有“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”再比如“我喜歡看樹，也愛思索樹。人的一生就像一條長路，許多人走不到向往的盡頭。而樹的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完，直到將每一片葉子都染成金黃。我不曾想這是為什么，但我明白——”明白什么呢？根據(jù)“我”的身份、職業(yè)、年齡等差異，可以有不同的移情。

假如“我”是藝術(shù)家，可能是：“但我明白它獨(dú)特的美麗，它在夕陽里靜靜站立，就像站在油畫里一般，說不出的樸拙和奇異。天邊的云霞有時絢麗有時深沉，仿佛是多變的背景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律……”

假如“我”是旅行者，可能是：“但我明白它不屈的風(fēng)骨，一棵疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。它仍然挺立著身子不肯倒下，幾條痙曲干枯的枝條高高舉起，仿佛威猛的丈八長矛直刺藍(lán)天。”

假如“我”是中學(xué)生，可能是：“但我明白它不羈的個性，每片黃葉都是從嫩綠走來，有些還經(jīng)歷過斑斑駁駁的光彩。傾角30°便望見林子里搖曳著滿樹的葉，半黃帶綠的枝丫，玩笑般攪亂樹梢的松蘿，在并不蕭瑟的秋風(fēng)里挨著擠著叫囂著，道不盡的快活。”

同樣的“樹”有了不一樣的精彩，或大氣唯美、或激情禮贊，或流露不羈個性。

移情大法第二式——相生術(shù)。相生術(shù)即情景相生，景與情有機(jī)結(jié)合，互相聯(lián)系，互相滲透，意境更顯渾成，意蘊(yùn)更顯豐富。比如辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”;比如李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”都是景中有情，情中有景。考場作文中，此法運(yùn)用得當(dāng)容易出彩，但難度不低。考生需要準(zhǔn)確掌握其精髓，八字真言是“情隨景生，情隨景遷”——以“景”為觸媒和中心線索，先是“一見鐘情”，看到景，生出情（有所想、所思、所悟）;再是“郎情妾意”，景中有情，情中有景，一切景語皆情語;最后“夫唱婦隨”，景變而情變。可以多個景變換，多種情隨之變動;可以是一景多變，如觀察角度、時間等變化，情感隨之變換。

如何快速情景相生呢？先確定有眼緣的景，然后情動于中而行于言。比如謝大光的《鼎湖山聽泉》“進(jìn)山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我;待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調(diào)皮的孩子！山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進(jìn)山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。”

情感融入景物，還需要發(fā)揮想象，完成從自然物象到藝術(shù)形象的過渡。如清代畫家鄭板橋談到竹畫創(chuàng)作時說過：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”現(xiàn)實(shí)之竹因情感的融入和藝術(shù)想象加工成為畫中之竹，雖然還是竹子，但其情趣、意蘊(yùn)、價值已今非昔比。猶如宋代禪宗大師提出的參禪《三重境界》：“參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”同樣是一方山水，藝術(shù)卻超越現(xiàn)實(shí)不知凡幾，藝術(shù)可貴在于有靈魂，是作者的思想感悟、個性情感等千磨萬礪的結(jié)晶。所以在考場上，要想情隨景生，情隨景遷，一定有思想感悟，要發(fā)揮想象。例如：

“我曾有幸烏鎮(zhèn)小住，與潺潺河水為伴，濯纓沐足，澆菊灌竹。閑暇時欣賞橋頭的小船，霧氣、煙光、柳影，感悟著水潤萬物，滌蕩人心的神奇。看那水汽朦朧，氤氳著歲月的寧靜，用淡然悄悄治愈我的失意;看那木屋斑駁，沉淀著光陰的美好，用平和靜靜彌補(bǔ)我破碎的心。

或許你并沒有去過烏鎮(zhèn)，或許去過也沒有什么印象，沒關(guān)系，作品需要的是藝術(shù)的真實(shí)，你可能去過魯鎮(zhèn)、宏村、西塘、麗江古城，或者一些不知名的小村莊，試著要素置換，對原作進(jìn)行再創(chuàng)作，你的“魯鎮(zhèn)版”“宏村版”“西塘版”等也會美景奪耳目，深情潤人心。

2. 融情于事

抒情要有緣起，根據(jù)心理學(xué)的認(rèn)知理論，情緒并不是外來刺激直接引起的，而是由人們的大腦進(jìn)行認(rèn)知評估，然后再產(chǎn)生情緒。比如遇到粉絲機(jī)場追星，有人評估為無聊，默默走開;有人評估為有趣，開心參與。所以融情于事，事是情的“根苗”，情是事的“花果”，而對事的評估則是“枝干”。根據(jù)前文講的“1+1+1=無限”的敘事結(jié)構(gòu)，抒情時可擇時、擇地、擇人，先評估再抒情。具體來說，推薦“點(diǎn)式抒情”和“花式抒情”兩種技巧。

先說點(diǎn)式抒情，正如《大學(xué)》所說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，任何事情敘述時總該有始終，先后，因果，本末等以及它們二者之間節(jié)奏的變化，以上各個敘事節(jié)奏點(diǎn)，都可以看作抒情的機(jī)緣。例如：

“方桌，啤酒、小菜，老爸在咋咋呼呼看球賽。電視里巔峰對決，球員你來我往，激情四射;觀眾搖旗吶喊，人浪翻滾;老爸也漸如神魔附體，頓足捶胸，嗷嗷怪叫……突然，一把大號拖把擋住了老爸的視線，只見老媽氣勢洶洶鳳眼圓睜卻一言不發(fā)保持著戰(zhàn)斗的姿勢。老爸先是愕然，然后憤怒，接著迅速長身而起，臉上笑出了一朵花，迅速搶過拖把，還絮叨著“親愛的老婆，您辛苦！這點(diǎn)小活兒，不勞您大駕，您就擎好兒吧！干完我馬上做飯、洗碗、給您揉揉肩，再去看調(diào)皮搗蛋的乖兒子……”

本段抒情點(diǎn)選自敘事時的中途突轉(zhuǎn)，追求的是一瞬傳情，一目傳情的“點(diǎn)睛”效果，通過老媽舉著拖把動用“眼神殺”的瞬間，改變了行文節(jié)奏，老爸的情緒變化，是他快速評估球賽和家庭的輕重，娛樂與勞動的緩急，以及夫妻關(guān)系、育兒擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多問題后的自然反應(yīng)。

再說花式抒情，它和點(diǎn)式抒情的“敘事后抒情”“單點(diǎn)抒情”不同，其選擇的敘事節(jié)奏點(diǎn)數(shù)量明顯增多，抒情比重隨之加大，甚至可以貫穿全文。前文提到“1+1+1=無限”的敘事結(jié)構(gòu)，抒情可從中擇時、擇地、擇人，先評估再抒情。比如前文提到的“高考女生撕毀同學(xué)答題卡”事件，可以先評估，再花式抒情。例如：

“每個人的高考都應(yīng)是最美好的回憶，以夢為馬，汗水化墨，書寫無悔青春答卷。（抒情）然而，2020年高考期間，河南平頂山卻傳來“高考女生撕毀同學(xué)答題卡”這件匪夷所思，令人不寒而栗的事情。（敘事+抒情）自覺考不上就拉別人墊背，自己的答題卡完好無損，卻撕毀前后同學(xué)的答題卡，若非監(jiān)考老師的強(qiáng)力保護(hù)，還不知還有多少同學(xué)的答題卡會遭殃，如此灰暗行事讓人不齒。（敘事+抒情）是什么把她變成了紅眼怪，綠眼魔？是妒忌！讓她在泥潭里越陷越深，結(jié)果把路越走越窄。（危害）人性最大的惡，是見不得別人的好！（本質(zhì)）最終想毀了別人，反而害了自己。（結(jié)果）

花式抒情時，抒情位置比較靈活，可以邊敘事邊抒情，可以先抒情后敘事，也可以先敘事后抒情。抒情的觸發(fā)點(diǎn)非常豐富，始終牢記擇時、擇地、擇人，先評估再抒情。

3. 融情于理

融情于理就是以說理為主，情寄寓其中。這個“理”就是道理、哲理、事理、公理、義理等但不是真理。因為真理是不需要證明的，而其它的理都是有條件、有限度的正確，有時為了讓人信服還需要推導(dǎo)證明。所以要想曉之以理，還需動之以情，依靠“感情牌”來增多說服對方的籌碼。

首先“理”要自圓其說，在特定的條件下站得住腳，如面對家國大義生死抉擇、盡忠盡孝不能兩全等問題，孰輕孰重理智上誰都明白，但事到臨頭在感情上卻難以取舍，所以錚錚鐵骨也有柔腸百結(jié)，慷慨義士也有千般不舍，無雙名士也有逡巡徘徊。如林覺民的《與妻書》是勇者的深情，李密的《陳情表》是智者的悲歌，至今讀來仍為之折服，唏噓感嘆。所幸考場上不會為難考生，但為國為民立場態(tài)度的堅定，情感道德的健康，這都是必須的。

其次“情”要共情共鳴。可以說要曉的理就像一個“心結(jié)”，而要動的情就像一只“巧手”，要想解開心結(jié)，必須在情感上為對方糾偏改錯，讓對方高度認(rèn)同自己。如果對方只是立場不同，角度不同，就像辯論雙方，各有各的圈子，各有各的道理，怎么辦？這時候就要兩手準(zhǔn)備，除了有高超的說理技巧，從論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法上尋找對方的漏洞，還要力爭在情感上拉著對方同頻共振，將之納入到自己的情感軌道。這時候反問句、感嘆句的富有情感的句子可以大顯身手了。例如：

2020年大疫，網(wǎng)課期間在家考試，父母要不要監(jiān)考？有識之士會鄭重發(fā)聲“不需要”！他們認(rèn)為誠信考試，早已經(jīng)深入人心。如果真有鐵了心要舞弊的人，安排父母監(jiān)考有意義嗎？而且考試題目都是老師原創(chuàng)，結(jié)果不上報、成績不排名，作弊還有何動力？考試本是為了檢驗所學(xué)，查昨日之漏，補(bǔ)今日之缺，它不僅是知識的考場，更是人格的考場，難道孩子就沒有一點(diǎn)自覺，需要防賊一樣拉低信任的底線？再說父母容易嗎？網(wǎng)上辦公、復(fù)工復(fù)產(chǎn)，父母忙不忙，苦不苦，累不累？于情于理，讓父母放下工作，專門為孩子監(jiān)考，我們于心何忍？

融情于理的秘訣就是如此簡單，大劑量的“感嘆句+反問句”，的確拉近了彼此的心理距離，更易產(chǎn)生共情共鳴共振，達(dá)到以理服人的目的。而且“感嘆句+反問句”的技巧，非常靈活，可隨時出現(xiàn)，也可隨地出現(xiàn);可局部使用，也可通篇使用。

4. 融情于心

融情于心，情在心頭口要開，心里有啥說出來。這種直接抒情有助于心理養(yǎng)生，培養(yǎng)自信、陽光的性格。考場作文含蓄有如功夫茶，直露則如烈酒，情感的沖擊力前緩后急，表現(xiàn)力前隱后顯，評卷老師很容易無視前者青睞后者。融情于心，要力求真摯、飽滿、直接呈現(xiàn)感情，比如“我愛了，你酸了，他慘了”就是直接表達(dá)情感，然而總覺得不真摯、不飽滿，其實(shí)就是缺點(diǎn)文藝范兒，換種說法試試。比如劉向“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”;比如顧漫“向來緣淺，奈何情深，既然琴瑟起，何以笙簫默”;比如曹雪芹“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等。情感本身比較抽象，形成于內(nèi)心，別人卻不容易捉摸，所以借助意象，運(yùn)用起興、對比、比喻、象征等修辭手法，抒情才會更有感染力。

融情于心，對象選擇比較自由，面對自然、社會、人生，只要心有所感，就情有可抒。感人心者，莫先乎情，欲情感動人，必先感動自己，除了常式表達(dá)“人稱（我、你、他、她、它）+情感（愛、恨、悲、痛、苦、懷念、依戀……）”之外，還有變式表達(dá)，如賭咒發(fā)誓，可能極盡夸張，如古老情詩“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，連用五種天地異象，拉升感情的高度，強(qiáng)烈的情感猶如化為實(shí)質(zhì)，澎湃激蕩，讓人不敢小覷。

總之，無論何種抒情，都是有“根苗”的，需要“景（物）、事、理、情”的支撐托舉，而且要自然、真摯、健康，力爭用真心打動人，用真意感染人，用真情激勵人。

責(zé)任編輯 廖宇紅