后疫情時代如何踐行白求恩精神

馬國慶

2020年，百年大疫，在黨中央領導下，我們依靠國家體制，精銳盡出，將近5萬名白衣戰士和湖北人民一道，用了不到三個月的時間，控制了疫情的蔓延。

戰疫中，全國有4 000多位白衣戰士被感染，64位醫護人員獻出了寶貴的生命。在剛剛結束的中國醫師節上，習主席再次肯定我們白衣戰士的犧牲精神。在前不久的表彰抗疫英雄大會上，我們的鐘南山院士被授予共和國勛章，習主席不但給了衛生戰線最高的榮譽，而且在會議上對抗疫精神作了生動的概括。這就是習主席講到的生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共。

隨著疫情遠去，一個問題開始叩問我們，那就是后疫情時代，我們還能不能像疫情時期那樣，老百姓看病沒有后顧之憂？我們還能不能像疫情時期那樣，醫患和諧，保持著親如一家的關系？我們整個社會還能不能像疫情時期那樣尊醫重衛？我們的醫務工作者還能不能像疫情時期那樣用生命去搏？用白求恩精神去愛？我想就后疫情時代，我們能不能或者怎樣踐行白求恩精神的問題，談四點體會。

第一，后疫情時代踐行白求恩精神，就要堅持醫療社會化的方向，為人民群眾全方位、全周期健康提供服務，建立起完整的、強大的醫療衛生醫療保障和醫療服務制度體系。

白求恩是最早提出醫療社會化思想的人。簡單地說，醫療社會化就是醫療應當像法院、郵局、軍隊一樣成為公共事業。醫療應當由稅收和公積金來維持，所有人都能夠享受到平等的醫療，而不是根據收入多少。醫務人員的收入、養老金由國家來支付，醫院的醫務工作者民主地管理醫院。這就是白求恩醫療社會化的主要思想。我們看到白求恩有關醫療社會化的思想，在我們國家一部分已經變成了現實，還有一些我們正在繼續努力。

今天我們關于醫療衛生體制改革的爭論，比如我們對公立醫院，他的使命到底是什么？醫療能不能市場化？能不能產業化？能不能商業化？已經由2020年的這場瘟疫、這場抗疫斗爭給出了答案。后疫情時代，我們踐行白求恩精神，首先必須把公立醫院的建設擺在更加突出的戰略位置，使之成為保障人民健康和生命安全的國家隊和最強大的保障。也就是說中國人民的健康要掌握在中國人民的手里，就必須建立我們醫療衛生的國家隊。這就是我們的公立醫院。在這場抗疫中我們可以想象，沒有以公立醫院為主體的4萬多名醫務工作者精銳盡出，沒有解放軍4 000多名醫生奔赴前線，武漢抗疫可以說是很困難的。因此我們說后疫情時代，我們踐行白求恩精神，最重要的是要把公立醫院建設成我們醫療衛生保障的國家隊。

第二，要使公立醫院肩負起全方位全周期服務人民健康的歷史使命，爭取用不太長的時間，實現從有限的免費醫療向全民免費醫療的過渡。這個問題今天就應當提出來。“免費醫療并不是不花錢或者不花一分錢”，免費醫療講的是每一個中國人都能夠平等地享受最基本的醫療服務，不能因為沒有錢而喪失了治療的機會。同時還有一個觀點，那就是我們現在的醫療應當給人民群眾保基本、兜底線的基礎上逐步提高起來。

我們知道在疫情初期，呼吸機啟動需要6萬塊錢，在這樣的情況下，國家迅速出臺了一個政策——“應查盡查，應收盡收，應治盡治”，使所有的患者沒有后顧之憂，也使我們的醫患關系處于空前和諧的狀態。我們講到了醫療社會化最終的目的，我們就要實現這樣一個目標。

第二點，后疫情時代踐行白求恩精神，最主要一點就是要以更高的標準加強職業思想道德建設，使我們的醫務工作者成為弘揚人道主義的榜樣。

我覺得這是我們后疫情時代醫療衛生隊伍自身要做的工作，在今年第4屆白求恩好醫生的候選推薦中，全國有近千家醫院參與，在所報的材料中，有一篇報道讓人印象深刻。溫州醫科大學口腔醫院黨委書記麻健豐在抗疫前線上，寫了這樣一句話，“年少時我讀白求恩，我很難相信世上會有這樣無私利人的英雄，從醫后我讀白求恩，我憧憬成為他那樣的人，抗疫時我讀白求恩，激起了我的責任和擔當，白求恩就是我們中國醫生的榜樣力量。”

還有一個例子，在武漢，一位80歲的退休醫生——梁爺爺，在疫情肆虐的時候，他回到原來工作的醫院坐診，不幸被感染住院。病情危機的時候，他對醫生說了這樣一句話，他說“我雖然老邁，但是白求恩在召喚我戰斗，如果我離世了，我會向白求恩報告，我無愧于你的教導。”梁爺爺的主治醫生也是我們這一屆好醫生，他是高州市人民醫院蘇春志醫生。他說“你用無私利人的精神救人，我要用精益求精的服務救你。”最后梁爺爺康復了，他說“我們兩代人都要做白求恩式的傳人。”

這兩個故事，告訴我們什么道理呢？那就是從醫具有很高的道德門檻，不但需要有超乎其尋常的職業獻身精神，更要有終身為人類服務的信仰。我們知道醫學最核心的東西，就是為人類健康謀福祉。

希波克拉底誓言到今天已有2400多年，已經修改了8次。從最初的為病家謀利益，修改成為人類健康謀福祉，講的都是醫學的本質，講的都是醫院的使命和醫生的責任。同時也講清了人類醫學的本質特性，那就是人文關懷。這些年來我們發現，醫療衛生戰線在這樣一個形勢下，在后疫情時代要特別糾正這樣一種錯誤的傾向，那就是把醫療僅僅看作是單純的手術，把新知識、新技術看作是醫療的全部。

我們知道白求恩的精神導師特魯多，他曾經說過一句話，“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。但是我們現在做的是“有時去治愈”，而把“常常去幫助，總是去安慰”看作是多余和麻煩，使我們的手術刀失去溫度，使患者在治療中感受不到溫暖，產生了許多醫療糾紛，從而釀成了很多社會問題。所以無論我們在哪個崗位上，要使我們的服務有溫暖，要使患者感受到被尊重。

第三點，在后疫情時代，我們踐行白求恩精神，要把攀登醫學高峰，攻克高新技術，作為我們的醫學使命。應當努力在基礎研究、應用研究和臨床應用方面有所突破。我想白求恩是一個精益求精的醫生，在當時的環境下，他解決了很多醫學面臨的難題。我們今天的醫學也面臨很多難題。長沙一兒童患上脊椎性肌肉萎縮癥，急需特效藥。但特效藥一針60多萬元，而且一年需要注射6針。這個疾病我們全國每年發生率只有800例。為什么這樣的一個男嬰，他最終無法活下去？因為我們沒有掌握這種前沿的技術、核心的技術，所以我們就會受制于人。

這實際上講的是要像白求恩那樣做到精益求精，對技術、對管理精益求精。我們恰恰在這方面存在著不應該存在的短板，中國要為人類的健康做出較大的貢獻，我們就必須在技術研究和技術創新方面有所貢獻。

最后，后疫情時代，我們踐行白求恩精神，就要大力倡導志愿者精神，以實際行動履行國際主義、人道主義義務，推動社會和諧和世界和諧。白求恩是最早的醫療公益化的倡導者，白求恩在回到蒙特利爾后，和他的導師一起發起了消滅白色瘟疫的行動。

白求恩在這個公益活動中有一個講演，其中有這么一句話，他說“同行們，一杯水撲滅不了燃燒的羅馬城，讓我們一起行動”。西班牙內戰暴發以后，他馬上辭去優厚的待遇，去做一名國際志愿者醫生。中國的盧溝橋事變暴發以后，白求恩也是這樣奔赴了中國戰場。

我想我們今天踐行白求恩的公益者精神。就一定要提升我們公益行動的組織化水平，也就是要使我們的公益活動重視品牌建設，在公信力和影響力方面，努力作為。第二，要提升我們公益行動的專業化水平，在精準醫療扶貧方面要做出成效。習總書記把三區三州三十六個貧困縣作為醫療扶貧的重點，我們白研會很多分支機構也是在做這樣一項工作。我想除了提升我們的品牌建設，提升我們的組織化水平以外，還有一個針對性的問題需要解決，那就是用我們的長處去補短板，一定要把最好的醫療隊伍帶出去，不但要有好的醫療效果、社會效果，更要形成一種長效的機制。

后疫情時代，踐行白求恩精神，它既是一個新的課題，更是一道必答題。我們每一個醫院每一位醫生都必須要回答好這個問題。經歷了2020年抗疫考驗的中國的白衣戰士得到了全社會的認可。由毛主席倡導的白求恩精神和健康中國、國家的未來息息相關，也和每家醫院的發展，每個醫生的成長息息相關。后疫情時代，我們應當更加珍惜弘揚和努力踐行白求恩精神，因為白求恩精神會讓我們的醫者高尚、醫患和諧、醫學進步、人類健康。