羅楊書法賞析《筆墨情趣的詩性表達》

中國書法是東方文化的一大載體，是中國人詩意哲學的筆墨表達，是中國文人的審美境界和心象空間。欣賞羅楊的書法總是給人一種秀麗端莊的美感，既有傳統的筆墨技法又有時代的審美意味，一股文人氣韻躍然紙上，字里行間強烈地洋溢著書寫者的文化素質和涵養。正像黃庭堅觀看蘇東坡的字時說的：“學問文章之氣，郁郁芊芊，發于筆墨之間，此所以他人終未能及耳。”

羅楊的書法表現出了深厚扎實的技法功力。他說：“好的書法家必須一半是匠人一半是詩人，既要有匠人的巧手又要有詩人的妙悟。沒有匠人的巧手，創作就很難做到盡善盡美．沒有詩人的妙悟就沒有創作的靈感，只有兩者完美地結合起來才是個合格的書法家。”

羅楊的書法，走的是一條臨帖之路，他說：“學習書法臨字帖是習書的不二法門，別無捷徑可尋。”我看過他初學書法時所臨的那些《史晨碑》《九成宮》等功課，可以說是一絲不茍，落筆準確，很是驚嘆。羅楊說，“他現在仍然是有時間必臨帖，臨帖的時間與創作的時間各占一半”，這種在古人碑帖中近乎沉迷的執著，使他的書法頗得古人的風骨和氣韻，也因此被圈里人稱為是傳統書風的代表者。然而，“技”達到了一定高度后，必須進入“道”的境界。純熟的技法只是成熟書法的一半，再往高處走就要看作者的文化功力了。只有技法成熟了，胸襟中的學問也成熟了，將成熟的技法與成熟的修養融為一體，使書法作品既表現出高超的技法，又表現出高超的人格，才能達到書法的最終成熟。

2.2 隨訪期內不良心血管事件發生情況 發生不良心血管事件患者共35例，發生率10.0%（35/350），其中，再發心絞痛或非致死性心肌梗死5例，再次血運重建3例，心源性死亡2例。

心性的空靈和靜修是書法家最可貴的狀態。只有靜下來才能不浮躁、不急躁，書法中才能表現出“也無風雨也無晴”的境界。從而不為紅塵所擾，堅守書法創作的精神家園。

董其昌有語“毫端百卷書”。想成為書法家離不開苦練，但要想成為大書法家只苦練還不夠。羅楊的作品告訴我們，書法不僅是練出來的，還要靠涵養，沒有文化的涵養寫不出中國書法的心靈圖譜。當書法進入到較高的層次，寫的是文化，寫的是學問，寫的是學識，寫的是學養，寫到最后靠的不是技巧的堆砌而是文化的功力。

羅楊的書法，古樸典雅、俊逸恬靜既是他的書風特色，也是他的人格寫照。在羅楊身上，有一種心性純正的恬靜，這種恬靜，既是一種人格的修養，也是一種書法創作的狀態，更是一種人書俱老的成熟標志。從羅楊的身上，我們可以感到，他的筆墨能與莊子的哲學思想對接，從而煥發出超然意表的藝術精神，透出書法的精神氣質。所謂“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，不把眼前的名利看得清淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳地全神貫注于書法，就不能達到高超的書藝。只有遠離喧囂和浮華，心境才能安靜下來，寫出的作品才能超然起來。

綜合上述，對于初中數學課堂教學生活化，不僅是教師在教學工作中的重點，同時還是新課程改革所提出的重要要求。在這種形勢下，則需要教師注重課堂教學生活化，充分認識到數學教學生活化開展的重要性。通過本文對初中數學教學的生活化深入研究后，教師在數學教學生活化的教學策略上，可從創設生活情境，激發學生數學學習興趣、開展生活化問題教學，以此發展學生的數學能力、數學教學化對教師的要求等方面進行。通過這些教學方式的應用，極大的提高教師在課堂教學上的質量和效果，進而實現學生全面發展的目標。

我看了許多羅楊關于國學和傳統文化的論述和文章，為他讀書讀史的勤奮所感嘆。羅楊現在是中央文史館特約研究員、中國書法家協會理事。我曾經問他怎么提高文化品味，他只說了三個字，“背唐詩”。想必這就是他經常說的“詩為書之魂”的通俗解讀吧。他說，“不讀書，越工越俗”，高明的書法家都會把寫字視為寫詩。當然，不可簡單地理解為會寫詩就有文化，就能寫好書法。書法創作對于羅楊來說完全是一種抒情，一種充滿詩意的尋覓過程，一種筆墨的蕩漾和自我體驗的陶醉和沉浸。

本文中的層次分析法為改進后的層次分析法[10-11]，主要思想是將聚類分析方法[12]的主要思想融入到層次分析法當中，然后依據每個指標的容量從而確定相應指標權重；并且根據相關判斷矩陣的一致性程度從而判斷指標權重，最后將兩者結合得到最終的指標權重，最后與專家個體排序向量進行加權從而確定指標權重。因此，本文的層次分析法在考慮專家寶貴經驗的同時，也應用統計分析方法中的聚類分析法以提高方法的準確性及盡量除去太多主觀因素，從而提升該方法的可靠性。

書法，也許就是孤獨者的事業，也許就要像顏真卿寫《祭侄稿》那樣“孤立無助”，也許就要像蘇軾寫《寒食帖》時的那種“惆悵孤獨”，也許只有耐得住寂寞才能不寂寞。同時，書法又凝聚著中國人的哲學觀和藝術思維的獨特方式，成為中國文化觀念的外在表達形式，即一種詩意的表達和美感。對于千古傳統筆墨的領悟，對于中國文化的深刻理解，匠人的巧手和詩人的妙悟，襯托出了羅楊書法的審美趣味和文化品位。