《秀拉》中奈爾的身份建構

劉小姣

（石河子大學 外國語學院，新疆 石河子 832003）

《秀拉》是美國作家托妮·莫里森的第二部長篇小說，莫里森曾表示：“我一直認為，《秀拉》這本書的思想是我所鐘愛的，而且其寫法是獨一無二的。”［1］作為歷史上第一位獲得諾貝爾獎的黑人女作家，她的作品大多描寫黑人社會的精神危機和生存困境，將歷史與現實結合起來，以一種獨有的方式為黑人的民族事業和文化發展找尋出路。在蓄奴制被廢除后，黑人的生存境況并沒有得到極大改善，仍舊處于弱勢地位，經濟上受到白人剝削，精神上忍受白人折磨。在這當中，黑人女性的地位尤為低下。20 世紀早期，貝爾·胡克斯曾指出黑人女性的“雙重不可見性”。“在美國，沒有人能像女黑人那樣沒有社會存在與社會認同，當黑人被談論時，談論的焦點是男人，當女人被談論時，談論的焦點是白人女性?！保?］不言而喻，黑人女性是“弱者中的弱者”，她們不僅要受到來自白人的種族歧視，而且會受到黑人男性的性別歧視。雙重歧視的壓迫讓黑人女性喪失了追求自我的權利。但隨著社會的發展進步，越來越多黑人女性選擇依靠自己的力量來打破雙重禁錮。小說《秀拉》的主角秀拉蔑視周圍的男性，無視黑人社區的規則，走出了一條原本不屬于她的道路，而小說中另外一名重要女性人物——奈爾，就在這股歷史的潮流中徹底失去了追求自我的機會，成為千千萬萬底層社會黑人婦女的代表。

一、“底層” 社會——奈爾身份的底色

面對種種社會不公，黑人的集體反應對于奈爾身份的形成產生了重要影響。例如：黑奴默然接受白人農場主賞賜的土地；面對白人乘務員的責罵，奈爾的母親海倫娜擠出一絲挑逗的微笑來試圖獲得同情；丈夫裘德面對事業上的挫敗，只能從奈爾身上來找尋自己的男子氣概。所有“底層” 黑人面對這一切都無動于衷。黑人男性尚且如此，將婚姻和家庭看作是最好歸宿的黑人女性當然更加惟命是從。由此看來，在這種壓抑的社會環境中，奈爾很容易為了與環境融為一體而放棄自我需要的追尋。

在這個“底層”集體中，奈爾的身份被打上了“依傍男性而生存的黑人女性” 的烙印。幼年時，她和秀拉就認識到她們“既不是白人又不是男人，一切自由和成功都沒有她們的份”。白人對黑人張揚跋扈，黑人男性把這種壓迫潛移默化地轉移到黑人女性身上，種族與性別的雙重壓迫也成為奈爾身份建構的底色。奈爾的母親海倫娜既性格驕傲又任勞任怨，這樣的母親形象對于幼小的奈爾來說是壓垮自我的最后一根稻草。母親面對乘務員露出挑逗的微笑也讓奈爾明白“一生一世都要警覺著”，這也從側面說明奈爾一開始具有追逐自我的強烈意識，“‘我不是奈爾。我就是我。我?！慨斔f一次‘我’這個字眼，渾身就聚集起一種像是權利、像是歡樂、像是恐懼的東西”［3］194。

然而，這種追求自我的沖動在海倫娜的言傳身教中漸漸化為烏有，成年后，奈爾選擇了一種傳統的“嶄新的感情”——與餐廳招待裘德步入了婚姻殿堂。但對于裘德來說，奈爾的人生價值僅僅在于滿足他的男子氣概，“有了她，他就是一家之主……兩人合在一起，才是一個裘德”［3］194。對奈爾來說，婚姻是最好的避風港，裘德認準了奈爾會飛蛾撲火般為他和這個家庭付出所有，就與梅德林其他的女性如出一轍。

二、他者“秀拉”——身份建構的催化劑

如果將社會和歷史環境看作是奈爾身份的底色，那么奈爾身份建構中出現的重要他人和他者則是促成身份的“催化劑”。秀拉的桀驁不馴和獨立自主代表著女性主體意識的覺醒，也是奈爾身份建構中遇到的“他者”。作為“他者”，秀拉從小就表現出與奈爾不同的品性：在面對白人小孩的欺負時，秀拉用水果刀劃傷自己來震懾對方；眼睜睜地看著自己的母親漢娜被火燒死卻無動于衷，甚至與各種男性關系混亂?！靶憷梢员环Q作標準的‘美國存在主義者’……其實質是反社會的激進主義行為?！保?］秀拉的所作所為不僅僅讓她與奈爾的友情破碎，還使其被整個梅德林視為敵人，整個“底層”的人們厭惡她、害怕她。秀拉的反抗過于一意孤行，脫離了黑人大眾的民族文化事業，同時傷害了自己的親人與朋友。奈爾履行著自己作為女兒、母親和妻子義務的同時，在人生道路的選擇上與追求自我的秀拉分道揚鑣，終于變成了另一個有著“牛奶糊皮膚” 的海倫娜，這與秀拉的離經叛道形成了鮮明對比。因此，按照卡倫·霍尼對于人格的分類，奈爾屬于順從型人格。順從型人格者的特點是傾向于依賴他人，將自己看作比他人弱小或者無力的存在，需要他人的呵護。奈爾一開始將秀拉視作她生命的希望，在秀拉的庇佑下，她也曾想過成為和秀拉一樣的女性，但與秀拉關系破裂后，奈爾不得不選擇和“底層” 的人們站在一起，親近他們來孤立秀拉，表面上看是出于憎恨秀拉破壞她的家庭，究其根源是她想要從社區這個大環境中尋求呵護與依賴。這是霍尼人格分類中順從型人格所具有的特點，即親近人。這類人會依靠他人來獲取自身所缺乏的愛與保護，同時要避免疏遠他人以確保這種依賴的持續。秀拉的背叛直接推動了奈爾回歸到“底層” 社區，奈爾認為，只有她屈服了，才會獲得大眾的愛與呵護，才可以避免受傷。自此，奈爾就只能囿于社區的規則，任由社區湮沒了她“一生一世都要警覺著” 的愿望。

三、奈爾順從型人格的演變

幼年的奈爾涉世未深，對自我的認識還處于萌芽階段，而在跟隨母親一起搭乘火車上錯車廂后，奈爾的心中留下了不可磨滅的印記，產生了強烈的自我意識，也下定決心要一生一世都警覺著。“如果奈爾的一生因為絕對服從黑人社區的規矩而失敗，那么，這一刻也是她形成錯誤觀念的起因?！保?］此刻的奈爾是掙扎著的，一方面想要循規蹈矩，另一方面也想成為和母親不同的人。后來，奈爾的經歷證明了這種自我意識的覺醒只不過是曇花一現，與秀拉成為親密的朋友，是奈爾順從型人格的開始，根據霍尼對順從型人格的定義，這一類人“習慣性地將別人看作比自己更優越，更迷人，更聰明般的存在”［5］18。奈爾對于他人有著近乎病態的依賴，認為自身是卑微渺小的，因此，需要靠近人來獲得自己的朋友、愛人或者伴侶。這一點在奈爾的心理分析中可以得到印證：“是秀拉使她歡笑，是秀拉使她用新眼光看舊事物，有秀拉在身邊，她感到自己聰明了，文雅了，而且還有一點自慚。”［3］201可以說，奈爾對于秀拉的依賴緩沖了黑人社區的雙重壓迫。而奈爾順從型人格的病態依賴在婚姻中進一步表現為對家庭和丈夫的“殉道士” 精神：不求回報地默默付出，認定裘德“愛她就不會傷害她”，但發現裘德與秀拉的一夜情之后，奈爾徹底崩潰了。

經歷了內外環境的催化、自我意識的泯滅之后，在與他人關系的發展中，奈爾的性格特點由一開始的病態依賴進入到依附性的盲目依賴，“如果家里的人發生爭執，她就站在最強有力的一邊，通過與強的一方保持一致，獲得一種歸屬感，支撐感，這就使她不再像過去那樣軟弱無力，那么孤獨無助?！保?］18在社區的包圍中，奈爾通過與社區的人在行為和思想上保持一致來獲得歸屬感，最終再也無法離開底層社區這個大環境了。

結語

對于親人、友人和愛人的依賴本是人類存在于社會中具有的正常的性格特點，奈爾的依附卻因為時代的烙印而顯得格外悲哀。她的身份建構從一開始飄忽不定的自我意識，到對親人、友人和愛人的病態依賴，再到依附和迎合大眾以求獲得歸屬感的盲目依賴，導致了奈爾作為黑人女性的悲劇人生。