紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑探索
——基于“四大課堂”建設的視角

■趙浩丞

（成都理工大學馬克思主義學院，四川 成都 610059）

十八大以來，高校思想政治教育高度關注“紅色基因”的傳承，而紅色文化就是紅色基因的載體。什么是紅色文化？“紅色文化是中國共產黨領導中國人民在革命、建設、改革進程中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化，同時也是中國優秀傳統文化的創新和發展”[1]。紅色文化怎樣才能有效融入大學生的思政教育？這就有必要創新紅色文化融入大學生思政教育的路徑。基于理論課堂、實踐課堂、自我教育課堂、網絡課堂的“四大課堂”建設路徑就是紅色文化融入大學生思政教育的新思考。

一、紅色文化在大學生思政教育中的價值意蘊

紅色文化中蘊含的強烈革命情懷能夠打動當代大學生，能夠滿足大學生思政教育的需要。它的精神內涵對大學生的理想信念教育、愛國主義教育和道德情操教育具有不同的指導性意義。

（一）紅色文化為大學生理想信念教育鋪陳精神底色

紅色文化具有鮮明的馬克思主義特質，強調了階級性與政治性，它能夠為理想信念教育鋪陳鮮明的共產主義信念底色。首先，紅色文化中的主旋律是革命先烈們為實現共產主義遠大理想而犧牲奮斗的歷史，其中的崇高性和史詩性能夠激起大學生對共產主義的情感，幫助大學生樹立更加遠大的共產主義理想。其次，紅色文化中包含的艱苦奮斗品質與革命樂觀主義能夠幫助大學生累積實現理想信念的勇氣，例如：紅軍在長征過程中遇到艱難險阻時能保持樂觀、勇敢地與困難做斗爭的故事就能激勵大學生們勇敢面對困境，在困難中自我激勵，堅定自己的理想信念。所以，紅色文化具有加強共產主義信念的教育作用，能夠為理想信念教育鋪陳鮮明的共產主義信念底色。這不僅能幫助當代大學生提升面對困難和風險的能力，還能幫助他們樹立更加遠大的共產主義理想，對當代大學生的理想信念教育具有一定的保障作用。

（二）紅色文化為大學生愛國主義教育確立價值引領

紅色文化為愛國主義教育確立價值引領的基本邏輯是紅色文化的價值立場與愛國主義相統一。愛國主義的本質是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。紅色文化的價值立場體現了愛國、愛黨、愛社會主義的統一，這是由于其價值立場是革命先烈面對個人利益抉擇時所形成，包含了革命先烈面對個人與國家、個人與中國共產黨、個人與社會主義的利益抉擇時的價值立場，這種價值立場就是愛國主義形成的本源。

紅色文化記敘了在新民主主義革命時期，中國共產黨帶領廣大中國人民與帝國主義、封建主義斗爭的光輝歷史，沉淀了這一時期仁人志士深厚的愛國精神。在革命時期，紅色文化引領像陳毅將軍所說的“祖國如有難，汝應作前鋒”那樣，敢于為國犧牲的家國情懷；引領了江姐那樣不懼酷刑，面對竹簽子也不叛黨的忠誠意志。在社會主義建設時期，紅色文化也記錄了中國共產黨人在社會主義建設過程中的史詩篇章，其中不乏有許多仁人志士為了國家建設而犧牲了個人利益。引領像焦裕祿那樣為了中國人民過上好日子，為了發展社會主義事業無私奉獻犧牲的精神。這些情懷、意志、精神彰顯了革命先烈在面對利益矛盾時的選擇——即國家、中國共產黨與社會主義事業高于一切個人利益。基于他們的選擇，紅色文化所引領的價值立場就是為國家犧牲一切，對中國共產黨絕對忠誠，為社會主義事業和中國人民無私奉獻，將他們放在利益次序的最高位置。紅色文化所確立的價值立場能夠引領當代大學生家國情懷、民族自豪感，能夠影響他們形成正確的價值立場，這是當下愛國主義教育的現實需求。

（三）紅色文化為大學生道德情操教育提供模本

紅色文化所包含榜樣人物就是道德情操教育的模本，能夠為當代大學生做出表率作用，激勵他們做有良好道德情操的人。它的模本價值體現在三個方面：首先，革命先烈的事跡背后蘊含的榜樣精神是與道德情操教育的內容相統一的。例如：董存瑞的事跡能夠激勵大學生為了集體利益，勇于犧牲自我。雷鋒代表了樂于助人、不求回報的精神，這與道德情操教育的內容相同。其次，革命榜樣能激勵大學生的道德情操向他們看齊，這種激勵實際上是來源于革命榜樣本身的先進性、崇高性，在大學生接觸其時會被其所吸引，從而產生自身行為規范與革命先烈的比較，而這種差距正是激勵大學生內生動力，能夠使得他們自知自省，以更高的道德情操標準要求自己。最后，榜樣的模本作用還體現在它能夠為大學生道德情操的評估提供標準，為大學生思想政治教育解決“培養什么樣的人”的問題，具有旗幟性的作用。這不僅有利于大學生樹立更高的道德情操目標，也能夠為高校評定大學生的思想品質提供參考。

二、紅色文化在大學生思政教育中的育人功能

正是因為紅色文化對大學生理想信念、愛國主義和道德情操的教育具有豐富的教育價值，所以紅色文化在大學生思政教育中的地位是舉足輕重的，在大學生思政教育中發揮著思想引領、價值激勵、實踐指引的功能。

（一）思想引領功能

思想引領就是引導青年樹立正確的三觀，提升對馬克思主義理論的運用和實踐能力，并堅定跟著黨走中國特色社會主義道路的理想信念，培養社會主義事業的建設者與接班人[2]。紅色文化具有思想引領功能是因為它包含了中國共產黨人的先進思想，記錄著中國共產黨斗爭的崢嶸歲月，能為當代人講述中國共產黨人的奮斗的心路歷程，以及中國共產黨人運用馬克思主義制定各種斗爭策略的歷史。紅色文化中所包含的革命精神能夠影響大學生的道德品質與理想信念，幫助當代大學生塑造正確的三觀，堅定共產主義理想信念，它所包含的方法論又能夠指導大學生的思想與實踐，同時它的多種載體形式也是輔助大學生思政教育向學生詮釋中國共產黨人先進思想的最好工具。

（二）價值激勵功能

激勵蘊含著激發與鼓勵的意思，是指引發人的行為動機后，人充分調動自身的積極性、主動性和創造性相統一，為實現目標而活動的心理過程[3]。那么，紅色文化的價值激勵就是基于紅色文化本身的價值取向，吸引大學生且引發出他們向紅色文化學習的行為動機，充分調動大學生的積極性、主動性和創造性相統一，不斷規范大學生自身的思想覺悟和精神素養，塑造符合紅色文化精神要求的價值觀。

紅色文化之所以擁有價值激勵功能，是因為紅色文化的精神能夠為大學生價值觀的形成提供內生動力，并通過敵人的失敗例子進行比對，激勵他們形成正確的價值觀。首先，紅色文化通過講述中國共產黨人對理想信念堅持不懈，愛黨、愛國和愛社會主義至死不渝的故事，能夠引起大學生情感上的共鳴。情感共鳴能夠使大學生自省，在生活、學習與工作中找到與崇高革命精神的差距，而自省與找差距的過程實際上也就是人的積極性、主動性和創造性相統一的過程。與崇高革命精神的差距能夠引發大學生們希望擁有更優秀的道德品質的行為動機和大學生學習紅色文化的內生動力，從而樹立更高的目標，激勵大學生形成正確的價值觀。其次，紅色文化還能夠幫助人鑒別和比較各種社會思潮，使人樹立正確的價值取向，分得清黑白、辨得清善惡、懂得到美丑，幫助大學生建立價值評價的標準。這是因為紅色文化中所包含的歷史事跡與革命的經驗可以與敵人的失敗進行對比，這樣的正面與反面的比對能夠幫助大學生提升對崇高革命精神的認同，并具有警示的作用，從而大學生在這個認識的過程中形成自己的道德評價標準，激勵他們向正面的價值取向看齊。

（三）實踐指引功能

首先，馬克思認為實踐就是人的感性活動[4]，指引就是指點引導，那么紅色文化的實踐指引功能是指客體首先對紅色文化的精神內涵有了一個基本的“認知”后，不斷將紅色文化的精神內化，形成對紅色文化的“情感”與“意志”，這種內化就是一個感性的過程。其次，馬克思主義認為“認識對實踐有能動的反作用”，大學生將紅色文化精神上升到“情”“意”層面后，“情”與“意”反過來對大學生的行為產生具有驅動的作用，它就能指點引導大學生的實踐活動。總結起來就是紅色文化育人指導客體經過“知情意行”的整體過程。客體通過近距離體驗紅色文化的歷史事跡記載、革命遺產等，就能在體驗中激發情感和體悟紅色文化的精神，再結合現實，在生活中予以踐行。實踐指引功能的主要來源是紅色文化中榜樣的力量，榜樣作為革命斗爭的活動主題，他們在革命時期的行為和實踐，能為當下的大學生樹立旗幟標桿，提供寶貴經驗供大學生參考借鑒，指導他們的行為規范。

三、紅色文化融入大學生思政教育的現狀探討

紅色文化融入大學生思政教育正呈現出普遍性、多樣性的特點，整體呈現積極的趨勢。例如,紅色文化正逐漸融入高校思政課的日常教學中，并且許多高校正在積極利用網絡新媒體開展教學，組織紅色文化主題的課后活動等。但是紅色文化融入大學生思政教育還存在著過程性、環境性和實效性的不足。

（一）紅色文化融入思政教育的過程性思考

大學生們對于紅色文化缺乏認識和難以踐行主要原因是學生本身的學習積極性和主動性不高，但是次要的原因是在大學生思政教育對紅色文化相關的主題教育還需提升。

1.思政教師對紅色文化的價值或功能認識不夠完善

由于教師們的學科背景和研究方向有差異，其中一些教師自身對于紅色文化內容和內涵的把握也是不到位的，若是連教師自身都沒有準確地把握教學的內容，那么教師在進行教學的時候就會顯得力不從心，這樣就不能向學生講好這些革命故事，讓學生更好地體悟到紅色文化的博大精深的思想內涵。這樣就會造成學生對于歷史的認識不準確，從而衍生出歷史虛無主義，這也就背離了紅色文化教學的本意。

2.紅色文化進行大學生思政教學的方法仍需改進

紅色文化在融入高校思政課時，思政課教師采用的教學方式較為枯燥，缺乏課程的生動性，在教學方式上的采用就會變得沒有創新性，而采取傳統的“填鴨式”教學也會容易使得學生感到枯燥乏味。這樣是難以激發學生們的興趣，使學生不想主動去接受紅色文化。結果就是對于紅色文化的傳輸方式，學生是缺乏了主動性的，只是被動地去接受教師傳輸的知識，沒有發揮客體的主動性。在關于如何能更好地開展革命傳統教育的調查中，結果前兩位依次是“開發紅色旅游資源”（57.71%）和“利用自媒體在線傳播”（51.00%），均過半數的比例凸顯大學生迫切希望在寓教于樂、輕松愉悅的氛圍中感悟革命傳統[5]。所以，運用能調動學生興趣與積極性的教學方法是十分迫切的。

（二）紅色文化融入思政教育的環境性解析

紅色文化融入高校校園文化建設的問題主要是體現在兩個方面;一是在校園文化建設中的涉入力度不足,二是在校園的設施或街道等缺少對紅色文化的融入。紅色文化在校園建設中的缺失，不能形成良好的紅色文化教育環境去強化大學生對紅色文化的認識。

1.紅色文化在校園文化建設中有所缺失

紅色文化在校園文化中的缺失首先體現在紅色文化的符號和要素在校園社團建設中的出現程度不高。例如:各個學院和學生社團作為校園文化建設的單元，多數是為了迎合學生的需求而確立建設什么樣的社團，這樣就出現了校園文化建設注重物質建設，而在精神文化建設上力度不夠，注重娛樂化，突出了功利意識的問題。學生主動成立關于紅色文化的社團或開展相關活動是缺乏積極性的，往往必須要由老師進行組織。其次，許多高校在思政課堂后也組織了一系列的社會實踐活動作為一種課外的教學，比如組織學生去到革命舊址進行參觀和學習，這基本上都是依托第三方的紅色文化的遺址等做出實踐安排，并沒有在校內建設紅色文化實踐的場地，例如:建立紅色文化的VR體驗館或是打造紅色讀書角等。若在校內沒有相關的實踐場地，就不能及時地針對大學生開展實踐活動，鞏固大學生對紅色文化的認識。

2.紅色文化在高校校園的生活化力度仍需提高

紅色文化的主要育人形式是在課堂上的紅色文化學習和課后參與有組織的活動。但是在日常生活中，紅色文化有所缺失，例如:寢室、食堂、操場、商業街都缺少紅色文化的元素。這就導致高校始終沒有長期的紅色文化學習氛圍，沒有加強紅色文化生活化是造成這樣現象的原因之一。出現紅色文化在生活化上的缺失的原因是多樣的，但是其主要原因還是高校對于紅色文化生活化沒有給予重視，沒有專項的方案與經費。在日常生活中，高校的宣傳手段還十分老舊，多數是依靠宣傳展板和校園廣播的形式宣傳紅色文化，而在日常生活中紅色文化的元素是較少的。

（三）紅色文化融入思政教育的實效性探析

實效性的不足是由于過程性的不足和環境性的不足造成的，紅色文化在融入大學生思政教育后，實效性不足的問題主要表現在大學生對紅色文化的認同度不足。在大學學習和生活中，如果沒有外界的引導，大學生很難自覺去學習紅色文化，也很難踐行紅色文化的精神，大學生本身對于紅色文化學習的積極性和主動性不高。

1.大學生對紅色文化的認同度還有待提升

雖然大多數高校都對本校學生進行了紅色文化的相關教育，但大學生對于紅色文化的認同還是存在不足。這主要表現在兩個方面：第一個方面體現在一些大學生對于紅色文化態度冷漠。這是由于現階段物質條件豐富，大學生很難體會到當時革命事業的艱難，也難以理解紅色文化所包含的高尚品質，從而難以被其觸動到情感層面，更不要談上升到意志和信念的階段，缺乏學習的主動性。第二個方面體現在大學生對紅色文化教育缺乏相應的認識，根據調查，大約14%的受訪大學生對紅色文化教育的概念完全不了解，大約有74%的受訪者對于紅色文化教育的具體概念只有模棱兩可的認識，而只有大約12%的受訪者對于相關概念和內涵有著比較清晰的認識[6]。這背后的原因就是大學生們受到了學生在走出課堂后，雖然有可能在短期內受到紅色文化的影響，但是在各種社會思潮的影響下，這樣的熱情和積極性便會在不久后消退，并且有可能受到不良思潮的影響。

2.紅色文化在斧正大學生道德行為中的效果有待提高

紅色文化教育影響大學生自覺踐行紅色文化所包含的道德品質的效果并不顯著。根據調查數據顯示:60%的青年受訪者認為精致利己主義普遍存在于大學生群體中[7],并且享樂主義與消費主義在大學中盛行，數據顯示近年來一般本科生的信用卡消費透支額度為3000元，研究生為5000元，而這些都是非必須品的消費[8]。這些現象說明雖然進行了紅色文化的教育，但是一些大學生的道德行為規范與紅色文化所要求的還相去甚遠。其主要的原因在于兩點：一是紅色文化課后的教學與傳播做得還不夠完善。一些學生在課堂上對紅色文化的相關理論學習后，在課后便一忘皆空，課上所學習感悟到的心得體會并不會長期存在，這就說明了高校缺乏在課后強化傳播和灌輸的途徑；第二個原因是缺乏對學生行為的監督手段，大學生們在課后面對不同思潮與文化的沖擊，在思想上會出現松懈。而高校缺乏在課后對大學生進行監督的手段，使得大學生很容易被其他的價值觀和思潮所影響，從而偏離紅色文化所要求的道德行為。

四、紅色文化融入“四大課堂”的路徑探索

針對過程性、環境性和實效性不足的問題，這就需要探索新的路徑去實現紅色文化有效融入大學生思政教育。基于思想政治教育有知情意行四個階段的區分，可以利用思想政治教育的四大課堂承載紅色文化的融入，從而有效提升融入效果。四大課堂包括“第一課堂”——思政理論課堂，“第二課堂”——校園實踐課堂，“第三課堂”——自我教育課堂，“第四課堂”——網絡課堂。

（一）在“第一課堂”中增強大學生對紅色文化的“知”

思政的第一課堂是理論教學的課堂，它能夠幫助學生樹立對紅色文化的基礎認知。為了解決學生對紅色文化“知”的問題，應當首先解決量變到質變的問題，強化紅色文化對大學生的灌輸；其次解決灌輸的質量問題，就是要提供更加優質的教學方式。

1.在“第一課堂”中強化紅色文化的灌輸

要解決大學生對紅色文化認識不足的問題，就必須要從“第一課堂”入手，依托紅色文化本身的內涵與魅力，不斷用不同的載體形式向學生們進行強化與反復灌輸，不斷擴大紅色文化宣傳力度，將紅色文化滲透于學生的課堂，提升學生對紅色文化的認識。要在課堂上灌輸好紅色文化，就要首先要求授課者有深厚的理論功底，在學生面對困惑時能夠從容解答。在授課者強化普遍的灌輸時，還要依據不同學生的情況進行針對性的灌輸，做到知己知彼。同時用最深厚的情感向學生授課，充分引導學生發揮主觀能動性，激發學生對紅色文化的共鳴，讓學生從被動接受轉向主動學習。除此之外，在課堂上進行灌輸時還應當注重方式與手段的創新，灌輸并不等于“填鴨式教學”或是生硬的說教，灌輸時要注重授課的藝術，把握好趣味性與嚴肅性，理論性與實踐性的平衡。

2.在“第一課堂”中改善紅色文化的融入方式

改善教學的方式對提升學生的興趣程度，強化其認識具有十分積極的作用。思政教師可以依托原有視頻、圖文進行授課，但還應當開展特色的課堂活動以提升學生的學習體驗，鼓勵教師自發地進行趣味教學的設計。比如：設計與紅色文化相關的課堂的沙盤模擬，或是紅色文化情景劇的表演、紅色繪畫課等，同時還能借助新媒體技術盡可能地去豐富講課的媒介，提升學生們的興趣，甚至可以鼓勵學生進行“翻轉課堂”的活動，讓學生自行進行紅色文化教育的載體設計。這樣可以更加鞏固學生對紅色文化的認識。在開展這些活動或進行載體設計時，受益的一方不單單只是學生，教師也同樣大有裨益。教師在進行課程準備時，需要自發地去整理和歸納紅色文化，并結合實際進行載體的提取或是自行設計，這樣既使得思政課的教師進一步提升了對于紅色文化的理解，又提升了教學的水平，實現一個良性的循環。

(二)在“第二課堂”中升華大學生對紅色文化的“情”

思政的“第二課堂”指的是思政課后的課外活動或者校園中的日常生活，第二課堂大多是依托校方組織的課外活動或者學生組織實現。紅色文化融入思政“第二課堂”的意義在于，能在課后強化灌輸的作用，在學生對于紅色文化有一定的基礎性認識后，運用不同的灌輸形式在課后逐漸地培養學生對于紅色文化的情懷，實現從“知”到“情”的轉變。

1.在“第二課堂”中推動校園文化紅色化

要推動校園文化紅色化首先要在課后的實踐中灌輸好紅色文化，應該積極調動學生對紅色文化學習的參與度，激勵課后學生對紅色文化的自主學習。例如：將學生在課后參與和開展紅色文化活動的程度加入學生思政課成績考核與學生鑒定中，又或是允許學生在課后自主幫助教師開發教學載體，將主客體的關系逐漸形成平等與分享，以提升學生的積極性，培養學生對于紅色文化的情懷。

其次，要強化灌輸效果，加深紅色文化對學生潛移默化的影響，就要將紅色文化融入校園文化建設中，逐漸培養學生對于紅色文化的情懷。比如：設立專門的宣傳展板或是成立相關社團、組織相關活動，將紅色文化的要素有機適當地結合在學校的環境中，通過學校的日常活動和工作，隱性地向學生進行灌輸。學校還應當自主建立與紅色文化相關的學習場所，引進相關的理論書籍，定期在校內外組織相關的主題活動。

2.在“第二課堂”中推動紅色文化的生活化

推動紅色文化的生活化對大學生實現紅色文化從“知”上升到“情”具有重要意義。外部生活環境的變化對于大學生內心的隱性的影響是十分有效的，一旦將紅色文化生活化，使大學生能在生活中充分接觸紅色文化，就能夠慢慢地加強其對紅色文化的認識和情感。為了實現紅色文化的生活化，首先可以從學生寢室入手，讓紅色文化深入學生寢室環境中，在學生的生活氛圍中添加紅色元素，例如：設立學生黨員模范示范寢室、黨員輔導員示范崗，積極與其他大學生進行交流，發揮中國共產黨員的先鋒模范作用，潛移默化地宣傳紅色文化。還可以由黨員寢室或是黨員輔導員牽頭組織生活區的紅色文化宣傳。其次還能將紅色文化利用于學校的商業中或基礎設施中來進行宣傳，例如：校方組織學校商戶打造紅色文化主題的商業街，既打造出了商業特色、充分發揮紅色文化的商業價值，又能夠將紅色文化融入生活中對學生進行教育。最后，校方還能在基礎設施中對紅色文化進行宣傳，例如在繼續使用宣傳展板的技術上，使用LED屏幕進行宣傳或是在共享單車上打上紅色文化印記，都能夠使其得到廣泛的宣傳，從而打造獨特的校園文化氛圍。

（三）在“第三課堂”中強化大學生對紅色文化的“意”與“行”

思政的第三課堂是自我教育的課堂，自我教育的主體和客體都是自身，它要求自身發揮自覺性、積極性與主動性，去提升自身的思想道德認知，更正自身的錯誤行為，逐步塑造正確的道德品質，以達到思想政治教育的要求標準[9]。提升道德認知就是客體將優秀品質內化為“意”的過程，更正行為便是踐行的過程，所以第三課堂包含了“意”與“踐行”兩個過程。由于自我教育是大學生內部的心理活動過程，思政工作者只能提供外部的幫助，那么在“第三課堂”中思政工作者的主要工作就是引導學生，要依托紅色文化幫助學生更好地自省與提升，并激勵大學生踐行紅色文化的精神內涵，所以思政工作者的重心在于“引導”和“激勵”。

1.在“第三課堂”中融入紅色文化、開展自我教育活動

將紅色文化融入自我教育課堂，并開展自我教育的活動是需要科學方法的。首先應當充分發揮指導教師的引導作用，不光是學生，指導教師也應當身體力行去踐行紅色文化的精神，為學生樹立起良好的榜樣，同時導師的指導更能夠幫助學生科學地深刻地認識自我，找出與紅色文化所要求的道德品質的差距，并發現自我和提升自我。其次，將紅色文化主題融入自我教育活動，例如在集中學習紅色文化后，開展批評與自我批評活動，依托學習的紅色文化找差距，大學生有時很難客觀地去評價自身，這就需要他人給出建議，幫助他們更好地認識自我。總而言之，就是要使自我認識和自我教育常態化，讓大學生們能夠時時依托紅色文化的精神進行自省與提升，使紅色文化的精神不只是停留在情感的方面，而是通過自我認知、自省、自我提升逐漸內化為大學生們的意志中去。

2.設置激勵措施激勵大學生踐行紅色文化的精神內涵

自我教育的成功還必須要依靠于外界的激勵措施。大學生們自身踐行紅色文化積極性不夠充足，所以需要設置一些激勵的措施去提升他們的主動性和積極性。在這個前提下，首先需要依據紅色文化的精神設置一套評價大學生行為規范的規則，這可以依據革命榜樣進行參考。之后，設計符合紅色文化特點的激勵手段，例如開展評選班級“雷鋒”，將踐行紅色文化精神的情況列入評優評獎的考察范圍中。除此之外，還應當發揮紅色文化的傳統，對每一位大學生開展無記名的年終眾評，幫助大學生更好地吸取他人的意見，從而在激勵手段和不斷自我提升的過程中，形成長期的符合紅色精神的行為規范。

（四）利用“第四課堂”輔助紅色文化融入大學生思政教育

思政的第四課堂指的是網絡教育課堂，近年來利用網絡進行思想政治教育已經是大勢所趨，“互聯網+”的思政教育模式能夠提升教育內容對于大學生的吸引力，并且基于互聯網和新媒體的技術手段，也能夠對紅色文化的教育載體進行創新，進一步提升紅色文化對于大學生的吸引力，從而輔助紅色文化融入大學生思政教育。

1.利用網絡新媒體打造高校紅色文化數據庫

打造高校紅色文化數據庫，首先就要系統地收集有形的紅色文化的文本、圖片、視頻等素材。這可以依托高校所在的地區開展本土紅色文化梳理的活動，在對紅色文化進行有計劃的收集后，進行系統的分類和研究，深度挖掘紅色文化更豐富的思政教育價值，然后根據思政“第一課堂”的需求將紅色文化運用于課堂教學中。其次，要通過利用互聯網技術的便捷性建立起高校紅色文化共享的數據庫，實現不同地區紅色文化的共通，還可以基于不同區域的紅色文化進行合作利用。由于不同地域之間對于紅色文化的歸屬或者歷史解讀有所偏差，所以共享數據庫的開發顯得十分有必要性。這可以實現高校之間或者地區之間紅色文化和教育資源的流動，使大學生享受到各地紅色文化的熏陶，有利于豐富大學生對于紅色文化的認識，起到強化教育的作用。

2.利用網絡新媒體打造紅色文化教育平臺

許多高校建立了關于思政的網站，或者是手機APP對學生進行教育。但是以紅色文化為主題的網絡教育平臺還較少。在這樣的情況下，首先是對原有的思政教育平臺進行紅色文化的補充。其次，要擴展紅色文化網絡教育的思想政治教育平臺，結合“慕課”“網絡直播”“微課堂”“微信公眾號”等多種新媒體形式，充分發揮互聯網的滲透性功能，讓紅色文化滲透于大學生的日常學習、工作與生活中，擴張紅色文化在網絡中的話語熱度。其次，要在平臺建設中再融合熱點事件的解讀，培養大學生正確的價值觀與行為動機，激勵他們能夠正確地看待事物，逐漸培養大學生的“意志”能符合紅色文化內涵的要求。

五、結論

紅色文化擁有十分豐富的教育價值，將它融入于大學生思政教育中，對于學生的理想信念、愛國情懷、道德品質的影響意義非凡。然而當前的融入方式存在著過程性、環境性和實效性的不足。而在紅色文化融入“四大課堂”的路徑下，能夠達到規范使用紅色文化和改善教學方式的效果，以樹立對紅色文化基本的“知”，借由高校課后的外界環境強化學生對紅色文化的“情”，再在自我教育中使大學生形成對紅色文化的“意”，并在激勵措施下使大學生形成良好的“行”。“四大課堂”的融入路徑，能夠較好地解決紅色文化融入大學生思政教育的過程性不足與環境性不足，能為融入的實效性不足起到積極的作用，但是對于實效性的不足不能夠完全地解決，這需要學界更多的研究。“四大課堂”的融入路徑為紅色文化在大學生思政教育中的融入提供一些理性、創新性地思考，對紅色文化融入思政教育起到了積極的作用。