品味·想象·誦讀
——以《再別康橋》《將進(jìn)酒》為例談高中詩歌教學(xué)

趙學(xué)敏

（河南省南陽市一中，河南 南陽 473000）

詩歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富的情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。我國是詩歌的國度，一部詩三百，起筆就是高潮，接下來的漢賦、樂府、唐詩、宋詞更是大放異彩，為讀者呈現(xiàn)了令人迷醉的生命意境。先賢早就留下 “不學(xué)詩，無以言” 的古訓(xùn)。黃庭堅(jiān)的 “一日不讀詩，塵生其中；兩日不讀詩，言語乏味；三日不讀詩，面目可憎”，更是道盡了讀詩對(duì)人格、心境的熏陶涵養(yǎng)。尤其是當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，強(qiáng)調(diào)文化自信，詩歌教學(xué)對(duì)高中生的語言、文學(xué)、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)和人格養(yǎng)成及文化認(rèn)同，都有著重要的意義和作用。

一、當(dāng)前中學(xué)詩歌教學(xué)中存在的問題

古人非常重視涵詠玩味的誦讀功夫，提出了許多可資借鑒的方法。清代劉大櫆在《論文偶記》中有言：“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”這就是“因聲求氣”的方法。“（讀古人書）熟爛后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”［1］這段話形象而精辟地闡明了誦讀對(duì)形成學(xué)生語感的重要價(jià)值。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”；“加強(qiáng)詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”；“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”；“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”［2］1-3。

但是，當(dāng)下的高中詩歌教學(xué)存在品味少分析多、想象少理性多、誦讀少背記多的“三少三多”現(xiàn)象，嚴(yán)重背離了詩歌教學(xué)的規(guī)律，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和審美能力的提升產(chǎn)生了不利影響。

二、詩歌教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)想象和品味

詩歌語言簡(jiǎn)潔凝練，蘊(yùn)含著非常豐富的形象和意象。對(duì)詩歌作品中的豐富意象充分地加以涵詠玩味，有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象感悟能力。

《再別康橋》這首詩可以說一草一木總關(guān)情。作者筆下的金柳、青荇、潭水是那樣的柔情繾綣，觸動(dòng)了作者的情思，激發(fā)了作者的離愁。朗讀時(shí)，一定要對(duì)作品中的形象有生動(dòng)、細(xì)致的心理映像，才能與作者感同身受，產(chǎn)生 “我就在” 的情感體驗(yàn)，沉浸在作者營造的依依惜別的深情之中。

應(yīng)該說，作者目之所及處皆為美好。但是，作者起筆選擇了非常具有中國傳統(tǒng)審美意象的 “金柳”。楊柳的意象已經(jīng)足以喚起讀者心中的離愁了。沿著作者的視線向下，進(jìn)而看到 “油油招搖” 的青荇和上天鐘愛的潭水。幾個(gè)意象的疊加和情感的鋪陳，使作者描述的場(chǎng)景立體而生動(dòng)，情感真摯而鮮明。接下來，作者的筆觸由實(shí)到虛，目光也由近處轉(zhuǎn)為遠(yuǎn)眺深思的空蒙，由 “彩虹似的夢(mèng)” 想到自己在康河里爭(zhēng)渡，“在星輝斑斕里放歌”的快樂往昔，情緒也達(dá)到了高潮。

在對(duì)上述形象加以想象感悟時(shí)，要提醒學(xué)生注意意象的色彩變化，金柳、青荇、榆蔭下的潭水，色彩溫暖而不熱烈，非常貼合作者的心境。而星輝斑斕的康河，又是那么浪漫美妙，令人著迷。色彩由溫暖向空幻的切換，深刻地反映出作者的情緒變化。

在聽覺感受上，學(xué)生會(huì)注意到“輕輕”“悄悄”，需要提醒的是 “悄悄是別離的笙簫”。允許學(xué)生對(duì)于笙簫之聲有不同的理解感受，是低沉哀婉或悲傷嗚咽，是以動(dòng)寫靜或以樂襯哀，鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生對(duì)藝術(shù)想象的心領(lǐng)神會(huì)。

從語言出發(fā)，展開聯(lián)想和想象，感知形象、體味情感、走進(jìn)意境。其實(shí)，讀詩就是這樣，讀者只有展開想象的翅膀，用心品味，仔細(xì)揣摩，才能體會(huì)詩歌的情思和意味，走進(jìn)詩歌的意境。這首詩的意境靜美而又流動(dòng)，詩人的情感深沉而不沉重，感傷而不失灑脫。詩人借助優(yōu)美的意境，表達(dá)了對(duì)母校康橋至深的愛戀。其實(shí)，徐志摩抒發(fā)的也是人們的一種共同情感：對(duì)逝去的美好事物，我們總是充滿深情的眷戀。

在整體把握的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌中的一些重點(diǎn)句加以品味賞玩。比如，“輕輕的” 與 “悄悄的”，“作別西天的云彩” 與 “不帶走一片云彩”。第七節(jié)與第一節(jié)這兩處不同表明作者的情感有怎樣的變化？以此啟發(fā)學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行品味。“輕輕” 是動(dòng)作輕，不愿意驚動(dòng)康橋，表達(dá)的是對(duì)康橋的摯愛；“悄悄”是不說話，是無言的沉默，除了摯愛，更多的是深沉的感傷。把握好這個(gè)細(xì)微的差別，才能想象出那種細(xì)膩的哀傷，才能不自覺涵詠玩味，不自覺口頰留香，不自覺深吟淺誦。再如，夕陽中的金柳、榆蔭下的清泉，刻畫的是歲月的靜好，而青荇卻用了 “招搖” 一詞，表達(dá)了生命的熱烈。要讓學(xué)生想象，“青荇” 在水底怎樣 “招搖”。把自己想象成青荇，體驗(yàn)一下青荇的心情。青荇輕盈舒展，自由愜意，逍遙自在。詩人多么羨慕青荇呀！如能留在康橋，哪怕做一條水草也心甘情愿。這里的 “招搖” 掀起了一個(gè)小的高潮，與 “在星輝斑斕里放歌” 呼應(yīng)，這種動(dòng)靜起伏的變化，使得這首小詩充滿了節(jié)奏之美。

高中詩歌教學(xué)，要能夠增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，深化自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。

三、詩歌教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)誦讀體驗(yàn)

詩歌決不能只是躺在書卷上或是試卷上。真正優(yōu)秀的詩歌一定是朗朗上口的。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，這是對(duì)詩人和詩作的最高褒獎(jiǎng)。高中詩歌教學(xué)同樣要強(qiáng)調(diào)誦讀，甚至比小學(xué)、初中階段更要強(qiáng)調(diào)誦讀。這有以下幾點(diǎn)原因：一是誦讀是讀者對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)作，帶有讀者獨(dú)特的內(nèi)心感受和審美體驗(yàn)；二是誦讀可以有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字細(xì)致入微的體味能力和理解能力，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞水平；三是誦讀可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語表達(dá)能力與積極、明朗、大氣的個(gè)人氣質(zhì)。

在詩歌教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)品味詩歌的意境，并把握詩歌朗讀的音韻之美；要能使學(xué)生在對(duì)詩作的藝術(shù)形象充分理解的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握作品情感和基調(diào)，并從聲音的高低、快慢、虛實(shí)、強(qiáng)弱、輕重、疏密以及停連、重音、語氣語調(diào)等外部技巧著手，準(zhǔn)確得體地演繹詩歌。

《再別康橋》吹奏了一曲別離的笙簫，整體基調(diào)是一種淡淡的憂傷。所以，對(duì)這首詩應(yīng)該用平緩的語氣和節(jié)奏，用較低較暗的音色來演繹，多停少連，多輕少重。在一些關(guān)鍵詞句上，可以多用虛聲。如“輕輕地”“悄悄地”“作別”以及“彩虹似的夢(mèng)”，用停頓、虛聲和重音輕讀來表現(xiàn)，效果會(huì)很好。在讀“金柳”“新娘” 和 “招搖” 時(shí)，充分發(fā)揮音調(diào)上行的特征，發(fā)音明亮，音程充分，表現(xiàn)秀美婀娜的柳樹，身披霞光，明艷嫵媚，恰如倚門回首的新娘，讓詩人眷戀迷醉；“招搖” 也要用較明亮的實(shí)聲，表現(xiàn)青荇的生機(jī)活力。“艷影”“蕩漾”和“水草”“彩虹似的夢(mèng)” 作為胸臆的抒發(fā)，可以用虛聲，表達(dá)作者發(fā)自內(nèi)心的喜愛之情。“尋夢(mèng)？撐一支長篙” 一節(jié)，是全詩的高潮，可以采用上山語勢(shì)，連接稍緊，密度較大，用較高較亮的實(shí)聲讀出 “滿載一船星輝，在星輝斑斕里——”，“放歌” 二字，前面可以給出一個(gè)頓挫，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用上行的實(shí)聲和下行的虛聲作不同的演繹處理。

《再別康橋》這首詩情感的流動(dòng)性非常明顯，如果能夠在聲音的虛實(shí)、疏密、停連和語調(diào)的升降上作大致規(guī)范，而在具體細(xì)節(jié)上鼓勵(lì)學(xué)生作大膽的個(gè)性化嘗試，將能有效地幫助學(xué)生體會(huì)詩作的藝術(shù)形象和感情意蘊(yùn)。

相比《再別康橋》，李白《將進(jìn)酒》的朗誦則要更加汪洋恣肆，富于變化。

李白是個(gè)極具生命感染力的人，身上洋溢著醉態(tài)狂歡的氣質(zhì)。他總是向往情感的巔峰狀態(tài)，情緒總是在兩極間震蕩：要么大得意大快樂，要么大失意大悲憤。《將進(jìn)酒》中，李白對(duì)光陰的悲嘆、為理想的歌哭、他高度的自信、對(duì)權(quán)貴的傲岸，穿越千年時(shí)光，回響在讀者耳畔心間，強(qiáng)烈地沖擊著讀者的心靈，激勵(lì)著讀者熱愛生命、珍惜光陰，滌蕩著讀者胸中的不平和愁悶，張揚(yáng)著讀者的自我人格，使之更加偉岸陽剛。朗讀時(shí)，要深入品味詩人情感的變化，理解詩人懷才不遇的愁苦憤激和敢于鄙棄權(quán)貴的傲岸精神。揣摩重音和語氣，并能解釋處理重音和語氣的理由。

首句橫空而來，極有氣勢(shì)。但是關(guān)于 “君不見黃河之水天上來” 一句的理解和處理，卻有著一定的爭(zhēng)議。這個(gè)爭(zhēng)議是關(guān)于本句的內(nèi)在語“雖然……但是”，以及本句和下句 “朝如青絲暮成雪” 的句群關(guān)系。要讓學(xué)生明白這種考量和基于這種考量的不同處理，并把演繹和選擇的權(quán)利交給他們，只要抓住 “悲白發(fā)” 加重夸張，咬實(shí)，“朝” 與 “暮” 和 “清” 與 “雪” 要讀出對(duì)比，“朝”“清”高平調(diào)，聲音高實(shí)有力，“暮”“雪” 聲調(diào)下行晦暗，要讀出沉痛感。

李白原本很希望得到當(dāng)權(quán)者賞識(shí)重用，但當(dāng)他認(rèn)清當(dāng)權(quán)者的卑劣本質(zhì)，丟掉對(duì)他們的幻想之后，反而說權(quán)勢(shì)地位不足重，寧愿醉眠酒鄉(xiāng)，表現(xiàn)他內(nèi)心對(duì)權(quán)貴的氣憤和鄙棄，李白敢于反抗權(quán)貴的傲岸人格得以充分顯現(xiàn)。“鐘鼓饌玉不足貴” 的主語輕輕帶過，而 “不” 字加重、果斷，“不復(fù)醒” 的 “醒” 字加重語氣，用力回挑，表達(dá)憤激和鄙棄。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“古來”“圣賢”“皆” 輕讀，聲音加長拖住，“寂寞”低沉，表達(dá)嘆惋之意；“惟有”上揚(yáng)，“飲者”重讀，兩個(gè)上聲上行拖長，“留其名”可以用下行的曲折調(diào)表示內(nèi)心的反諷和不甘。

在 “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁” 一句中，詩人以客命主，當(dāng)馬典裘，以換美酒，從憤激走向狂放。以“萬古”修飾“愁”，表現(xiàn)出詩人自己愁憤的深廣，并且又超越詩人一己之愁，抒發(fā)了歷代所有懷才不遇者的愁憤，更為深刻。讀時(shí)喉部用力，用粗音，“呼兒將出” 果斷有力，“美酒” 的 “美” 字夸張，音調(diào)充分，“酒” 字上挑，“萬古愁” 用粗音，“愁” 字拖長。

朗讀時(shí)，想象李白當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、神態(tài)和心態(tài)，由《再別康橋》的 “我就在” 轉(zhuǎn)化為 “我就是”，反復(fù)朗誦，細(xì)致推敲，仿佛《將進(jìn)酒》就是你所作的，在表達(dá)你的悲壯而又豪邁的人生壯歌。類似的歌詠誦讀，不僅能夠鍛煉學(xué)生的藝術(shù)感受，而且能夠培養(yǎng)他們高尚的胸襟、情懷。

結(jié)語

高中語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求 “能運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象；講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)”［2］6-7。在詩歌教學(xué)中，要讓學(xué)生通過不斷的涵詠玩味，通過藝術(shù)的想象，感受到詩歌中的情感之美、意象之美、音聲之美，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力，培養(yǎng)富于個(gè)性化的表達(dá)能力。反復(fù)的吟誦可以使我們進(jìn)入作者的精神世界，把握作品的精髓，進(jìn)而使自己的心靈飛翔于文學(xué)作品那充滿靈性的世界，達(dá)到文我同一的境界。