《漢書·揚雄傳下》“大語叫叫”釋義

■王緒云

（聊城大學文學院，山東 聊城 252000）

“大語叫叫”這句話出自《漢書·揚雄傳下》“大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回”[1]。古注和學界對于它的解釋比較少，只有下面兩例：

1.顏師古注：“叫叫，遠聲也。”[2]

顏師古和黃侃從兩個角度對“叫叫”進行了解釋，對大語并未涉及，但解釋得非常簡單，句意不明。很容易讓人產生疑問：“楚謂小兒泣不止曰啕”為什么“此謂大語聲反小也”？因為小孩子哭泣不止聲音是很大的，為什么聲音反而小呢？基于這些疑問，“大語叫叫”有重新研究和解釋清楚的必要。這句話出現的上下文為：

《漢書·楊雄傳下》客難揚子曰：“凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調于比耳。今吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，獨馳騁于有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寐。費精神于此，而煩學者于彼，壁畫者畫于無形，弦者放于無聲，殆不可乎？揚子曰：……蓋胥靡為宰，寂寞為尸；大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者不可同于眾人之耳，形之美者不可混于世俗之目，辭之衍者不可齊于庸人之聽……”[1]。

“大語叫叫”出現的語境前后兩句是并列句，“大味必淡，大音必希”和“大道低回”這三句話的表述和《老子》“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名”這五句話有異曲同工之妙，這幾句話共同的特點就是前面主語的修飾詞和后面謂語的修飾詞存在意義上或情理上的相反關系。那么“大味必淡，大音必希”和“大道低回”這三句話也存在這樣相反的語義關系，再結合顏師古和楊樹達給這三句話作的注疏確實如此。顏師古注：“淡謂無至味也。音徒濫反”[2]。楊樹達注：“《老子》云：‘大音希聲’”[4]。顏師古注：“低回，紆衍也”[2]。在對偶或對仗句里，對句出現的詞語其語義關系存在兩種可能，相近和相反關系，經過解釋，我們所要研究的“大語叫叫”也應該是相反關系，至于具體是什么意思，筆者先梳理分析“大語”和“叫叫”各自存在哪些意義，因為在文獻中“大語叫叫”連用沒有第二例。

一、“大語叫叫”含義分析

在《漢語大詞典》里根據文獻資料總結了“大語”和“叫叫”的一些基本含義：“大語”主要有三種含義，分別為“高聲說話”“典雅古奧的言辭”“大話、狂話”[3]，除這三種含義之外，根據文獻資料暫無發現第四種有區別的含義。《漢語大詞典》中“大話、狂話”的釋義舉出的文獻資料已有三例，在此不再論證，而“高聲說話”和“典雅古奧的言辭”這兩種釋義的舉例只有一例，再補充兩例進行論證。“叫叫”主要有三種含義，分別為“遠聲”“喊叫、呼叫”“方言、叫子”[3]。除此之外，根據文獻資料還發現了“稱呼某人、輕喚某人”“哭聲”“笑聲”這三種含義，會舉出文獻資料進行論證。《漢語大詞典》中“遠聲”和“喊叫、呼叫”這兩種含義只舉出了兩例，再舉出一例文獻資料加以論證，而“方言、叫子”這一含義從目前的文獻資料來看，只有一例，暫保留其含義。

（一）對“大語”含義的補充論證

1.高聲說話

（1）卓不怖罪而鴟張大語，宜以召不時至，陳軍法斬之。[5]（《三國志·吳書一·孫堅傳》）

（2）五嫂大語嗔曰：“知足不辱，人生有限。娘子欲似皺眉，張郎不須斜眼。”[6]（《游仙窟》）

2.典雅古奧的言辭

（1）郊廟歌辭，應須典誥大語，不得離用子史文章淺言。[7]（《梁書·蕭子云傳》）

（2）子春曰：“吾自欲與輅旗鼓相當”。于是唱大語之端，遂經乎陰陽。[8]（《太平御覽·人事部二十六·幼智下》）

根據本文“大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回”的語境，并結合上文對這四句話作的注，筆者得出以下兩個結論：（1）“大味必淡，大音必希”的意思解釋為：無味之淡才是最美好最美味的味道，無聲之音才是最大最美的聲音，這兩句話比較好理解，“味”和“淡”都是取得它們的本義；（2）“大語叫叫，大道低回”中的“大語”和“大道”在理解上也應該從字面意思出來，但可稍作轉換修飾，且是褒義詞。關于“大道低回”，根據顏師古作的注：“低回，紆衍也”，筆者將其解釋為：自然界中真正寬闊綿延的道路并不是直線向前的，而是迂回曲折的。和“大道低回”相對應的“大語叫叫”中的“大語”應指它的本義高聲說話，放在這個語境中稍作調整就是指最有力最有智慧的話語即和它的第二個含義：典雅古奧的言辭不謀而合。

（二）對“叫叫”含義的補充論證

1.遠聲（一般為鳥獸鳴聲）

（1）杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。[9]（《湘口館瀟湘二水所會》）

2.大聲喊叫、呼叫

（1）好不容易，才把稀稀拉拉、叫叫嚷嚷的美女們排成兩列。[10]（《兵家·三十六計》）

3.稱呼某物；輕喚某人

（1）廣東人依著外國音，這么叫叫，日子久了，便成了一個名詞，也忘了他是一句外國話了。[11]（《二十年目睹之怪現狀》）

（2）就此一代一代的先叫叫“麻木”，后叫叫“蕭麻木”。[12]（《續濟公傳》）

（3）這棵“叫叫樹”很有些年頭了，一樹老刺。入秋后，結滿樹皂莢，到了冬天，皂莢干透了，會搖出一樹黑響兒，所以才稱作“叫叫樹”。[13]（《羊的門》）

4.哭聲

（1）良偶凄凄，臨埏永訣；宜嬰叫叫，撫銜血。[14]（《唐代墓志匯編續集》）

（2）叫叫幼子，哀哀夫人。[15]（《唐代墓志匯編續集》）

（3）從山海關外開進關里的火車忽然一輛輛全裝滿了哭哭叫叫逃難的人。[3]（《青春之歌》）

5.笑聲

（1）你這般搖旗吶喊，簸土揚沙，折皮磨磨，叫叫喳喳。[16]（《喬吉傳》）

（2）一語未了，果見一男一女帶了許多小妖，叫叫喝喝地走出洞來。[17]（《八仙得道（上）》）

（3）罵罵叫叫興致高，興呀興致高。[17]（《青青河邊草》）

在“大語叫叫”的語境中，上文已經把“大語”解釋為典雅古奧的言辭，而其謂語“叫叫”的意思應和“大道低回”中的“低回”一樣包含著辯證轉化的含義，其實之前顏師古和黃侃都對“叫叫”作了注，分別釋為“遠聲也”和“楚謂小兒泣不止曰啕。此謂大語聲反小也”，后人還是不能很好地理解這句話的原因在于，顏師古和黃侃這兩位大家惜字如金，或是很婉轉地解釋，使后人不能很好地直觀理解；現在對兩位大家的注進行解釋。顏師古注：“叫叫，遠聲也。”“遠聲”的字面意思是：聲音在很遠的地方，相對聽者而言，聲音距離他遠有一定的距離，聲音在遠方，聲音就會越來越小，這表明了“叫叫”的含義是：從空間上看聲音越來越遠，從而使得聲音越來越小，它有一個變化過程。黃侃《讀<漢書><后漢書>札記》：“大語叫叫，叫讀為。楚謂小兒泣不止曰啕。此謂大語聲反小也。”“此謂大語聲反小也”的意思是：小孩子總會啼哭，有的小孩啼哭的時間長，有的小孩子啼哭的時間短，不論小孩子啼哭時間的長短，他總有從啼哭慢慢停止哭泣的時候，他不可能毫無止境地啼哭下去，在這里，“叫叫”的含義不僅僅是黃侃說的“聲反小也”，同樣是有一個變化過程，小孩啼哭從開始到慢慢地停止哭泣的過程中聲音也是越來越小的，剛開始聲音可能比較大，到后來會越來越小。這是從時間上解釋“叫叫”聲音由大變小的過程。綜合兩家所述，“叫叫”的含義和上文分析的“遠聲”含義也是相對應的，是指聲音由大變小的過程，放在“大語叫叫”這個語境中，把它解釋為：生活中真正最有力、最有智慧的言辭不是高呼宣揚，而是寧靜幽遠，這是對“大語”之“典雅古奧的言辭”含義的靈活解釋。

綜上，把“大大語叫叫”解釋為：生活中真正最有力、最有智慧的言辭不是高呼宣揚，而是寧靜幽遠。

二、“叫叫”和“”具有同源關系