論魚玄機故事中的閨閣斗爭

李梅村

（海南科技職業(yè)大學 公共課部，海南 海口 571126）

女人—女詩人—女冠詩人—漂亮的女冠詩人—漂亮淫蕩的女冠詩人……這一系列疊加的身份背后，魚玄機的真實面目在歷史中日漸模糊。現(xiàn)今能明晰的是一個飽受正室欺凌的弱女子，最后變成對一位卑微侍婢痛下殺手的罪犯。妻、妾、婢三者之間的戰(zhàn)爭，這出悲劇的幕后引導者及審判者以世俗、法規(guī)、輿論的手段，牽動著劇情向高潮發(fā)展，最終以刺目的鮮血拉下帷幕。

一、妻與妾的沖突

魚玄機身為唐代艷名遠播的風流人物，正史中鮮見其事跡記載。唐代皇甫枚的《三水小牘·魚玄機笞斃綠翹致戮》、辛文房的《唐才子傳》卷八《魚玄機》和五代人孫光憲的《北夢瑣言》卷九《魚玄機》中記載了其事跡。從這些故事中可見，魚玄機生命的轉折是在李億“夫人妒，不能容，億遣隸咸宜觀披戴”［1］79后。在這場妻妾的較量中，李億在妻子的挾制下，拋棄了魚玄機。李妻何以有能耐讓李億割舍 “色既傾國，思乃入神，喜讀書屬文”［2］32的魚玄機呢？

唐朝是個統(tǒng)一的多民族時代，受胡風影響頗深，而唐朝周邊少數民族的婚姻關系中，女性地位較高。《資治通鑒》卷215 記載，玄宗天寶六載（公元747 年），安祿山覲見，先拜楊貴妃后拜唐玄宗，他解釋是因 “胡人先母而后父”。此外，唐代的夫妻關系中，常見妻子主家丈夫唯唯的情形。這種情況在唐代的士大夫家庭中尤為常見，李斌城在其著作《隋唐五代社會生活史》中載：“其實唐代妒婦并非大歷以前士大夫多有妒婦，大量史載證實，大歷以后至唐亡，包括士大夫在內的貴族官僚等妻，多有妒悍者。”

再者，在中國傳統(tǒng)婚配中，講究門當戶對，士大夫階層更甚之。白居易在《朱陳村》詩中云：“士人重官婚。” 據相關學者考證，明人徐應秋的《玉芝堂談薈》卷二“歷代狀元”條中有著這樣的記載：“（大中）十二年，進士三十人，狀元李億”。《唐才子傳》記載：“玄機，長安人，女道士也。……咸通中及笄，為李億補闕侍寵。”［3］77這都證明李億此時已是官場中人。其妻者裴氏，屬京城五大姓之一，對李億的前程有舉足輕重的作用。而魚玄機作為“長安倡家女”，不可能為李億妻室。據《唐律疏議·戶婚》里要求，良賤不婚，“諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半”［2］178。

雖然唐朝的婦女地位有所提升，但是妻妾關系中，兩者地位不可同日而語。《唐律疏議》中對妻、妾、婢的地位做了明文規(guī)定：“妻者，齊也，秦晉為匹。妾通賣買，等數相懸。婢乃賤流，本非儔類。”［2］178在禮制上，唐代還明確區(qū)別了妻妾的地位：“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。婢雖經放為良，豈堪承嫡之重。律既止聽為妾，即是不許為妻。不可處以婢為妻之科，須從以妾為妻之坐。”［2］178另外，在夫毆傷妻妾時所受處罰的輕重也因對象的地位不同而有所區(qū)別。《斗訟》曰：“諸毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等”［2］38，又云：“若妻毆傷殺妾，與夫毆傷殺妻同。”［2］325

三綱五倫中，妻是連接其中的重要環(huán)節(jié)，她的權力源自家庭。妾則不然，瞿同祖在《中國法律與中國社會》一書的第二章“婚姻”之第七節(jié)“妾”中，于禮、法層面對妾作了嚴密的分析論述。李億的妻子裴氏在這場妻妾戰(zhàn)爭中，得盡天時地利，她熟練地運用禮法社會賦予的權力去對付另一個被禮法社會壓制的女人，肆無忌憚地將魚玄機趕出家門，鞏固了她正室的地位。在“夫人妒，不能容”的情況下，魚玄機從丈夫、社會中都得不到支持，隨著時間流逝，李億的 “愛衰” 也在情理之中。

在整個事件中，未見魚玄機有何驚人舉動，相對于其日后行徑來說似乎過于安靜。魚玄機對李億的情感頗深，在其現(xiàn)存作品中，直接在題頭注明給李億（字子安）的詩就有六首（《情書寄子安》《春情寄子安》《寄李子安》《江陵愁望寄子安》《隔漢江寄子安》《寄李億員外》等）。在這些詩中，除濃情之外，魚玄機還傳達了自己的相思期待之情。參照當時的歷史背景和魚玄機的出生，作為李億的妾，李億既是她情感寄托的對象，又是其賴以生存的經濟基礎。作為一個經濟依附者，本身就不可能具備平等對話的權力。因此，她被逐走，除了賦詩一首（《寄李億員外》（贈鄰女）），也別無他法。

魚玄機遭受拋棄后，想為自己另尋機會，但仍要依附于男人才能確定自己的位置，而這個權力在男權社會中卻不是一個妾室女人所配有的，這也為她的悲劇埋下了伏筆。

二、掙扎之舉

皇甫枚的《三水小牘》中認為魚玄機入道觀做女道士是 “志慕清虛”。從當時的社會風氣和魚玄機入道之后的行為來看，不盡其然。

除經濟考慮外，唐代女性入道已蔚然成風，甚至唐代的公主中也有不少慕道者。相關學者根據《新唐書·諸帝公主傳》進行統(tǒng)計，入道公主有15 人［4］419。施蟄存在《唐詩百話》中提到：“婦女入道也是改變階級地位的一個辦法，在宮里做公主不能隨便接見外人。做了女道士，就可以改變身份，可以自由邀集門下清客了。原本社會階級或家庭門第不高的婦女，一旦做了道士，就可以從她原來的階級中‘脫離’出來，僧道不在四民之列。這樣，她們就有資格結交達官貴人。”［5］66也就是說，女性入道之后，可有自由獨立地生活，而魚玄機則依靠女道士的名號，結交各色人士，尋找她自己的 “有情郎”。

在該過程中，魚玄機與李郢的關系較為密切。從魚玄機的《聞李端公垂釣回寄贈》“自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯” 和《酬李學士寄簟》“唯應云扇情相似，同向銀床恨早秋” 中可以看出，魚玄機和李郢兩人感情似已不淺。據《魚玄機考略》［6］中對李郢的考證：“從事越州，卒于越州從事任上。李郢離京城后，同魚玄機的關系大概就斷絕了。”

當朝另一位才子溫庭筠與魚玄機的關系也較為密切，從魚玄機給他寫的詩《遙寄飛卿》《冬夜寄溫飛卿》中均可看出。但是，在溫庭筠的詩集中卻不見他寫給魚玄機的回贈詩，是因魚玄機案發(fā)還是其他原因，不得而知。從溫庭筠的《和友人傷歌姬》中“王孫莫學多情客，自古多情損少年”可以看出，他對歡場中人并不以為然。溫庭筠的心態(tài)也代表了當時文人騷客的態(tài)度，與有才色的女道士交往可謂雅事，真動情則 “損” 事。在這種道德評價下，魚玄機要找到 “有情郎” 是難之又難。

在被李億拋棄到案發(fā)，期間已有六年的時間，魚玄機時年26 歲。太宗貞觀元年（公元627 年）的詔書規(guī)定：“男年二十，女年十五以……并須申以婚媾。” 對魚玄機而言，她的選擇余地漸少，在尋找過程中一次又一次地失敗。如果她像同代的薛濤被情傷后孑然一身遠離世間男女情愛，也落得善終。但是，魚玄機卻總逃不脫情網，自然會產生焦慮，她的這種焦慮也表明了她對現(xiàn)存世界的不信任。

唐朝咸通九年（公元868 年），長安咸宜觀女道士魚玄機殺死婢女綠翹一案，惹得京城上上下下議論不休。與魚玄機差不多同時代的皇甫枚在其《三水小牘》記載：“一女僮曰綠翹，亦明慧有色。”［7］1195“明慧有色” 是魚玄機產生疑慮的主要原因，此時的魚玄機已不再瀟灑如初，年齡的恐慌，愛情境遇的困苦，已讓她不復 “自能窺宋玉，何必恨王昌” 的氣度。練琴師陳韙作為她心儀的男人，面臨年輕美貌的競爭者，她是沉不住氣的，“飽受分離焦慮折磨的人常常幻想對手，對手占據了他們的全部思想”。這種挫敗感導致了嫉妒的產生，它直接動搖了女人的自我價值感，這種 “嫉妒包含了雙重的懷疑：既懷疑自己，也懷疑別人”。魚玄機對綠翹這種 “第三者” 的想象已狂躁到致人于死地的程度。

這個故事情節(jié)也有讓人疑惑之處，同為女性，綠翹雖年紀不大，但作為婢女體力活多，如若想逃脫魚玄機的毒打應不是難事，而不會只留下狠話 “翹今必斃于毒手矣，無天則無所訴，若有，誰能抑我強魂？” 后被活活打死。

從唐代婢女的身份和地位來看，婢屬于賤民，身份極為低下，“奴婢賤人，律比畜產”。根據《唐律疏議》卷第二十二之“斗訟”有：“諸奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百。無罪而殺者，徒一年。” 即使是這一年的懲罰，亦可按價進行折算。《唐律疏議》載：“徒刑五：一年。贖銅二十斤。一年半。贖銅三十斤。二年。贖銅四十斤。二年半。贖銅五十斤。三年。贖銅六十斤。”［2］37

照此看來，綠翹又成了無力與魚玄機對抗的弱勢群體。她所做的反抗只是口頭抗爭及寄托于鬼魂。整個事件中，綠翹只認定主公懷疑理由不公，但打她這一舉動無不妥，也不會進行身體抵抗，不違禮教。如若真與陳韙有私，那么打死則是應該。因前提不對，才讓綠翹如此憤怒。魚玄機能痛下殺手，甚至在慌忙之中埋在后庭后繼續(xù)大宴賓客，“有問翹者，則曰：‘春雨霽，逃矣’”［7］1195。潛臺詞就是，綠翹與人私奔而去，魚玄機又以一個暗含貶損的借口來搪塞罪行。這種男性無意介入引發(fā)嫉妒而導致的命案，即便理由來自想象，也讓女性世界受到震蕩，使得她們生死以對，魚玄機無意找陳韙證明，綠翹也無法消除女主人的嫉妒，“嫉妒反應所針對的并不一定是具體的外遇，幻想中的外遇至少也像具體的外遇一樣容易激起嫉妒”。而在這件事中，兩個女人在潛意識里都接受了男權禮法社會對她們身份的構建，在這種界定下，綠翹不予殊死搏命，魚玄機則在肆無忌憚地清除情敵。

三、肅清與規(guī)順

話說至此，又有個疑問，按照唐律魚玄機應罪不至死，為何最終 “至秋竟戮之”。“竟” 也道出皇甫枚的感慨。魚玄機死于晚唐，此時唐代已走向沒落。所謂亂世用重典，在統(tǒng)治者無力整頓國家時，殺一儆百是慣用招數。

更重要的是，她落在京兆溫璋的手上。溫璋是何許人？《三水小牘》載：“溫璋，唐咸通壬辰尹正天府。性黷貨，敢殺。人亦畏其嚴殘不犯。由是治有能名。”［7］1195《舊唐書》卷十九上本紀第十九上載：“前年壽州刺史溫璋為節(jié)度使，驕卒素知璋嚴酷，深負憂疑。”［8］78

在溫璋眼中，魚玄機是整治對象。像魚玄機這樣意圖超越性別界限，極力尋找自身兩性關系認同，破壞兩性關系法則，敗壞社會風氣的人，落在他手中注定要付出代價，加上他又 “敢殺”，所以即使是 “朝士多為言者，府乃表列上”，最終還是 “戮之”。

在宗法社會中，男人掌握著社會的政治、經濟命脈。依附男人是她們迫不得已的選擇，抓住男人對女人來說就是女性在男權社會中爭取生存空間的手段，“女人從來沒有構成一個自主的封閉的社會；她們與男性統(tǒng)治群體結合在一起，在群體中占據一個附屬地位”，女性一直都是在男性世界的框架內去建立自己的身份。“她們同時屬于男性世界和這個世界被否定的領域；她們封閉在這個領域中，被男性世界所包圍，在任何地方都不能安居。”［9］783-784

故而，女人不可能結成同盟去對抗男權社會，反而是內部廝殺得更為慘烈。從魚玄機的故事中可以明確看到，作為始作俑者的魚玄機丈夫李億、陳韙隱藏在背后不見出現(xiàn)，結局是一位 “嚴殘敢殺” 的男性處死了一個殺死女性同胞的女人。隱匿在閨閣內部斗爭背后的男權勢力的代表終于現(xiàn)身，而且以最終也是唯一裁定者的身份走到了幕前。

在這一系列爭斗中，妻、妾、婢都是被男權所牽制的。魚玄機的悲劇是她侵入了男權所控制的權力范圍，破壞了男權控制下的兩性關系，而魚玄機自身明了男權社會的虛偽，卻又始終無法逃脫男性給她限定的圈子和生活理念。她力圖通過個人努力謀求拯救，不僅在男人世界中撞得頭破血流，還在女人世界里傷人傷己，最終走向毀滅。