“雙性”結(jié)合：大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)模式改革

司新麗

應(yīng)用文是機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位和個(gè)人在日常工作和生活中辦理公私事務(wù)時(shí)經(jīng)常使用的、有明確使用價(jià)值和某種慣用體式的實(shí)用性文章。應(yīng)用文在實(shí)用功能中具有聯(lián)系交往、宣傳教育、規(guī)范引導(dǎo)和資料憑證的作用。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,無(wú)論從事何種工作,都與應(yīng)用文關(guān)系非常密切,隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,應(yīng)用文已經(jīng)成為人們工作生活中普遍使用的重要交流工具,應(yīng)用文的重要性也因此顯而易見(jiàn)。美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特指出：“在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡中,有五件‘最重要’的事情應(yīng)該記住,而其中的一件就是：在這個(gè)文字密集的社會(huì)里,我們比以往任何時(shí)候都更需要具備最基本的讀寫技能。這里所說(shuō)的‘讀寫技能’,首先就是足以應(yīng)付日常工作和生活所需的寫作能力,也就是應(yīng)用寫作能力。”[1]“應(yīng)用文寫作能力已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)從業(yè)者所必須具備的基本技能,這一共識(shí)已經(jīng)得到教育界的高度認(rèn)可。無(wú)論是以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)的高職教育,還是為地方或區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展服務(wù),著重培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型高級(jí)專門人才為主的應(yīng)用型本科院校,都將應(yīng)用文寫作課納入公共必修課程體系中。”[2]這里的“公共必修課程”指的就是“通識(shí)教育課程”。但事實(shí)上應(yīng)用文寫作課程在高校處于比較尷尬的境地：認(rèn)識(shí)上處于“邊緣化”位置,使用上存在“陌生化”常態(tài)?？梢?jiàn),在大力提倡通識(shí)教育作為提升素質(zhì)教育重要依托的今天,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)模式的改革迫在眉睫?！半p性”結(jié)合型教學(xué)模式為大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)改革提供了一種新范式。

一、如何理解“雙性”結(jié)合

所謂“雙性”指的是工具性和人文性。工具性即應(yīng)用性,是應(yīng)用文寫作課程體現(xiàn)出的本質(zhì)屬性。應(yīng)用文功利目的最為突出,發(fā)生的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)最為直接,完全是“為用而作”,為實(shí)現(xiàn)某種實(shí)際效用服務(wù),是達(dá)到實(shí)用目的不可缺少的手段和工具。這是就寫作目而言。除此之外,應(yīng)用文寫作要求內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確、格式規(guī)范,決定了學(xué)生需要準(zhǔn)確地掌握應(yīng)用文的寫作格式,比如一則通報(bào),標(biāo)題、開(kāi)頭、主體和結(jié)尾都需要進(jìn)行規(guī)范化的寫作。因此,講授過(guò)程需要嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確傳達(dá)寫作知識(shí),同樣學(xué)習(xí)過(guò)程需要準(zhǔn)確掌握寫作基礎(chǔ)知識(shí)并進(jìn)行規(guī)范練習(xí),從中也可見(jiàn)應(yīng)用文寫作課程的工具性特征。由此,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)模式需要著眼于應(yīng)用文實(shí)用功能的實(shí)踐性特征,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)用知識(shí)和寫作應(yīng)用文的實(shí)踐能力,引導(dǎo)學(xué)生做更多的寫作訓(xùn)練和職業(yè)實(shí)訓(xùn),以便學(xué)生在實(shí)際工作和生活中熟練、準(zhǔn)確掌握各類應(yīng)用文的寫作方法,更好發(fā)揮應(yīng)用文的實(shí)用性功能,這就是所謂“工具性”教學(xué)模式。

人文性是什么?《辭?！分姓J(rèn)為人文是指“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。有學(xué)者認(rèn)為“人文性是指對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求,包括人的尊嚴(yán)、價(jià)值、人性、理想、信念、品德、情操等方面”[3]?！叭宋男允桥袛鄠€(gè)體是否具備處理與自然、社會(huì)和集體關(guān)系的能力以及是否具備理性精神、情感意志的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)”[4]。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的報(bào)告《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了新的通識(shí)教育理念：“教育四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存,”這其中包涵有人文性的要求。目前,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程已被多數(shù)高校劃入通識(shí)教育課程范疇。通識(shí)教育本質(zhì)是一種超越功利性和實(shí)用性的人文素質(zhì)教育,就其內(nèi)容而言包括兩個(gè)方面：一方面是人文知識(shí)的教育,另一方面是通過(guò)能力培養(yǎng)達(dá)到人文精神的滲透和傳承。而人文性教學(xué)模式與其密切相關(guān)。人文性教學(xué)模式要求“關(guān)注學(xué)生的情感動(dòng)態(tài),把握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,營(yíng)造愉快和諧的人文教學(xué)氛圍,構(gòu)建突出‘情感、態(tài)度、價(jià)值觀’的人文目標(biāo),教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化與民族精神,教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生生活展開(kāi),幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和改造自己,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”[5]。簡(jiǎn)而言之,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的人文性教學(xué)模式著眼于學(xué)生文化的熏陶、道德的教育、思想感情的感染、人文素養(yǎng)的提升。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！盵6]大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教育也應(yīng)如此,需要注重人文素養(yǎng)的培育。作為實(shí)用性學(xué)科的大學(xué)應(yīng)用文寫作,其內(nèi)容包含應(yīng)用文寫作要素、黨政機(jī)關(guān)公文、通用事務(wù)文書、經(jīng)濟(jì)文書、法律文書、日常應(yīng)用文、新聞傳播文書等,這些文書涵蓋了工作事務(wù)和生活事務(wù)中所需要的各種文種,其內(nèi)容屬于人文知識(shí)的范疇。人文知識(shí)涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、文化、政治、法律、語(yǔ)言、宗教等各方面的知識(shí),因此大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的講授需要從不同角度關(guān)聯(lián)到人文知識(shí)的不同領(lǐng)域。比如講授應(yīng)用文寫作要素這部分內(nèi)容,會(huì)涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等大量的人文知識(shí)。再比如對(duì)禮儀文書的講授可以聯(lián)系中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化,講解法律文書可以引入法律法規(guī)等,用對(duì)比、擴(kuò)展等方法將這些知識(shí)的人文性特征挖掘出來(lái),使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的表達(dá)能力、審美能力、理解能力、溝通能力以及心理承受能力等人文素養(yǎng)的提升。這些都需要大學(xué)應(yīng)用文寫作課程人文性教學(xué)模式來(lái)完成。

僅有工具性沒(méi)有人文性特征的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)習(xí)興趣,降低教學(xué)質(zhì)量,而僅有人文性而無(wú)工具性特征的教學(xué)模式會(huì)偏離課程的本質(zhì)特征和主要教學(xué)目的,因此只有工具性和目的性相結(jié)合的教學(xué)模式才適合大學(xué)應(yīng)用文寫作課程。綜上所述,“雙性”結(jié)合指的是工具性和人文性二者的有機(jī)結(jié)合,既要突出工具性,又要滲透人文性,從而使大學(xué)應(yīng)用文寫作課程達(dá)到實(shí)用的教學(xué)目的,同時(shí)又達(dá)到既教書又育人、還能培養(yǎng)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的目的。

二、大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

應(yīng)用文寫作能力是大學(xué)人才的基本能力和人文素養(yǎng)的重要組成部分,理論上應(yīng)用文寫作應(yīng)該成為被重視的學(xué)科,但目前高校對(duì)大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的定位與其在人才培養(yǎng)方面的重要性極為不符,因而注定其長(zhǎng)期處于邊緣化和陌生化的狀態(tài)?？傮w看來(lái)學(xué)校對(duì)應(yīng)用文寫作課程重視不夠,雖然近幾年已經(jīng)把大學(xué)應(yīng)用文寫作課程納入通識(shí)教育課程體系中,但地位并未落實(shí),應(yīng)用文寫作課程依舊處于可有可無(wú)的狀態(tài)中,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)存在問(wèn)題成為必然。

(一)師資隊(duì)伍專業(yè)化水平不夠,授課興趣不足

大學(xué)應(yīng)用文寫作是一門綜合性課程,不僅需要寫作學(xué)方面的專業(yè)素養(yǎng),還需要法律、經(jīng)濟(jì)、會(huì)計(jì)、科技等方面的知識(shí),因此授課教師需要既“?！庇帧巴ā?“?！敝傅氖菍?duì)于寫作學(xué)的精,“通”指的是在相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的博?，F(xiàn)實(shí)中既“專”又“通”的教師實(shí)屬少見(jiàn),大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教授者多為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身,其精通于文學(xué)或語(yǔ)言學(xué),在“專”和“通”方面顯然都是不夠的。由于應(yīng)用文寫作課程的教授者缺乏相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景,對(duì)教學(xué)內(nèi)容深度開(kāi)掘不夠,所以對(duì)應(yīng)用文寫作的講授就很難深入,加之科研上教師多以其專業(yè)作為研究方向,鮮有以應(yīng)用文寫作作為其研究方向,很難將教學(xué)和科研相結(jié)合,用科研成果指導(dǎo)教學(xué),做到教研相長(zhǎng)。教授大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教師積極性不高原因何在?一是在關(guān)于寫作的教學(xué)研究中一直存在重文學(xué)、輕文章,重審美、輕實(shí)用的傾向,實(shí)際教學(xué)中教師往往重視文學(xué)文的寫作而輕視實(shí)用文的寫作。這已經(jīng)是教學(xué)實(shí)踐和研究中的常態(tài)。二是對(duì)大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的重要性認(rèn)識(shí)不足,而且對(duì)應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的模式化、語(yǔ)言的平實(shí)樸素興趣不高等,都是造成教授應(yīng)用文寫作課程的教師積極性不高的原因。

(二)授課模式單一程式化,實(shí)踐教學(xué)缺乏

由于缺少對(duì)大學(xué)應(yīng)用文寫作課程講授模式的探索和改進(jìn),因此在實(shí)際教學(xué)中固守一種教學(xué)模式以至成為單一程式化模式,這種模式就是教師先講授應(yīng)用文寫作的理論,并穿插例文進(jìn)行分析,然后布置作業(yè)讓學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練鞏固所學(xué)知識(shí)。這種程式化的教學(xué)模式顯然是教師作為主導(dǎo),學(xué)生是被動(dòng)的,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)能力,阻礙了其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,影響教學(xué)效果。應(yīng)用文實(shí)用性的本質(zhì)特征決定了實(shí)踐性教學(xué)模式是提高其教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一。但實(shí)際教學(xué)中,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)重缺失,只是在教室中紙上談兵,缺乏真實(shí)環(huán)境中的歷練,應(yīng)用文寫作的訓(xùn)練只是依賴課堂和理論。另外,大學(xué)應(yīng)用文課堂知識(shí)與素養(yǎng)的訓(xùn)練脫節(jié),導(dǎo)致學(xué)生既不能很好地掌握實(shí)踐知識(shí),又不能提升人文素養(yǎng)。

(三)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱,對(duì)學(xué)習(xí)重視不夠

大學(xué)應(yīng)用文寫作過(guò)程是一個(gè)知識(shí)綜合的過(guò)程,需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的寫作習(xí)慣,就學(xué)生目前現(xiàn)狀看,達(dá)到這樣的水平困難重重,從而使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、興趣不夠。在大學(xué)應(yīng)用文寫作課程并沒(méi)有像英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程被學(xué)校重視的大環(huán)境下,學(xué)生自然不會(huì)投放過(guò)多精力在大學(xué)應(yīng)用文課程的學(xué)習(xí)上,這是學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫作課程的學(xué)習(xí)重視不夠的原因之一。應(yīng)用文寫作課程不像文學(xué)類的通識(shí)教育課程對(duì)學(xué)生具有較大的吸引力,內(nèi)容的單調(diào)和寫作格式的程式化是學(xué)生對(duì)其不感興趣的重要原因。

以上三個(gè)方面是大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)質(zhì)量不高的原因,這三方面原因都是在單一注重其“工具性”前提下發(fā)生的。值得注意的是,大學(xué)應(yīng)用文寫作課程忽略其人文性,是導(dǎo)致其教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)模式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高的重要原因,因此需要探求工具性和人文性結(jié)合的教學(xué)模式。

三、“雙性”結(jié)合教學(xué)模式的改革路徑

工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合是大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)模式改革路徑的方向和原則。鑒于目前其重工具性、輕人文性的現(xiàn)狀,需要大力探索大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的人文性與工具性有機(jī)結(jié)合、有利于提高教學(xué)質(zhì)量的改革路徑。

(一)充分認(rèn)識(shí)應(yīng)用文寫作課程重要性,提升其在通識(shí)教育中的核心地位

“一個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)通常通過(guò)許多方面體現(xiàn)出來(lái),但是最能集中體現(xiàn)一個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)的途徑和方式無(wú)疑是應(yīng)用文寫作”[7]。大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高僅僅依靠專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)顯然不夠,需要進(jìn)一步加強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用能力、實(shí)踐能力以及提升人文素養(yǎng),而應(yīng)用文寫作則是這三種能力的綜合,盡管處于新媒體如此發(fā)達(dá)的時(shí)代,應(yīng)用文寫作依然在各行各業(yè)中發(fā)揮著無(wú)法替代的作用,各高校要充分認(rèn)識(shí)應(yīng)用文寫作課程在大學(xué)教育中的重要性。世界著名高校哈佛大學(xué)曾印發(fā)《通識(shí)教育特別工作組初步報(bào)告》,其報(bào)告的主要內(nèi)容是“加強(qiáng)通識(shí)教育,把倫理學(xué)、外語(yǔ)、寫作與分析性推理、理性與宗教信仰、美國(guó)與世界、科學(xué)與技術(shù)、文化傳統(tǒng)與文化變遷等課,列為本科生核心課程。……尤其是對(duì)通識(shí)課程中的寫作教學(xué),主要是應(yīng)用文寫作教學(xué),……從必修課程上升為‘核心課程’”[8],可見(jiàn)正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的重要性,才將其提升為核心課程,這是提高大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)極為重要的大環(huán)境、大背景。尤其在信息化時(shí)代,淺閱讀現(xiàn)象普遍存在,寫作訓(xùn)練很是欠缺,人文素養(yǎng)提升更是被忽略,各高校要從思想上重視、從行為上保障大學(xué)應(yīng)用文寫作課程在高校通識(shí)教育課程中的核心地位。比如召開(kāi)研討會(huì),充分認(rèn)識(shí)并論證應(yīng)用文寫作課程對(duì)提高大學(xué)生寫作實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)的重要作用；然后在課程設(shè)置上,把大學(xué)應(yīng)用文寫作課程放入通識(shí)教育的核心課程中。由此使大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的重要性凸顯出來(lái),便于教師和學(xué)生能夠從思想上重視此課程的講授和學(xué)習(xí)。這為大學(xué)應(yīng)用文寫作課程“雙性”結(jié)合教學(xué)模式的探索和改革提供了一個(gè)好的環(huán)境和前提。

(二)開(kāi)展跨學(xué)科合作,加大“?！薄巴ā苯Y(jié)合的師資培訓(xùn)

教師在教學(xué)過(guò)程中始終是一個(gè)關(guān)鍵性要素,或者說(shuō)是掌控全局的領(lǐng)路人。探索大學(xué)應(yīng)用文寫作課程“雙性”結(jié)合教學(xué)模式改革,師資是一個(gè)必須要考慮的要素。大學(xué)應(yīng)用文寫作是一門綜合課程,既需要寫作學(xué)的知識(shí),又需要文學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、科技等各方面的知識(shí),僅憑授課教師的專業(yè)知識(shí)恐怕難以為繼,因此需要開(kāi)展跨學(xué)科合作,做好師資培訓(xùn)工作。師資培訓(xùn)要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是要對(duì)寫作學(xué)進(jìn)行專項(xiàng)深入的培訓(xùn),既要掌握文學(xué)文體的寫作方法,更要從主旨到結(jié)構(gòu)全面掌握公文、事務(wù)文書、法律文書、經(jīng)濟(jì)文書、日常應(yīng)用文等各類應(yīng)用文體的寫作方法。二是要全面開(kāi)展“應(yīng)用文＋”的培訓(xùn),比如“應(yīng)用文＋法律”“應(yīng)用文＋財(cái)經(jīng)”“應(yīng)用文＋禮儀”等,以此拓寬授課教師知識(shí)的深度和廣度,以便授課教師解決好授課過(guò)程中“一碗水”和“一桶水”的關(guān)系,有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備上好大學(xué)應(yīng)用文寫作課程。三是要對(duì)文化經(jīng)典紙本深閱讀進(jìn)行培訓(xùn),要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)文化經(jīng)典的精髓,特別要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。“將國(guó)學(xué)經(jīng)典與應(yīng)用文寫作相融合,是對(duì)十九大精神的積極落實(shí),是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是將課程建設(shè)與立德樹(shù)人的根本任務(wù)進(jìn)行的有效對(duì)接”[9]。總之,“?！迸c“通”結(jié)合的師資培訓(xùn),有利于平衡大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的應(yīng)用性和人文性,找到合適的兼具工具性和人文性的教學(xué)模式。

(三)編寫突出工具性、兼具人文性的合適教材

“教材是傳播知識(shí)的重要載體,是教師進(jìn)行教學(xué)的基本工具,也是學(xué)生獲得知識(shí)的主要渠道”[10]。可見(jiàn),合適的教材對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。以往教材通常忽略人文性,而且所用例文陳舊,甚至不合時(shí)宜,因此需要編寫一本兼具工具性和人文性的大學(xué)應(yīng)用文寫作課程教材。如何編寫好一本兼具工具性和人文性的教材?除了安排好教學(xué)體例外,更重要的是對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心選擇,教學(xué)內(nèi)容要以實(shí)用性為主,兼具人文性。要做到這點(diǎn),需要注意以下幾個(gè)方面：首先,要樹(shù)立編寫兼具工具性和人文性教材的思想意識(shí)。其次,要處理好應(yīng)用文的概述、應(yīng)用文寫作的基本要素以及各類應(yīng)用文體具體寫作知識(shí)之間的比例分配。再次,要處理好理論知識(shí)和案例之間的關(guān)系以及案例的典型性和新穎性等問(wèn)題。最后,要有意識(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在教材中的融入,盡可能在理論介紹、案例等方面融入中國(guó)傳統(tǒng)文化,以體現(xiàn)人文性特征。俗語(yǔ)說(shuō),巧婦難為無(wú)米之炊,教學(xué)是“炊”,教材是“米”,要想做好“炊”,“米”是不能少的,同樣,突出工具性、兼具人文性,適用于大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教材對(duì)教學(xué)模式的改革也是不可或缺的。

(四)課堂訓(xùn)練和職業(yè)實(shí)訓(xùn)并行,體現(xiàn)工具性特征

大學(xué)應(yīng)用文寫作課程旨在培養(yǎng)大學(xué)生寫作應(yīng)用文的實(shí)踐能力,訓(xùn)練是其關(guān)鍵步驟,因此在大學(xué)應(yīng)用文寫作的課堂通常都有一定比例的練習(xí)環(huán)節(jié)。比如講授通知、通報(bào)、計(jì)劃、總結(jié)等應(yīng)用文種的寫作方法時(shí),通常都會(huì)有寫作的訓(xùn)練環(huán)節(jié),但這并不能達(dá)到最佳教學(xué)效果,因?yàn)閷W(xué)生數(shù)量較多,練習(xí)的環(huán)節(jié)中教師并不能對(duì)學(xué)生的練習(xí)進(jìn)行一一指導(dǎo)。于是職業(yè)實(shí)訓(xùn)在大學(xué)應(yīng)用文的教學(xué)中就變得相對(duì)重要,職業(yè)實(shí)訓(xùn)的最大益處是讓學(xué)生身臨其境,全面掌握和體會(huì)應(yīng)用文寫作的工具性特征。比如在講授公文的格式、使用和處理這些內(nèi)容時(shí),單純的課堂訓(xùn)練在有限的時(shí)間和空間中無(wú)法讓學(xué)生掌握各個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)要點(diǎn)和職業(yè)能力要素,因此職業(yè)實(shí)訓(xùn)成為大學(xué)應(yīng)用文寫作課程必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。安排學(xué)生到企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體中進(jìn)行實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)際的工作環(huán)境和工作狀態(tài)下,通過(guò)參與會(huì)議或者活動(dòng)見(jiàn)習(xí)文秘工作,增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,由消極被動(dòng)變?yōu)榉e極主動(dòng)去掌握應(yīng)用文寫作知識(shí),從而提高大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)質(zhì)量。以往教學(xué)過(guò)程,因職業(yè)實(shí)訓(xùn)的條件不具備,幾乎百分之百?gòu)?qiáng)調(diào)和運(yùn)用的是課堂訓(xùn)練,職業(yè)實(shí)訓(xùn)幾乎是空白,因此為突出大學(xué)應(yīng)用文寫作課程工具性特征,其教學(xué)模式改革需要加強(qiáng)職業(yè)實(shí)訓(xùn)。總之,不管課堂訓(xùn)練還是職業(yè)實(shí)訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的實(shí)踐能力,體現(xiàn)的是大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的工具性特征。

(五)拓展教學(xué)內(nèi)容,融合多種教學(xué)方式,加強(qiáng)人文性特征

除突出大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的工具性特征外,還需要兼顧其人文性特征。兼顧人文性特征的實(shí)現(xiàn)路徑有兩條：

一是加大契合提升人文素養(yǎng)、注重人文性特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。盡可能嘗試從人文性角度解讀相關(guān)的各種應(yīng)用文體,比如講授文章語(yǔ)體、應(yīng)用文語(yǔ)言特征這部分內(nèi)容,可以與文學(xué)語(yǔ)體相比較來(lái)講,把文學(xué)語(yǔ)體納入到應(yīng)用文寫作的課堂,使學(xué)生既掌握了應(yīng)用文的語(yǔ)言特征,又對(duì)文學(xué)語(yǔ)言有所感受,獲得審美愉悅,從而提高其人文素養(yǎng)。再比如,講總結(jié)、調(diào)查報(bào)告等事務(wù)文書時(shí),強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度和生活態(tài)度的重要性；講經(jīng)濟(jì)文書中的廣告時(shí),把文化含金量高的廣告作為例文,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的審美心態(tài)和審美觀念；講法律文書時(shí)引導(dǎo)學(xué)生要培養(yǎng)法律意識(shí)和法制觀念；講函時(shí),要有意識(shí)把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入進(jìn)去給學(xué)生講解,培養(yǎng)學(xué)生重文化、講禮儀的優(yōu)秀品格。還需要注意的是配合應(yīng)用文不同文種選取例文時(shí),盡可能選擇有利于學(xué)生人文素養(yǎng)提升的文章?？傊?盡可能將文學(xué)、文化內(nèi)容融入大學(xué)應(yīng)用文寫作的課堂,既有利于學(xué)生掌握應(yīng)用文寫作的基本知識(shí),又有利于其提升人文素養(yǎng),從而加強(qiáng)大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的人文性特征。此外,網(wǎng)絡(luò)新媒體正在影響應(yīng)用文寫作,“應(yīng)用文教學(xué)需要的內(nèi)容和素材要體現(xiàn)時(shí)代特征,新媒體推送的內(nèi)容一般時(shí)效性都非常強(qiáng),為提高教學(xué)效果,從新媒體獲取信息資源值得推薦”[11]。因此要注重利用新媒體資源以豐富大學(xué)應(yīng)用文寫作的教學(xué)內(nèi)容資源,比如借鑒微小說(shuō)、電子簡(jiǎn)歷等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資料,挖掘其人文性特征,為大學(xué)應(yīng)用文寫作課程提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容。

二是綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法,提升學(xué)生人文素養(yǎng)。大學(xué)應(yīng)用文寫作課程傳統(tǒng)授課方式是講授法,為了提高大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的教學(xué)質(zhì)量,可以運(yùn)用多種教學(xué)方法,比如討論法、情景模擬教學(xué)法、案例教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等。特別值得一提的是翻轉(zhuǎn)課堂,所謂翻轉(zhuǎn)課堂是指學(xué)生在課外觀看教師的視頻講解,自主學(xué)習(xí),教師不用在課堂上講授知識(shí),課堂成為師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所,由此達(dá)到更好的教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂追求的是學(xué)生能力和素養(yǎng)的培育,“師生主客體角色的轉(zhuǎn)換、課前有目的地預(yù)習(xí)新知識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作承擔(dān)任務(wù)；課前演講的精彩表現(xiàn)；課上理論知識(shí)的多樣演繹、焦點(diǎn)問(wèn)題的多方辯論、課堂寫作的深入實(shí)踐,這一系列的開(kāi)放性教學(xué)設(shè)計(jì)不僅優(yōu)化了教學(xué)模式,而且多角度、多維度地將人文素質(zhì)教育滲透融合于應(yīng)用文寫作的課程內(nèi)容之中”[12]。這其中有心靈的碰撞、有誠(chéng)信意識(shí)和自主意識(shí)的培養(yǎng)、有獨(dú)立性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的鍛煉,顯然,翻轉(zhuǎn)課堂為人文素養(yǎng)提升與大學(xué)應(yīng)用文寫作課程的滲透融合起到了助推的作用?？梢?jiàn),這種新穎自由的教學(xué)模式在輕松的氛圍中既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,又在不經(jīng)意間提高了學(xué)生的綜合能力和人文素養(yǎng)。另外,在新媒體時(shí)代下,挖掘微課等新型教學(xué)方式,注重情景導(dǎo)入,也是提升人文素養(yǎng)的一種教學(xué)方法。在網(wǎng)絡(luò)海量信息中篩選應(yīng)用文式熱點(diǎn)新聞資源進(jìn)行加工,將其放入20分鐘左右不同模塊錄制的視頻中,在課堂適當(dāng)環(huán)節(jié)放映,即所謂通過(guò)微課創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增加課堂人文性含金量,從而提高教學(xué)質(zhì)量。