《詩經·國風》中的情與思
——基于意象圖式的解讀

李彥明

（大同師范高等專科學校 中文系，山西 大同 037000）

《詩經》中最動人的情感表達幾乎都出自《詩經·國風》，例如：《秦風·蒹葭》《周南·關雎》《周南·漢廣》等抒發了追求愛人而不得的苦悶與失落；《衛風·伯兮》《王風·君子于役》等抒寫了對在外行役的丈夫的思念；《召南·摽有梅》《王風·黍離》等則慨嘆時光的流逝。近年來，隨著認知語言學的興起，不少學者從認知語言學角度對《詩經》進行了解讀。基于此，本文將運用認知語言學意象圖式理論的路徑圖式對《詩經·國風》中的部分篇目進行解讀，窺探詩人是如何通過文學創作表達自己的內心世界以及文學創作與詩人對現實世界的認知關系。

一、意向圖式理論和路徑圖式

意象圖式理論最初是由Lakoff 等人在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出的。“我們人類具有自己的身體，我們無時不處于各種各樣的活動之中。我們舉首投足，我們觀察周圍的環境，我們走路，我們吃東西等。我們的身體始終處于和外部客觀世界的接觸和互動之中。” 意象圖式就產生于這些看似無關的活動之中，并使這些看似無關聯的活動相互連貫，給抽象的活動賦予具體結構［1］189。意象圖式是最基本的認知結構，是隱喻的基礎。當一個概念被映射到另一個概念中，特別是從具體域向抽象域映射時，意象圖式在其間發揮著關鍵作用，為我們理解抽象概念提供了依據［2］177。最常見的意象圖式有路徑圖式、容器圖式、部分- 整體圖式、中心-邊緣圖式、上- 下圖式等［3］126。意向圖式理論最初只應用于語言學領域，后來Turner 和Freeman 將意象圖式理論擴展到詩歌的研究和文學批評領域，從而為詩歌研究提供了新的思路。

路徑圖式指的是“始源—路徑—終點” 模式，是從一個地點到另一個地點的具體或抽象的過程，一般由起點、終點和中間各點接連而成［1］190。例如：用路徑圖式來理解“從學校到家”這個句子，“學校”是起點，“家” 是終點，中間是路徑。路徑圖式也能解釋時間的流逝，例如：“從白天到黑夜”，“白天”“黑夜” 分別是起點和終點，時間的位移包含了時間的流逝。在《詩經·國風》中，作者表達出的情感也是作者對現實經歷的路徑圖式心理映射。

二、求之不得的惆悵

《秦風·蒹葭》是《詩經·國風》中的著名篇目，全詩刻畫了詩人追求意中人漫長曲折的歷程，寫出了追求意中人的艱辛和求之不得的惆悵。全詩包含3 個路徑圖式，分別是時間的流逝、追求愛人的艱辛過程及詩人想象的愛人的位置的移動。“蒹葭蒼蒼，白露為霜……蒹葭萋萋，白露未晞……蒹葭采采，白露未已……”［4］344詩人通過寫清晨河邊蘆葦上露珠的變化來表達時間的流逝，從最初的“白露為霜” 到“白露未晞” 到最終的“白露未已”，這是詩人尋覓意中人時時間的流逝。“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻……溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”［4］344這是詩人自己追求愛人的路徑移動和詩人想象的意中人的位置。在追求愛人的過程中，詩人沿著河岸向上游走，通往上游的路坎坷又漫長，沿著河岸向下游走，意中人好像在河水中央；沿著河岸向上游走，登高遠望，沿著河岸向下游走，意中人又好像在河中的小灘上；詩人沿著河岸繼續向上游走，通往上游的路彎彎曲曲，沿著河岸向下游走，意中人好像在河中的小沙洲上。在追求的路途中，“上游” 是起點，中間經歷了折返，再次向上游尋找，再次折返，登高望遠尋找意中人，再次折返向下游尋找的路徑過程，這樣艱辛曲折的上下求索，是詩人追求意中人心路歷程的映射。那么，他鐘愛的意中人在哪里？“宛” 字表現出詩人對意中人具體位置的想象，好像就在水中央，好像又在河岸邊的小灘上，好像又在河中的小沙洲上，這些都是詩人想象的意中人的位移，最終尋得的結果如何？求而不得。隨著時間的推移，詩人經歷了反復尋找，最終求而不得，惆悵之情，溢于言表。《秦風·蒹葭》中，蒹葭和露珠的變化是詩人對時間流逝的感知，路途的遙遠與反復是詩人在生活中追求目標艱難時的感知，目標的不確定是詩人對未來迷茫惆悵的感知，這些現實中的感知融合在一起投射到情感中，便成為詩人表達追求愛情而不得的惆悵、苦悶的心理映射。

三、婦女思夫的擔憂

《詩經》中不少行役詩和思夫詩都抒發了詩人對遠在他鄉的丈夫的思念與擔憂。《衛風·有狐》是一首描寫婦女憂慮遠行丈夫無衣的詩歌。“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。”［4］189在這首詩中，“狐貍” 隱喻婦女的丈夫，婦女看到一只狐貍慢吞吞地走過橋梁，走過河邊的沙石灘，走到對面的河岸，便聯想到了自己在外行役的丈夫。狐貍的行走路徑以“橋梁” 為起點，以“沙石灘” 為中間點，以“對岸”為終點，它經過了橋梁，經過了坎坷的沙石灘，涉過河水最終到達河流對岸。這樣的路途無疑是坎坷的，“綏綏” 兩個字寫出了狐貍的表情和神態，慢吞吞而無歡欣與喜悅。詩人看著眼前的狐貍，聯想到了在外的丈夫，她的思緒以眼前的場景為起點，穿越時空，到達了丈夫身上。詩人想象丈夫的行走路途是否也這樣充滿艱辛？他是否有衣可穿？這樣的擔憂隨著狐貍的遠去而越陷越深。“狐貍” 的位移屬于實寫，詩人想象的位移屬于虛寫，虛實結合的位移是詩人心中對丈夫思念的映射。

與此類同的是《王風·君子于役》，“君子于役，不知其期……雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來……君子于役，不日不月……雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？”［4］197詩人用“雞、日、羊、牛” 等意象在傍晚的活動來映射在外行役的丈夫的處境。傍晚時刻，太陽從空中落至天空西邊；雞從院子里回到雞窩；牛羊從田地里回到家中。詩人用這些意象的活動軌跡來映射遠在他鄉的丈夫的行動軌跡，丈夫在外行役，什么時候能回到家中？答案是遙遙無期。用路徑圖式來理解詩人的情感可以得出，“雞、日、羊、牛” 等意象的位移路徑都符合從起點回到終點的路徑圖式，而丈夫的位移以家為起點，行役路途遙遠卻沒有終點。因此，詩人發出“不日不月”的慨嘆，進而引發了“君子于役，茍無饑渴？” 的擔憂。由看到身邊事物的狀態繼而想象到遠方丈夫的狀態，這便是創作這類詩歌詩人的認知運作過程。

四、時光流逝的慨嘆

《召南·摽有梅》是一首描寫女子待嫁的詩，“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之”［4］47。樹上的梅子最初有七成沒有落地，隨著梅子慢慢成熟落地，留在樹上的只有三成，到最后梅子全部成熟落地。詩人通過寫樹上梅子的變化來表現時間的推移，看到樹上的梅子想到青春易逝，思考什么時候才能等到所愛的人。《衛風·氓》中也有通過植物的生長變化來表達時間的流逝，“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕……”［4］169從樹上的桑葉潤澤柔嫩到枯黃掉落，暗示了時光的流逝，也隱喻了女子容顏的變化。這兩首詩的共同之處在于通過寫植物的變化映射了時間的流逝，繼而映射女子青春流逝和容顏衰老。梅子與桑葉都是生活中常見的植物，二者的變化是詩人對生活事物的感知，將這些感知映射到抽象的時間概念中，變成了對青春易逝、容顏不再的慨嘆。

結語

借助路徑圖式能幫助讀者理解《詩經·國風》中情感的表達，從而理解詩人是如何通過文學創作表達自己的內心世界，以及文學創作與詩人對現實世界的認知關系。意象圖式理論在解讀詩歌隱喻和詩歌內容方面有其獨特之處，為詩歌研究提供了新的途徑。