柏拉圖《理想國》中的教育思想研究

李 健 梁玉梅

（廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006）

一、柏拉圖教育思想的哲學理論基礎

柏拉圖堅持追尋事物的真正定義和本來面目，他認為我們眼睛所見的各種事物是變動不居的，不能形成真正的知識，應該去追尋更高級的存在，即“理念”。柏拉圖認為，“理念”是一個事物永恒的本質，所有具體事物都是對“理念”的“分有”和“模仿”。“理念” 是柏拉圖哲學思想的核心概念，而柏拉圖的“理念論” 與其教育思想有什么必然聯系呢？

柏拉圖在《理想國》中曾用“線喻” 把世界劃分為理念世界和感性世界，他認為，理念世界有一個最高級的原則，即“善”。“善” 是給予知識的對象以真理和給予知識的主體以認識能力的東西，它是知識和真理的源泉。而想要獲得關于“善”的理念的知識，只有通過接受教育進行哲學的研究。

柏拉圖指出，正如眼睛離開黑暗走向光明需要我們身體改變方向才可以，因此，作為整體的靈魂也必須轉向，離開變化世界，它的“眼睛” 才能得以正面觀看實在，觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的“善”。這里所說的靈魂的功能主要體現在對“理念” 的記憶，也就是說，人們對于“理念”的了解不可能是通過感官，而只能通過靈魂回憶這種途徑才能獲得。由此可見，柏拉圖的靈魂理論與理念論是密不可分、相輔相成的，那么靈魂如何才能很好地回憶起知識呢？柏拉圖的回答是通過學習和接受教育進行回憶。《理想國》中的教育思想不是憑空產生的，“理念論” 構成了《理想國》中教育思想形成的必要條件。

二、柏拉圖教育思想的內容剖析

《理想國》創作于柏拉圖思想成熟的時期，幾乎包含了柏拉圖成熟時期的全部思想，是一部西方哲學名著，能與萬世師表孔子的《論語》相媲美，盧梭也曾稱贊柏拉圖的《理想國》是一篇最好的教育論文。

柏拉圖的教育思想可以從兩個維度去理解。第一，它是一種哲學化的教育。因為柏拉圖為受教育者的各個階段定制了不同的教育內容，初級階段主要是進行文藝教育和體育，高級階段主要是進行關于數學、幾何學、天文學、諧音學、辯證法的教育，但無論是哪個階段的教育內容，其最終目的都是讓護衛者深入領悟辯證法的奧妙，掌握以最高的“善”為對象的哲學知識。第二，它是一種政治化教育。《理想國》一開篇討論的問題就是“什么是正義”，柏拉圖借蘇格拉底之口塑造了一個公民各司其職的正義的城邦，又提出這種城邦的維持需要各種條件，其中一個必要條件就是合格的護衛者對城邦的領導，隨后柏拉圖又談到對護衛者文藝和體育等方面的教育。可以說，柏拉圖的教育模式最終是要培養合格的城邦護衛者，然后優中選優，最后培養出城邦的最高政治統帥。

當然，這兩個維度是統一于一個整體的，因為柏拉圖的目的不是培養空有哲學素養而不愿參與政治的人，也不是培養只懂政治而無哲學素養的人，他的目的是要將哲學與政治“聯姻”，讓哲學家直接掌握國家權力，成為國家的統治者。以下通過解讀文本對《理想國》中柏拉圖教育思想的具體內容進行闡述。

（一）故事素材的選取

講故事是進行文藝教育的途徑，而故事素材的選取牽涉到進行教育時“講什么” 的問題，是重中之重。柏拉圖認為，在孩子幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，因而絕對不能放任兒童聽不相干的人講不相干的故事，絕對不能讓他們幼小的心靈去接受那些連成年人都不愿接受的觀念。在講故事之前，要對故事的講述者進行嚴格把關，并且只能允許受教育者身邊的人對他們講篩選過的好故事，摒棄不利于他們成長的故事。那么，什么樣的故事不應在教育范圍之內呢？

柏拉圖指出，諸神之間勾心斗角、玩弄心計、謊言連篇、唉聲嘆氣、怨天尤人、縱情大笑、貪污受賄、與親人結怨的故事，以及一味惡化地獄形象的故事都不能列為進行教育的故事素材。柏拉圖認為，唯有將神塑造成正直、莊嚴、神圣、克制、盡善盡美形象的故事，以及其他刻畫出神單一至善本質的高尚故事才能被挑選為教育所用的故事。這樣才能培育護衛者勇敢、沉著、穩靜、莊重、克制的品德。

（二）體育鍛煉的注意事項

體育發生在心靈接受適當的文藝教育之后，柏拉圖指出，護衛者必須從童年起就接受嚴格的體育訓練以至終生。體育鍛煉首先要多樣化，目的是培養他們敏銳的感官以及忍受惡劣環境與氣候的能力。護衛者在進行體育鍛煉期間要遵循嚴格的生活作息規律，不得酗酒以免變得糊涂，不得嗜睡以免失去警覺性、不得食用甜食及其他佳肴以免失去簡樸，不得擁有女郎以其為情婦。在柏拉圖看來，唯有質樸的體育鍛煉才能帶來健康，否則將會滋生放縱與疾病，導致醫生和訟師出現，這些都是不正常的現象。當然，鍛煉身體的最終目的是鍛煉心性，而不是單純為了把體格變強壯。體育鍛煉的好處就在于它和文藝教育一同使護衛者成為溫雅與勇敢兼有之人。

（三）高級階段的學習

在柏拉圖設置的教育體系里，需要根據青年在學習、戰爭以及其他義務履行過程中的表現對這些青年進行選拔，然后安排他們進行數學、平面幾何學、立體幾何學、天文學、諧音學的學習，這些學科的學習有利于統領軍隊，發展農業、航海業，也使其他知識的學習變得更高效。但最重要的是，這些學科可以培育護衛者的理性思維，促使他們用心靈的眼睛而不是肉體的眼睛去認識和把握事物的本性。這些學科是辯證法的預備性學科，學完上述課程之后再次進行選拔，選拔通過者將進行辯證法的學習。在柏拉圖看來，辯證法是教育體制最頂上的部分，高于其他一切學科，可以直達真理所在，而運用預備性學科知識則為辯證法的學習提供了幫助。

三、柏拉圖教育思想之于我國教育發展的啟示

教育所要回答的第一個問題是“培養什么樣的人”，我國的國家性質決定了教育的根本任務是培養社會主義建設者和接班人。柏拉圖出于改造社會的目的，在《理想國》中用大量篇幅探討了教育問題，其中所主張的教育思想為處理中國教育領域內的各種矛盾提供了一面鏡子、一把尺子，深入學習柏拉圖的教育思想，對于發展中國特色社會主義教育、建設社會主義現代化教育強國具有重要啟示。

（一）重視教材內容的編寫

教材是文化傳播的重要載體，是各階段、各年級學生學習知識的重要途徑，教材的質量影響著學校教學的質量。柏拉圖在《理想國》中指出，要審查故事的編者，接受編得好的故事，而拒絕那些編得壞的故事。這就體現了他對教育內容的重視程度。在柏拉圖看來，尤其是要重視幼兒時期的品德培養，因為幼兒辨別能力不強，思想很容易被錯誤的觀念所腐蝕，一定要選取優美高尚的故事作為他們的教育內容。放眼當下，教材的編訂也應該在黨的統一領導下、在馬克思主義思想的指導下，立足各個學科、各個地域的實際情況，將優秀傳統文化融入教材，將當代自然科學、社會科學的實踐經驗反映到教材中，爭取做到教材“零污染”。

（二）注重學生全面發展與特長發揮相結合

教育是“以學生為本” 的事業，學生的全面發展是一個不容忽視的問題，這就要求教育工作者擔負起提升學生綜合素質的使命。因此，柏拉圖用最好的文藝教育熏陶護衛者的心靈，又用質樸的生活方式規范他們的習慣舉止，讓他們成為一個作息規律、身體健康的人。當然，柏拉圖又強調，“人性好像鑄成的許多很小的錢幣，它們不可能成功地模仿許多東西”［1］98，因此，每個人只能干一種行業而不能干多種行業，如果他什么都去干，結果會一樣都干不好。其實，這與之前強調的全面發展并不矛盾，柏拉圖只是想說明，人的精力是有限的，在一件事情上面花費的時間多了，在另一件事情上花費的時間自然就少了。待學生的年齡、閱歷到了一定的階段，就不能一味地強調全面發展，而應該引導他們找準自己的存在特性，集中力量做好自己感興趣并擅長的事情，這樣才能把自己的特長發揮到極致。

（三）不斷促進教育公平

柏拉圖將人分為統治者、護衛者與生產者三類，但他認為如果農民工人的后輩中間發現其天賦中有金有銀者，就要重視他，這體現了柏拉圖教育思想一定程度的公平性。他還認為，女子只要具備同樣的天賦和條件，就可以和男子從事相同的工作，這一點也具有進步意義。當前，我國出臺了許多政策來保障教育公平的實現，深入實施的“特崗計劃”緩解了偏僻地區教師短缺的問題，“控輟保學”政策鞏固了九年制義務教育的落實，基礎設施建設與學生資助向貧困地區與貧困家庭傾斜改善了貧困學子的學習環境與生活條件。當然，總的來說，我國的教育資源還未實現均衡配置，貧困地區的教育還有待加大人力、財力的投入。