《紅樓夢(mèng)》德譯本對(duì)聯(lián)翻譯比較研究

郝珍珍 劉 穎

（1.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 德語(yǔ)系，遼寧 大連 116044；2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 比較文化研究基地，遼寧 大連 116044）

成書(shū)于清代乾隆年間的《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作和傳統(tǒng)文化的集大成者。德國(guó)翻譯家弗蘭茨·庫(kù)恩的節(jié)譯版《紅樓夢(mèng)》（1932）曾在歐洲產(chǎn)生了持續(xù)而廣泛的影響，而后出現(xiàn)的法、意、匈、荷等譯本均是在此譯本基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)譯。進(jìn)入21世紀(jì)，由漢學(xué)家史華慈、吳漠汀合譯的《紅樓夢(mèng)》（2006）作為該書(shū)的唯一德語(yǔ)全譯本，與以往譯著相比，更加忠實(shí)于原著。

一、理論概述

功能目的論由功能語(yǔ)言學(xué)派學(xué)者弗米爾在《普通翻譯理論基礎(chǔ)》中首次提出。目的論的基本概念是強(qiáng)調(diào)翻譯的互動(dòng)和語(yǔ)用特征，認(rèn)為目的語(yǔ)文本的形式應(yīng)當(dāng)首先由功能即目的語(yǔ)語(yǔ)境中要達(dá)到的目的來(lái)決定。譯者應(yīng)該用最適當(dāng)?shù)姆g策略來(lái)達(dá)到目的語(yǔ)文本意欲達(dá)到的目的。簡(jiǎn)而言之，生成目的語(yǔ)文本時(shí)，目的決定方法。在目的論的翻譯中，譯者可以根據(jù)特定的讀者對(duì)象，決定采用直譯、意譯或是編譯的方法。由于語(yǔ)言和文化差異的存在，譯文不可能和原文的各方面都保持一致，要么有所保留，要么有所改動(dòng)。保留多少、改動(dòng)多少就要視翻譯目的而定。

二、譯本介紹

本文選取《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)德語(yǔ)譯本，一個(gè)是漢學(xué)家弗蘭茨·庫(kù)恩于1932年完成的《紅樓夢(mèng)》節(jié)譯本，另一個(gè)是史華慈與吳漠汀合作翻譯的首部《紅樓夢(mèng)》德語(yǔ)全譯本。著名漢學(xué)家弗蘭茨·庫(kù)恩為中國(guó)古典文學(xué)在德國(guó)的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)記載，在翻譯《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，由于當(dāng)時(shí)出版社對(duì)時(shí)間的苛刻要求，庫(kù)恩將《紅樓夢(mèng)》壓縮成了五十回共788頁(yè)的節(jié)譯本在德國(guó)出版。盡管原著中的情節(jié)并未在節(jié)譯本中得到細(xì)致的整體展現(xiàn)，譯文中也存在誤譯，但不可否認(rèn)的是，這部1932年出版的節(jié)譯本影響廣泛且深遠(yuǎn)，為《紅樓夢(mèng)》在世界范圍內(nèi)的傳播立下了汗馬功勞。和“德語(yǔ)翻譯《紅樓夢(mèng)》第一人”的庫(kù)恩一樣，史華慈并不是學(xué)院派的漢學(xué)家。他中學(xué)時(shí)期開(kāi)始閱讀庫(kù)恩翻譯的《紅樓夢(mèng)》，并對(duì)其中的情節(jié)產(chǎn)生了巨大興趣。在擔(dān)任東德駐華大使館翻譯期間，他開(kāi)始細(xì)心研讀中文版《紅樓夢(mèng)》，并做了大量讀書(shū)筆記，回國(guó)后著手翻譯這部巨著，歷時(shí)10年終于完成了曹雪芹所著的前八十回。而對(duì)于高鶚續(xù)的四十回，史華慈因不認(rèn)同其續(xù)寫(xiě)思路而拒絕翻譯，后由漢學(xué)家吳漠汀完成。

三、對(duì)聯(lián)翻譯方法對(duì)比分析

“歸化”與“異化”是譯者常用的翻譯策略，同時(shí)也是學(xué)界一直以來(lái)爭(zhēng)論的重點(diǎn)。翻譯目的論強(qiáng)調(diào)譯者根據(jù)不同翻譯目的選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法?？v觀《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)經(jīng)典德譯本中的對(duì)聯(lián)翻譯，通過(guò)目的論的分析，能較為清晰地歸納出譯者是在何種情境下選擇的這兩種不同的翻譯策略。

中文：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

庫(kù)恩譯本：Schein wird Sein, und Sein wird Schein. Keinswirdeins,und einswirdkeins.［1］37

史華慈譯本：WennFalscheswahrist, wirdauch Wahresfalsch, wo Nichtsein Sein ist, wirdauch Sein zumNichts.［2］25

對(duì)聯(lián)字面上的意思是，當(dāng)你把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來(lái)看的時(shí)候，那虛假的東西甚至比真實(shí)的東西顯得更真實(shí)。反之也是一樣，把不存在的東西說(shuō)成是存在的東西時(shí)，那捏造的事實(shí)甚至比存在的事實(shí)顯得更真實(shí)。對(duì)比兩個(gè)譯本對(duì)這副對(duì)聯(lián)的翻譯，不難發(fā)現(xiàn)譯者采取的翻譯策略有所不同。庫(kù)恩譯本采取對(duì)仗工整的句式，強(qiáng)調(diào)的是假象和真實(shí)之間的可轉(zhuǎn)換關(guān)系，大體上傳達(dá)了原作的意思，運(yùn)用的是歸化翻譯的方法。但原著中是一個(gè)由“時(shí)”引導(dǎo)的條件句，意為“當(dāng)怎樣的時(shí)候”。作者要表達(dá)的意思是，當(dāng)人們把假的東西看作真的時(shí)，真的會(huì)變成假的，這種轉(zhuǎn)換有一個(gè)前提條件。而史華慈譯本采取的是異化的翻譯方法，句式上用wenn和wo引導(dǎo)從句，譯出了轉(zhuǎn)換所需要的前提條件，較為完整地傳達(dá)了原作的意思。

中文：玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

庫(kù)恩譯本：Der Edelstein verborgenschmachtet.Wannwird sein Wert die Welt entzücken?ImK?stlein die Agraffe trachtet.Nach Flügeln, um die Braut zu schmücken.［1］53

史華慈譯本：Der Jade wartet auf günstigen Preis kommt seine Zeit, fliegt derHaarpfeil davon.［2］44

這副對(duì)聯(lián)出自《紅樓夢(mèng)》第一回，包含了賈雨村的兩重心事：一是自己一心盼想發(fā)跡卻懷才不遇；二是見(jiàn)了嬌杏，以為這位美貌丫鬟看上了他［3］67。對(duì)聯(lián)上句是自喻，暗用《論語(yǔ)》，即是說(shuō)有才就應(yīng)入世，不應(yīng)隱逸無(wú)所作為。下句以“釵”喻女，指他意中人嬌杏。庫(kù)恩譯本仍然采用歸化的翻譯方法，對(duì)原文字面含義擴(kuò)充解釋，譯為“寶石隱藏著渴望，什么時(shí)候自己的價(jià)值可以被人們所喜愛(ài)；飾針渴求著飛去裝飾新娘”。他采用的詞語(yǔ)“寶石”和“飾針”具有明顯的德國(guó)色彩，用德國(guó)民眾能理解的語(yǔ)言較好地傳遞了作者想要表達(dá)的字面意思。美中不足的是，因?yàn)橐呀?jīng)有了詳盡的解釋，讀者便不再自覺(jué)地去挖掘文本背后隱藏的深意。史華慈仍然采用異化的翻譯方法，盡可能保持源語(yǔ)言的神韻。前半句中用“wartet auf”表達(dá)“玉在等待著很好的價(jià)格”，后半句譯為“到了合適的時(shí)機(jī)，發(fā)簪就要飛出去”。無(wú)論是句式還是用詞選擇都是讓讀者靠近作者，不破壞源語(yǔ)言的神韻。

中文：偶因一著錯(cuò)，便為人上人。

庫(kù)恩譯本：MiteinemeinzigenZufallsblickErzw angsieihres Lebens Glück.［1］62

史華慈譯本：Nur dank eineseigenm?chtigenBlicksward hochsieüber die Mengegestellt.［2］52

這副對(duì)聯(lián)出自《紅樓夢(mèng)》第二回?！耙恢痹赶缕鍟r(shí)的一步，也引申指人的一次行動(dòng)。“人上人”即飛黃騰達(dá)的貴人。古時(shí)候把人分為三六九等，常以家世顯赫與否或者官職高低來(lái)評(píng)判人的尊卑，因此有人上人一說(shuō)［4］85。整副對(duì)聯(lián)的意思就是“因?yàn)橐淮闻既坏男袆?dòng)，就僥幸成為了貴人”。庫(kù)恩的翻譯仍然是采取忠實(shí)原文情節(jié)的歸化翻譯方法，譯為“因?yàn)閮H僅一次的偶然一瞥，她的命運(yùn)就變得非常幸運(yùn)”。他根據(jù)嬌杏變成“人上人”的情節(jié)，直接闡明了原因（因?yàn)闊o(wú)意中的回頭），后半句則沒(méi)有翻譯“人上人”這種階級(jí)上的改變，而只是說(shuō)了“變得很幸運(yùn)”。史華慈采取異化的翻譯方法，“僅僅因?yàn)橐淮瓮悼?，她就立于了人群之上”。相比之下，異化的翻譯方法更能全面且保有神韻地傳遞原作者的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)的內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

結(jié)合前文介紹的功能目的論觀點(diǎn)，正是由于庫(kù)恩和史華慈、吳漠汀有著不同的翻譯目的，才會(huì)在翻譯過(guò)程中選擇不同的翻譯策略。庫(kù)恩的節(jié)譯本出版于1932年，那時(shí)德國(guó)讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有較為清晰的認(rèn)知，因此對(duì)于情節(jié)的發(fā)展、故事的最終走向更感興趣。節(jié)譯本的主要功能是將《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典文學(xué)巨著介紹到德國(guó)，增加其知名度和傳播度。因此，面對(duì)未受過(guò)相關(guān)教育的普通群眾，庫(kù)恩采取歸化的翻譯方法。而史華慈、吳漠汀的全譯本出版于2006年，即庫(kù)恩譯本廣泛流傳60余年之后。德國(guó)學(xué)界在這之前因?yàn)閹?kù)恩的節(jié)譯本就對(duì)《紅樓夢(mèng)》有了較為深入的研究。因此，全譯本的目的不再具有科普性質(zhì)，而是更偏向于為學(xué)界提供一個(gè)更為完整的、忠實(shí)的譯本。鑒于這個(gè)目的，史華慈、吳漠汀采用了異化翻譯的方法，保留源語(yǔ)文本中的異質(zhì)性，引導(dǎo)讀者感受異域風(fēng)情的同時(shí)主動(dòng)挖掘文本背后的文化內(nèi)涵。