論長白山人參故事的民俗敘事

歐佳楠

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

長白山，因地理環境復雜、原始森林繁茂、天池風景瑰麗、動植物資源豐富，孕育出了許多令人神往的長白山人參故事。人參故事具有很高的民俗價值，是長白山獨特的地域性文化象征，是植物傳說中耀眼奪目的明珠，也是中國民間文學遺產中的寶貴財富。

一、長白山人參故事概述

人參，多年生草本宿根植物，顏色姜黃，首足俱具，形若紡錘，酷似人形，被稱為“百草之王”，是“東北三寶”之首，藥用價值極高。東漢許慎的《說文解字》中說：“參，人參，藥草，出上黨?！笨梢?，漢朝時期長白山地區已經盛產人參。到了南北朝時期，人參成為救人的草藥，治病的情節在人參故事中得到了體現；唐朝時期，人參被擬人化、精怪化，成為“草妖”“地精”；而到了宋代，人參被比作“土精”，既有人形又有人聲，“人參精”形象就此產生，人參故事由此得到發展。

長白山地區環境之獨特，景色之奇麗，皚皚白雪，峰巒疊嶂，林寒澗肅，水天一色，引起人們的無限遐思。人們將內心的美好愿望與憧憬寄托于傳說故事中，由此便產生了人參故事。長白山人參故事是東北地區勞動人民口耳相傳的與人參有關的民間故事的統稱，根植于人民群眾的生產生活之中，蘊含著重要的民俗因素與民俗價值。

二、長白山人參故事的敘事功能

經典敘事學興起于20世紀60年代的法國，主要研究敘事性作品及敘事學理論，是嚴格限于文本范圍內的形式技巧的研究。“敘事”為“敘”與“事”的結合，“敘”即“講述”，怎么樣講故事，包括講述話語和講述行為；而“事”即“故事”，什么是故事，故事三要素分別為人物、事件和環境。

事件是敘事作品中最小的敘述單位，每個故事至少包含一個事件，而事件是由人物的行動及其行動后果所構成的，“根據在行動過程中所具有的意義而確定的人物的某種行動”［1］21被普洛普稱之為功能?！叭宋锏墓δ苁敲耖g故事中恒定不變的要素，不論這些功能由誰來完成或怎樣完成，功能構成一個故事的基本成分?！保?］141功能即核心事件。法國結構主義學者格雷瑪斯將事件分為核心事件與催化事件兩類。核心事件是必不可少的情節主干，構成了故事的基本框架；催化事件的作用是豐富核心事件、塑造人物以及強化作品氛圍等。長白山人參故事敘事簡單，其敘事結構呈現出類型化與典型化的特點。通過歸納長白山人參故事的敘事結構，可探究長白山人參故事的民俗價值。

長白山人參故事因其平直自然的類型化結構而易于傳述。通常情況下，可對長白山人參故事抽象提煉出九個敘事功能：遇難、放山、引導、得寶、歸家、奪寶、救難、懲罰、改變?！坝鲭y”指陷入困境，或陷入饑荒、受到迫害，或家人生病、無錢醫治，萬般無奈之下只得“放山”挖參，在“放山”的過程中，有時一連幾個月不“開眼”，食不果腹，愁苦之際人參精往往會引導或考驗挖參者，勇敢勤勞、善良知足的人可以得寶。采挖到寶參后歸家，貪官惡霸或者貪婪親人知曉了得寶參的消息便會伺機奪寶，迫害挖參人。這時人參精出現懲惡揚善，救難解危，最終貪婪邪惡之人必會受到懲罰，結局悲慘，或財去人空，或暴病而死，或家破人亡；而誠實善良的人的生活將會被改變，結局美滿，或愛情美滿、家庭幸福，或兒孫滿堂、福壽安康。

長白山人參故事講求勸善懲惡，無論是貪婪陰險的地主惡霸，還是謀財害命的自私親友，最終都會受到懲罰；而善良勤勞的勞動人民生活境況被改變，生活幸福。首先，貪婪陰險的地主惡霸受到懲罰。例如，《簫聲》中，財主賈積善見錢眼開、欺詐百姓，導致百姓面臨饑荒。王生被迫進山采參，愁苦煩悶之際，參姑娘為其做飯補衣，吹響簫聲，后賈財主發現欲奪取寶參，王生為保參姑娘而被賈財主用斧砍死，最后參姑娘為王生報仇，以致賈財主悶死于淤泥坑中?！独疃某缮瘛分袨楦徊蝗?、心狠手毒的財主李二壞，壓榨鞭打孤苦伶仃的小豬倌欲求得寶參，參娃用棒槌皮包裹著毒草誘騙李二壞吃下，致使李二壞腹痛難忍、一命嗚呼。其次，謀財害命的自私親友受到懲罰。例如，《貪心的老頭》中的叔叔和侄子一老一小迫于生計艱難，一同闖關東挖人參，小伙子在麻達山后遇到了人參姑娘，參姑娘為小伙子燒菜做飯，并為他們指引挖參的道路，貪心的老頭卻恩將仇報，欲害參姑娘，幸得小伙子將她及時救出，最后與參姑娘和美幸福地生活在一起。而老頭自作自受，人參全都腐爛，百般算計卻兩手空空，不由地害了場大病。再如，《舅舅與外甥》中舅舅錢上緊愛錢如命，與外甥韓柱同去挖人參，兩個人找到人參后，舅舅自己背著人參走了，將外甥丟在了山里。韓柱卻死里逃生，并因禍得福，挖到了一苗蛤蟆參，舅舅又想偷取蛤蟆參，結果自食惡果，反被嚇死。再次，善良勤勞的勞動人民生活幸福。例如，《一縷青絲》中，山東萊州府的張小樂，家境慘淡，父親早亡，與常年臥病在床的老母親相依為命。小樂為了給娘治病，整天東奔西跑地到處求醫找藥。可是，他娘的病總是不見好。后來，他聽人們說，他娘得的是虧氣缺血病，用關東山的人參做藥可以治好。之后，他在張二叔的建議下，決定去第白山挖人參。他不舍晝夜、跋山涉水走到了關東山，黑漢子助他渡江，參老頭引他斗怪，尋到連云山最深處的林子里去采挖人參，好心的小樂不忍傷害后園中的參苗，便只向人參爺爺要了參姑娘的一縷青絲。但是，按照參家的規矩，人參青絲便是定情定親之物。小樂看到紅嘴唇、烏黑發、瓜子臉、水靈靈的參姑娘后，高興得合不攏嘴。待來年春暖花開之際，老母親的病也治好了，小樂也和俊秀的人參姑娘結了親，從此過上了美滿和樂的生活。

長白山人參故事作為勞動人民口耳相傳的民間故事，其篇幅較短，敘事簡單，線索單一，但題材多樣，想象豐富，主題鮮明，無論是反映自然災害下人民生活的悲慘，“揭露了舊社會的黑暗和地主的罪惡”［3］，還是表現追求親情與愛情的美好，總的主題都是懲惡揚善。長白山人參故事以口耳相傳的方式流傳于民間，反映了長白山挖參人特有的民俗習慣，抨擊了封建地主階級的自私貪婪、見利忘義，贊揚了挖參人民的勤勞淳樸、團結善良、勇敢正義，滲入了生活在長白山地區的勞動人民的情感訴求與現實愿望，傳達了對美、對愛、對生命的美好憧憬與浪漫想象，形成了獨特的地域性民間文化藝術特色。

三、長白山人參故事的民俗價值

“至味在于自然”，長白山人參故事以其簡明的語言、神秘莫測的想象，創作出一系列的“人參精”形象，如參娃，頭系大紅繩，身穿紅肚兜，白白胖胖，光著屁股和小腳，天真無邪、聰明伶俐、善惡分明，同孤苦伶仃、備受財主壓榨的小初把、小半拉子、小羊倌、小牛倌玩耍，給予窮人孩子們安慰；如參姑娘，“圓臉盤兒，梳著一根油黑的大辮子，綠色褲褂，頭上一朵紅海棠，紅的耀眼，臉上白里透紅”［4］88，其常被賦予“情人”的角色，總是在小伙子迷路的時候，用一盞紅燈指引其走向溫暖的小屋，幫助窮小伙消災解難，抬挖參寶，收獲愛情；再如參老頭，總是一身白衣，梳一根白辮，再扎一根紅頭繩，身背包袱，手拄拐杖，須發全白，卻行動靈巧，給人以慈愛、睿智的感覺。

“民俗并不是以一種實質性的物質而存在的，它往往是借助于一些獨有的形式表現出來，但這種形式的出現通常都帶有一抹神秘的色彩?！保?］長白山人參故事中的“人參精”，如參娃、參姑娘、參老頭皆是由人參幻化而來，保留了人參的外形特點，酷似人形，具有人的性格精神，暗含人性，常以正面形象出現，化身正義來幫助生活困窘的勞動人民，懲罰魚肉百姓的貪官污吏、橫行霸道的土豪劣紳，并由此獲得幸福美好的親情、友情與愛情。這些民間故事歌頌了勞動人民英勇無畏、勤懇和善、互助和諧、情深義重的優秀品質，反映出長白山地區挖參人純樸美好的道德理念與民俗愿望。

長白山人參故事是中國民間故事的重要組成部分。其以簡潔的語言、富于傳奇性的想象手法、幻化的人參精形象和平直自然的類型化結構，形成了一種充滿地方特色與泥土氣息的樸素之美。長白山人參故事反映出東北地區特有的地域特色和民族個性，積淀著東北人民獨特的情感愿望和心理需求，承載了民間文化豐富的民俗內涵和民俗價值。