江西青山綠水進入唐詩宋詞的途徑及文人印象探究

李春玉

（吉安職業技術學院 師范學院，江西 吉安 343000）

江西在唐宋時期就是中原人民南下的主要路經地和落腳點，四通八達的水陸交通，吸引了眾多社會地位高、文化和經濟基礎好的文人駐足停留。李白、白居易、楊萬里、蘇軾、文天祥等都曾到江西游歷，邂逅了江西的青山和綠水。文人們在贛鄱大地上揮毫潑墨，留下了寶貴的精神文化遺產。

一、江西青山綠水進入唐詩宋詞的途徑

通讀唐宋所有與江西有關的山水詩詞可以發現，江西青山綠水進入唐詩宋詞的途徑主要有以下兩個：一是在貶官制度的影響下，被貶謫的文人途經江西，此地的青山綠水喚起了他們內心的鄉愁與家國情懷，因此，其在詩詞作品中展示出以社會道德人倫為核心的生命關懷，緩解被貶導致的憂慮情緒；同時，在宦游之風的影響下，外來文人宦游于此，江西的青山綠水勾起了他們的山河之思。二是本土詩家詞人，他們或單純地贊美家鄉山水，或為官外地，思念家鄉，借家鄉山水以寄相思之情［1］。就是在這兩重主觀感知中，“江西”“青山綠水”款款進入唐詩宋詞中，江西山水文化得以大發展、大繁榮。

二、唐宋文人對江西青山綠水的印象

（一）外來宦游者、被貶謫文人對江西的印象

1.以山水寓知音難覓，壯志難酬

宦游文人多借江西的青山綠水表現自己的志向和意愿。唐宋很多文人倦于官場的紛爭與險惡，不屑與功利之人為伍，政治上難覓同道中人，生命中沒有知音理解自己的志向和想法，因此他們常常“與山水為伍”，排遣苦悶，在漫游山水中抒發自己心中遠大的志向［2］。“宦游閱盡山川勝”，官宦貴族到江西各地為官，閑暇賞游山水，將身心安放于大自然中，將煩惱拋擲云外。

黃庭堅，當時在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，百姓的困苦和官吏的素餐，使作者有志難展，產生孤獨寂寞之感。為了排遣孤獨，公事之余，詩人常到“澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名”的快閣上覽勝。其創作的著名七律《登快閣》就通過倚閣觀望江天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的圖畫，抒發的是為官在外的一種無可奈何、孤寂無聊的思鄉之情，詠嘆的是世無知己之感慨。

李白“性喜名山，以廬阜水石佳處，遂往游焉，卜筑五老峰下”，在江西九江留詩59首。《望廬山瀑布》描寫了廬山瀑布雄奇壯麗的景象，富于想象，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，廬山瀑布在詩人李白的眼中實現了“詩和遠方”的結合。另外，李白的《登廬山五老峰》描寫了廬山五老峰的峭拔秀麗，金色芙蓉花一般的五老峰，險峻陡直，風光秀麗，既反映了詩人對五老峰風光的熱愛，同時也反映了詩人的出世思想。

2.白描山水暢達快意，抒寫人生體驗

文人們聆聽山水的清音，感受大自然的深邃、寧靜、悠遠的內涵，體會山水帶來的輕靈、幽深的情懷，在山水之間頓悟人生。張九齡《湖口望廬山瀑布泉》的第三聯“日照虹霓似，天清風雨聞”寫瀑布的神采聲威：陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。第四聯“靈山多秀色，空水共氤氳”贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為突出。它與天空相連，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。這首詩表面上是在描寫、贊美瀑布，實則蘊激情、懷壯志，凸顯詩人胸襟開闊、風度豪放、豪情滿懷，藝術效果俱佳。

3.以山水呈心態，治愈官場疲憊

在唐宋時期，貶謫文人多以江西的青山綠水作為治愈官場疲憊的一劑良藥。唐宋兩代貶謫文人對江西的印象是獨特的，這種獨特的印象會在很大程度上改變詩人或者詞人的心態，而心態的轉變也會影響詩詞創作。細讀唐宋大家的詩詞會發現，其山水作品中所表現出的感情比較復雜。兩相對比可知，唐代的貶謫文人在詩歌中體現的感性成分較多，情緒多悲觀、凄愴、憤激；而宋代詞人在詩歌中則表達出較為豁達、平和、超脫的心態。唐宋時期，被貶江西或貶謫路上經過江西的著名文人有白居易、蘇轍、陳舜俞、蘇軾（由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江等）。

白居易，被貶江州（今九江）任江州司馬，但江州司馬是個“無言責，無事憂”的閑職官。在江州的4年，白居易始終沒有擺脫傷感與失意的陰影。4年間，他創作了200多篇詩文，幾乎篇篇是失落，句句有感傷，主要作品有《琵琶行》《望江州》《初到江州》《江州雪》《題廬山山下湯泉》《上香爐峰》《題潯陽樓》等。范仲淹落職饒州（今鄱陽），梅堯臣敬佩范仲淹的為人，為他的前途擔憂，便寄《靈烏賦》婉言相勸：優游自在，自適人生。范仲淹覺得朋友不理解自己，便作《靈烏賦》相答“寧鳴而死，不默而生”，表示愿為理想而獻出生命。蘇軾，由黃州貶赴汝州任團練副使時經過江西九江，游覽廬山，廬山在他的筆下熠熠生輝。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游。蘇軾關于廬山的詩有《題西林壁》《初入廬山三首》《登廬山懷李十使君渤》《過廬山下（并引）》《過圓通寺》《廬山二勝（并序）》等，紫霄峰、白石庵、五老峰、芒鞋、青竹杖，蘇軾浸景哲思，在山水中參透人生。蘇轍兩度坐貶筠州，一路南下，游山玩水，寫出了《江州五詠》《游廬山山陽七詠》《南康阻風游東寺》《再游廬山》等，以詩為文，重視意趣。陸游隆興二年公元（1164年），任隆興府（江西南昌）通判，寫了很多山水田園詩，對山水景物觀察細致入微，以純真本心看人生況味，如《晚步湖上》中的“云薄漏春暉，湖空弄夕霏。沾泥花半落，掠水燕交飛”，描繪了春天傍晚，在湖邊漫步時所見的優美景色，表現出詩人閑雅怡樂的生活情調。

（二）本土文人對故鄉的別樣感知

唐宋時期，江西文化名人迭出，燦若群星，王安石、歐陽修、晏殊、晏幾道、曾鞏、黃庭堅、姜夔、楊萬里、文天祥……他們有的常年在外做官，有的短暫停職返回故鄉，有的不屑做官，隱居不仕。雖然境遇不同，但他們對家鄉山水的喜愛是相同的，創作了很多描繪山水名勝的詩詞，內涵豐富，或贊嘆淳樸故鄉美景，或傾述對家鄉的濃濃相思之情。

1.贊美家鄉山水美景，表達對家鄉的熱愛

王安石，撫州籍文人，曾創作《詠龍虎山》展現觀賞到的江西省鷹潭市龍虎山的絕妙景致，“灣灣苔徑引青松，蒼石壇高進晚風。方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中”，苔徑灣灣，青松搖曳，就著晚風進入日暮，水聲激蕩，掩映著枇杷樹，表達了其山水之樂，寄予了詩人對家鄉的熱愛之情。

楊萬里，廬陵文人，創作了《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人選擇了家鄉的“泉眼”“細流”“樹陰”“荷葉”“蜻蜓”等審美意象，構成一幅生動的小池風物自然圖，蘊含著對大自然的熱愛之情。《曉行望云山》：“霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰忽然長，方知不動是真山。”在作者眼中，家鄉的“奇峰”是一位富有思想的老人，它告訴人們：生活中，常有以假亂真的現象發生，但假象終究不能掩蓋真實。我們要想不被假象所迷惑，就應全面深入地觀察事物，以明辨真偽。

徐俯，修水文人，創作《白鷺洲》：“金陵與廬陵，俱出白鷺洲。相望萬里江，中同二水流。”通過對白鷺洲的介紹，表達了對白鷺洲的喜愛之情。

文天祥，廬陵文人，愛家鄉愛國家。《過零丁洋》“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，情辭深沉而意氣激昂，洋溢著對敵人的恨，對家鄉、祖國的愛。

2.借家鄉山水寄相思之情

歐陽修有著強烈的廬陵情結，多次署名為“廬陵歐陽修”，這緣自他對廬陵歐陽世家的高度認同，對江西廬陵的深情眷戀。歐陽修在外為官幾十載，江西情結深厚，曾7次申請回鄉任職。例如，其創作的《寄閣老劉舍人》：“夢寐江西未得歸，誰憐蕭颯鬢毛衰。莓苔生壁圖書室，風雨閉門桃李時。得酒雖能陪笑語，老年其實厭追隨。明朝雨止花應在，又踏春泥向鳳池。”這正是歐陽修江西情結最真實、最形象的表露。此外，《廬山高贈同年劉中允歸南康》把江西的山水與江西的人疊印在一起，以景贊人，“千崖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼”“羨君買田筑室老其下，插秧成疇兮釀酒盈缸”。在作者眼中，劉中允就如廬山的松樹一樣剛正不阿。同時，《寄題沙溪寶錫院》這首詩描寫了詩人置身家鄉山水中的樂趣，表達了作者熱愛故鄉的思想感情。在詩中，作者不遺余力地向旁人推介自己的家鄉，“為愛江西物物佳，作詩嘗向北人夸。青林霜日換楓葉，白水秋風吹稻花。釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家”。在詩人眼中，江西的一切都是好的。歐陽修曾寫過《雙井茶》一詩，文辭通俗易懂，直接化身為江西茶葉的代言人，寫道“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪”“長安富貴五侯家，一啜猶須三月夸”。他認為，江西雙井茶是新近流行的名茶，狀如鳳爪，非常昂貴，是當時上層社會的新寵。由此可見歐陽修對家鄉的熱愛。