十七歲的“青春夢”
——蘇教版《受戒》教學札記

楊 揚

（江蘇省華羅庚中學語文組，江蘇 常州 213200）

蘇教版高中語文讀本“必修四”，有個專題叫“人性的美麗”，其中擇選汪曾祺先生的名篇《受戒》。作家眼中的美好人性謂何？小說主人公“明海”“小英子”當屬其列。課文20頁，不短，但學生讀來不累，覺得有趣：明海家的荸薺庵雖然住著和尚，但那里不叫寺或廟，不合常理；小明子出家，不為禮佛，而是“職業”，“就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，他的家鄉出和尚”，與今風俗不合；荸薺庵的師傅，殺豬“吃肉不瞞人”娶妻放“花焰口”唱小調，讓人嘖嘖意外；小英子的偶遇后，更是被“趙大伯”一家喜愛看重，英子熾熱干凈的表白更讓人意外。

讀來筆者的情緒先要萌出“錯”感的混亂，那時處人處事，似乎“怪異”，與今日的禮俗和定規貌似不符，但小說中每個人又看來可愛，有生氣，又讓人心熱喜愛，心間抿出笑意，讓人想起秦觀在《秋日》里的詩句：“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。”平常日子里難得的一絲溫馨，如小說中那位不知名的名士的對子“開顏一笑”。

文中清新動心的段落不少，學生最感懷是其中“腳”的段落：

“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。”

“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。”“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”

這樣私密，撩撥，羞羞的甜美附麗在二人的“腳”上，腳的觸碰于是有了天真情感的表達。可這才是小說的中段啊，小英子已然明白自己的“愛慕”，她去試探明子，明子心中混沌，但是看著“柔軟田埂”上的美麗“腳印”，他心動了，雖然他此刻沒有明白其中情愫的真意，但這“從來沒有過”的心已經暗示了“無端端”而來的“初戀”。

接著小說中兩人進一步發展。明海受戒后，從善因寺回來。此刻是小英子來接小明子的。這其實才第六天。第一天小英子聽明海說“不受戒的是野和尚。受了戒可以到處云游，逢寺掛褡”，小英子從不舍的情緒中更添一份大方和理解。愛情不是禁錮對方，不是以自己的標準來衡量對方的處境，愛是要學的是放手，要尊重對方的選擇，支持對方的決定。小英子很堅定地說：“我劃船送你去。”

第四天大清早小英子又去看明子“散戒”，因為她知道明子是第三天半夜燒戒疤，善因寺不會宣傳這些，是明子提前告訴的。兩人心意相通，都不讓彼此多擔一份心。她來善因寺，“她一眼就看見了明子。隔著一條護城河，就喊他”。暌隔幾天，小英子的心都明朗朗地要奔跑過來，她又迅速定下了下次會面的時間，“后天、下午。我來接你”。

就這樣到了第六天。作者在書里第一次描寫了小英子的外貌，“頭插梔子花，石榴花。穿龍須草的細草鞋。上著細白夏布上衣，下穿了黑洋紗的褲子”，這樣精心打扮的小英子幾乎是可以照樣畫出來的，于是人性的美麗，有了具化的身體來承載。 “她一路問了很多話，好像一年沒有看見了”，其實呢？才兩天。二人的情感借由英子的舉止“真切”地表露出來。

而明子在“受戒”后似乎是想清楚了：

“我給你當老婆，你要不要？”

……

“要！”

……

“要——！”

對話簡潔，沒有遲疑，而是充滿了二人對情感的信任。明子是“面如朗月。聲如鐘磬。聰明記性好”，英子是“定神時如清水，閃動時像星星”。作者對這兩個人是充滿愛意的精神描摹，對兩人的結合也是用自己的筆觸“好意祝福”，小說的結尾處用一幅田園詩般的風景畫隱喻了一番：

蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。

景色的描繪中，作者用“紫灰色”“銀”“紅”“紫”“白”絢爛復雜的顏色表明了畫面的喜悅。又從視覺、觸覺等角度“軟”“滑溜溜”生動表現生命的各種姿態，運用比喻“像小蠟燭”把蘆草的模樣近似清晰，靜動相宜的青樁最終“撲魯魯魯飛遠了”。那個“從庵趙莊到縣城”當中一定要經過的蘆花蕩子，那個每次“劃到這里，明子總是無端端地覺得心里很緊張，他就使勁地劃槳”的地方開出了愛情的模樣。

汪先生文字的平鋪直敘中，似乎沒有曲折的情節，也沒有世俗的阻攔，兩個年輕人就這樣自然而然地走到一起。《自序》里，作者說：“我的小說常以水為背景，是非常自然的事。記憶中的人和事多帶著泱泱的水氣。人的性格亦多平靜如水，流動如水，明澈如水。”似乎一個真正愛好生活的人，才能寫出這樣的簡單美好，贊美這樣的單純美好。

明子遇到英子之前，在荸薺庵生活，也讀來“清閑有味”，不用世俗之“眼”來規限所謂的寺廟應該有的樣子。學生初讀的費解，其實代表了“世俗之眼”，教師這里要帶學生去體會，先不要做道德的論斷，要做人情的體察，你覺得這里的人，這里的生活好不好呢。

庵里“人口簡單。一共六個人。連明海，五個和尚”。作者充滿狡黠的鋪墊，是要引人注目。老和尚叫普照，枯寂，“他是吃齋的，過年時除外”，這里已經暗示“破戒”。大師兄叫仁山，是明海舅舅，當家老大，“當”，主持管理之意。當家的常用在“做生意、土匪之類”，這里耐人尋味。二師兄叫仁海，更是有老婆。“春夏之間會住幾個月”，所以庵里才會多一個人。三師兄是仁渡，最矚目特別，聰明能干：打牌，經懺，飛鐃，花焰口，唱山歌，還有相好。至于小徒弟就是明海，這里清閑而不清苦。明海在這里，沒什么職場的傾軋欺生，他在這里“開山門，掃地，燒香，敲三聲磬，代替了早晚課。然后，挑水，喂豬”。這里人少，作者卻取名諧音“人山人海”，代表了此刻世俗的生活：平靜世俗、沒災沒難。

學生們最愛的人無疑是三師兄。這里學生有了明確的判斷，他們是從自己情感出發，是喜愛和欣賞這樣的男子，而不是評判否定。“仁渡”這個和尚，“經懺具通”“深懷絕技”，業務極佳；用“飛鐃”表演雜耍，什么“犀牛望月”“蘇秦背劍”等花樣姿勢都能穩穩接住，這些讓圍觀的“婦女和孩子，真正因此而快樂”，又是善良的付出者；同時又“年輕漂亮”扒拉算盤，很是頭腦清爽的小鮮肉；平常遇人又很懂“規矩老實”，有相處的分寸。這樣的血肉真誠的“和尚”如何不愛他，學生讀著讀著，就會感喟這樣的人和生活，真好啊，讓人會羨慕這位行走江湖、經歷豐富的年輕和尚。因為汪先生是位善良的旁觀者，他不要我們的心和腦子都被“束縛綁住”，他在文章里明確地提醒我們：

“這庵里無所謂清規，連這兩個字都沒人提。”

清規是什么？就是規矩，是對人的束縛，是人心性的遠離。作者筆下的荸薺庵，那里的人和生活都呈現出的特征是“錯感”和“隨意”——因為和尚在不停地破戒，似乎這里就意味著對規則和束縛的打破、掙脫。汪曾祺曾說過：“美，人性，是任何時候都需要的。”

此刻我們再乜一眼小說的最后一段：“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”，讀了才讓人搖撼不止啊。

1980年，是在1976年之后的四年。社會的物質和精神生活都還相當貧乏，受制于貧乏的約束，人們的想象力也是有限度的。“破四舊”的經歷，關于“和尚、寺廟以及傳統”，那些就是“陌生的認識”。書里描繪的生活經過細細讀后才能確認是美好的。各種人間的，人為的界限，禁忌都是不必要，多余的，那些“反人性”的，才是丑陋的。這里才體現了汪先生的根本看法：“順其自然的生活才是理想的生活。”

1980年，正是追求自然、美好的生活的開始。作者提及“四十三年前”，算來作者就是“十七歲”啊！小說開頭的那句：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”明子也是“十七歲”。汪先生這樣費心虛構的故事，來講初戀的夢，青春的美。真是妙真是美！

課文選自汪先生的小說集《菰蒲深處》。“自序”里提及幾點重要的事，“我寫小說，是要有真情實感的，沙上建塔，我沒有這個本事”，“我希望我的小說能起一點微薄的作用，‘再使風俗淳’，這是一些表現傳統文化，被稱為‘尋根文學’的作者的普遍用心”，這使得筆者在教學中的思考能從迂回費解中走向聊快自洽，從而徜徉于“十七歲”青春夢里。