舒 翊
鄧石如(1743-1805),初名琰,字石如,避嘉慶帝諱,遂以字行,后更字頑伯,號(hào)完白山人,安徽懷寧人,清乾隆、嘉慶年間著名的書(shū)法家、篆刻家。其筆意師法秦漢魏晉碑刻,開(kāi)一代碑學(xué)先聲,時(shí)人稱其書(shū)法為“千數(shù)百年無(wú)此作矣”。其開(kāi)創(chuàng)的書(shū)法、篆刻新流派,被后人稱之為“鄧派”或“新皖派”。他的作品在故宮博物院、上海博物館等各大博物館均有收藏,安徽博物院更是其作品的重要收藏單位。此幅《世慮全消》隸書(shū)四條屏是其中最具代表性的一件,眾多有關(guān)鄧石如的出版物皆以此作為封面。
鄧石如出生寒門(mén),祖父和父親均酷愛(ài)書(shū)畫(huà),皆以布衣終老窮廬。他9歲時(shí)讀過(guò)一年書(shū),停學(xué)后以采樵、賣(mài)餅餌糊口,17歲時(shí)開(kāi)始靠寫(xiě)字、刻印謀生,一生清貧。他曾自言:“吾少時(shí)未嘗讀書(shū),艱厄困苦,無(wú)所不嘗。年十三四,心竊竊喜書(shū);年二十,祖父攜至壽州,便已能訓(xùn)蒙。今垂老矣,江湖游食,人不以識(shí)字人相待。”鄧石如30歲左右時(shí),在安徽壽縣結(jié)識(shí)了循理書(shū)院的主講梁囐,又經(jīng)梁囐介紹,成為舉人梅鏐的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅鏐處客居8年,“每日昧爽起,研墨盈盤(pán),至夜分盡墨,寒暑不輟”,摹盡其所藏秦漢以來(lái)金石善本。之后,鄧石如又得到戶部尚書(shū)曹文埴的推獎(jiǎng),書(shū)名大振。清乾隆五十六年(1791年),鄧石如在兩湖總督畢沅處做了三年幕僚,張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書(shū)法。

《世慮全消》隸書(shū)四條屏 清.鄧石如 紙本118cm×59.2cm×4 安徽博物院藏
包世臣在《藝舟雙楫》中言:“懷寧布衣鄧石如頑伯,篆、隸、分、真、狂草五體兼工,一點(diǎn)一畫(huà),若奮若摶,蓋自武德以后,間氣所鐘。”因此,后人皆言鄧石如“篆、隸、分、真、草五體俱工”,其習(xí)書(shū)的全面可見(jiàn)一斑。接著,包世臣又將“國(guó)朝書(shū)品”分為九等:神品、妙品上、妙品下、能品上、能品下、逸品上、逸品下、佳品上、佳品下,九等共列清代書(shū)家97人,重疊見(jiàn)者6人,實(shí)91人。而在所列出的前兩等“神品、妙品上”中皆只有鄧石如一人,包世臣言:“神品一人鄧石如隸及篆書(shū),妙品上一人鄧石如分及真書(shū)。”由此可見(jiàn),鄧石如書(shū)法在清代書(shū)壇上的地位。而就鄧石如個(gè)人“篆、隸、分、真、草”五體書(shū)法而言,包世臣認(rèn)為其隸書(shū)和篆書(shū)成就最高,列為神品,且先言隸書(shū),可見(jiàn)鄧石如的隸書(shū)又是其最具代表性的書(shū)體。
鄧石如在書(shū)法史上雖以篆書(shū)成就最高,而要理解他的篆書(shū),應(yīng)當(dāng)從其隸書(shū)入手。正如趙之謙的評(píng)價(jià):“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一,山人以隸書(shū)為第一。山人篆書(shū)筆筆從隸書(shū)出,其自謂不及少溫(李陽(yáng)冰)當(dāng)在此,然此正越過(guò)少溫,善易者不言易,作詩(shī)必是詩(shī),定知非詩(shī)人,皆一理。”
《世慮全消》隸書(shū)四條屏,是鄧石如晚年的代表作,每幅兩行,每行4字,正文28字,題款11字,共計(jì)39字。全幅內(nèi)容如下:“世慮全消,見(jiàn)幾點(diǎn)落花,聽(tīng)數(shù)聲啼鳥(niǎo);塵緣割斷,推半窗明月,臥一榻清風(fēng)。見(jiàn)源禪友屬書(shū),頑伯鄧石如。”縱觀此作,鄧石如于隸書(shū)中融入篆法,且含北碑筆意,下筆沉雄樸厚,結(jié)體大膽穩(wěn)健,古趣盎然,直逼秦漢。細(xì)觀諸字不難發(fā)現(xiàn),其用筆枯澀,平實(shí)的結(jié)體中見(jiàn)筆鋒之頓挫,將成法掃蕩無(wú)余,其意境已超出筆墨點(diǎn)畫(huà)之外,乃完白山人老境之作、巔峰之作。
另外,此作品不僅具有極高的藝術(shù)性,而且蘊(yùn)含著作者超凡的人生境界。從作品題款可知,此作為鄧石如寫(xiě)給一位禪友的贈(zèng)字,字里行間流露出濃濃的禪意:世間憂慮全消盡,只與花鳥(niǎo)為伴;割斷一切世間塵緣,只與明月、清風(fēng)相依。文辭超凡脫俗,意境深遠(yuǎn),表現(xiàn)了完白山人桀驁不馴、兩袖清風(fēng)的人生志趣。