吏隱與雅集：晚明鄭州石淙莊營造研究

韋 峰 徐維波

崇禎十三年(1640年)，山水畫家文從簡①途經(jīng)鄭州，創(chuàng)作《鄭州景物圖》(圖1，今藏北京故宮博物院)，成為現(xiàn)存最早的也是清代以前唯一畫詠鄭州景物的名畫。從畫面左中的城墻一角可以判定，畫家描繪的是明代鄭州城東、北部的自然景觀。畫面視覺的中心是遼闊的水面，中心偏下是一座三孔橋聯(lián)系起來的東西進(jìn)城的道路，將水面分成上下2個(gè)部分，橋上寥寥數(shù)個(gè)騎驢的行者，悠然向著鄭州東門行進(jìn)。畫面中景的山腳下，有行人和牲畜正等待渡河，河面上一葉小舟則正載了人和貨物，奮力向鄭州城的方向劃去。再遠(yuǎn)處是另一個(gè)渡口的人畜正在登船。遠(yuǎn)景中山丘起伏，山腳下是一座類似閘門的設(shè)施，暗示著河水從更遠(yuǎn)的西方源源而來。畫面里的東湖沿岸曾有鄭州著名的乾隆八景“鳳臺荷香”，景區(qū)內(nèi)有晚明戶部主事陰化陽(？—1642)營造的中原地區(qū)首屈一指的著名私家園林石淙莊(圖2)，曾經(jīng)是明末至清中文人雅集之地。

論文運(yùn)用歷史文獻(xiàn)資料，采用歷史還原、時(shí)空結(jié)合等研究方法，分析石淙莊的選址與營建。所用材料有2類，一是圖像資料：1)晚明文從簡《鄭州景物圖》，宏觀再現(xiàn)了鄭州東部的景觀環(huán)境；2)乾隆《鄭州志》“河圖”，標(biāo)示了石淙莊的位置與空間關(guān)系；3)乾隆《鄭州志》“鳳臺荷香”圖，描繪了清代中期鳳凰臺及石淙莊的景觀環(huán)境；4)20世紀(jì)20年代石淙澗照片，反映了石淙莊景觀意象的原型；5)1957年鄭州1:50 000航測圖，確定了石淙莊的位置和周邊環(huán)境關(guān)系。二是文字資料：1)乾隆《鄭州志·藝文志》載陰化陽著的《東山勝地記》，詳細(xì)記述了石淙莊的選址、營造目的、園林意象以及造園思想等內(nèi)容；2)徐霞客《游嵩山日記》中有關(guān)石淙澗的文字描述，展現(xiàn)了石淙莊景觀意象的原型；3)明清時(shí)期文人詩賦，描寫了石淙莊的景觀格局與游賞活動(dòng)。

上述一手“圖”“文”材料復(fù)原了晚明鄭州東部原初生態(tài)環(huán)境和中原地區(qū)最具影響力的文人園石淙莊的整體概貌。對上述資料的研究可從以下角度切入：1)目前所做的從園林選址、營造目的和營造特色角度，補(bǔ)充晚明中原地區(qū)文人園營造研究；2)從歷史性和地域性角度，采用縱向、橫向?qū)Ρ确椒ǎ治鲆允惹f為代表的中原地區(qū)文人園的影響、互動(dòng)關(guān)系，補(bǔ)充晚明中原地區(qū)文人園歷史轉(zhuǎn)型研究；3)從園林所處的“郊野地”“山林地”2種環(huán)境特征角度，對比分析中原地區(qū)園林與江南私家園林、北方皇家園林的異同，豐富《園冶》“相地”相關(guān)內(nèi)容研究；4)從園林功能構(gòu)成、營造手法和園林活動(dòng)角度，豐富晚明文人園營造觀念與方法轉(zhuǎn)型研究。不利的是，20世紀(jì)80年代以后快速、巨大的城市建設(shè)，石淙莊及周邊進(jìn)入市區(qū)建設(shè)范圍，原始自然環(huán)境完全泯滅，基址所在與范圍缺乏考古調(diào)查、勘探資料；同時(shí)，作為“文本”的園林繪畫、園記、園詩等資料，具有一定的意象性和概括性，由于閱讀者專業(yè)積累、理解能力、立場視角的差異，為園林解讀留下了一定的彈性空間。

圖1 鄭州景物圖[1]

圖2 鳳臺荷香、石淙莊在乾隆《鄭州志》“河圖”中的位置(作者根據(jù)參考文獻(xiàn)[2]中的“河圖”改繪)

1 石淙莊營造的園林史背景

明代中期，江南私家園林勃興，達(dá)到了中國古典園林發(fā)展史上一個(gè)新的高峰。進(jìn)入晚明，復(fù)雜的政治生態(tài)，使得文人士夫們往往在出世與入世之間徘徊，由此形成了“吏隱”這一頗為圓通的經(jīng)世心態(tài)與居處方式[3-4]。與“吏隱”需求相呼應(yīng)，江南私家園林營造觀念與方法發(fā)生重要變化、甚至深刻變革[5-7]。張漣(1587—1673)是這一變革潮流中最重要的推動(dòng)者，太倉樂郊園(1620年)是其造園生涯中的早期成名作[8]，隨后疊山作品遍布江南。造園大師計(jì)成(1582—1642)，約于天啟初年(1621年)回到江南專事造園，先后完成常州吳玄東第園(1623年)、儀征汪士衡寤園(1631年)、揚(yáng)州鄭元?jiǎng)子皥@(1634年)等著名園林作品。同時(shí)，對園林營造活動(dòng)影響深遠(yuǎn)的理論書籍也在這一時(shí)期成稿、刊行，文震亨《長物志》于1621年成稿，計(jì)成《園冶》于1631年寤園扈冶堂成稿，由晚明文學(xué)大家阮大鋮(1587—1646)家庭刻印社約1635年出版[9]。

近年學(xué)界對晚明園林在廣度與深度的方向研究已經(jīng)取得了豐碩成果。一是顧凱、夏麗森、劉君敏對晚明園林風(fēng)格轉(zhuǎn)型的研究[5-7]，二是高居翰、王勁韜、張淑嫻對明代繪畫與園林關(guān)系的研究[10-12]，三是曹汛、王紹增、任蘭紅、李紅、夏麗森對張漣、計(jì)成、文震亨等園林實(shí)踐及理論的研究[9，13-16]，四是包廣龍、顧凱、黃曉、許浩等依據(jù)繪畫或文字資料對晚明園林個(gè)案的復(fù)原研究[8，17-19]。目前，學(xué)界對中原地區(qū)古典園林的研究成果較少，尤其是明清以后的私家園林，其廣度與深度有待進(jìn)一步深入。其中原因：一是北宋以后政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，中原地區(qū)地位下降，再加上黃河屢次奪淮改道，導(dǎo)致園林生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨變、甚至消失，因此明清以后的中原地區(qū)傳統(tǒng)園林，相較于江南私家園林和北方皇家園林表現(xiàn)出一定的“非典型”性；二是研究方法及歷史材料的局限性。

2 石淙莊的營造

2.1 園林主人陰化陽

陰化陽出生于鄭州東部圃田，萬歷庚子科(1600年)中舉，先后任江蘇溧陽知事、戶部浙江司員外郎、廣東司郎中[2]。崇禎二年(1629年)，因阮大鋮“流徙善地”之事，“輕狥骫法”被“著降三級調(diào)用”(《度支奏議·堂稿卷18》)，降為南陽葉縣教諭。陰化陽在說到營建石淙莊的原因時(shí)說：“余素有山水癖，遂竭孚囊以買山。[2]”此“山水癖”應(yīng)該與其近30年的江南任職生活有關(guān)，這一經(jīng)歷為鄭州吏隱并營建私家園林石淙莊做了營建資金和營建理論的儲備。陰化陽被貶后的10年，基本是在鄭州城內(nèi)主事胡同陰氏宅院或城外私家園林石淙莊內(nèi)度過，直至崇禎十五年(1642年)五月初四，被李自成部殺害，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人“仗節(jié)不屈”(《清世祖章皇帝實(shí)錄·卷之25》)的氣節(jié)。

陰化陽既是石淙莊園林的主人，又是計(jì)成所謂的園林“能主之人”(《園冶·興造論》)。陰化陽在《東山勝地記》[2]中詳細(xì)記述了石淙莊的選址、營造目的、園林意象以及造園思想等內(nèi)容。談到石淙莊周邊環(huán)境，陰化陽非常滿意“若山、若林、若泉石、若云霞，若漁樵耕牧，湊合來成一翠畫”。面對此勝景，陰化陽說：“東山樂境，若不收拾胸中，山靈應(yīng)笑我矣！”同行稱贊陰化陽道：“公饒勝情，更饒濟(jì)勝之具。”可見陰化陽30年江南任職經(jīng)歷，積累了豐富的造園理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對石淙莊的營建早已“胸中自有丘壑”，面對自己吏隱與雅集的私家園林生活需求，能夠完全按照自己的造園思想、營造手法，在石淙莊園林營建中得以實(shí)現(xiàn)。

2.2 園林選址特色

石淙莊周邊環(huán)境的最大特色是有山(鳳凰臺)、有水(東湖)，“鄭巽隅有鳳凰臺，遙睇山巒，云翠飛動(dòng)”“臺之自北而東，綠柳長廊，碧荷水殿。夏秋間，極目注望，荷香十里”。前一句描寫的是鳳凰臺，后一句描寫的是東湖，兩者共同構(gòu)成明清時(shí)期距離鄭州最近的著名的“鳳臺荷香”景區(qū)[20]。二里崗向東延伸形成“東山”，深入東湖的鳳凰臺是其最東端②；臺湖相對“如屏如障”。清初鄭州學(xué)正徐杜[2]在《鄭州攬勝賦》[2]中說，“東郊有湖，方達(dá)十里”，湖中“芙蕖放蕊，粳稻離離，恍如南國蒔種；漁舟泛泛，疑似滄浪停艤”，一派江南風(fēng)光景象。正是上述因素，吸引陰化陽在東湖邊、鳳凰臺周圍購田營建私家園林石淙莊，遂成晚明以后鄭州“一郡之勝概”。

圖3 鳳凰臺及石淙莊在新中國成立初期鄭州市中的位置(作者根據(jù)鄭州1957年1:50 000航測圖繪)

石淙莊周邊園林景觀要素主要有：1)水體以東湖“方十里”的大尺度水面為主，輔以仆射陂③、靈泉等多樣水體形態(tài)；2)東湖水生植物以荷花為主，夏秋菡萏盛開，“極目注望，荷香十里”；3)湖面西側(cè)的鳳凰臺滿足眺望需求，與稍遠(yuǎn)的二里崗、東山、紫荊山、城墻以及城內(nèi)的開元寺塔相配合，形成因借關(guān)系(圖3)；4)有鳳凰臺、仆射廟等歷史遺跡，文化內(nèi)涵豐富；5)周邊自然分布的村落及生產(chǎn)、生活活動(dòng)構(gòu)成了“漁樵耕牧”田園景色；6)遠(yuǎn)借西北方向的太行山，西南方向的嵩山、少室山、梅山、泰山形成景觀層次豐富的畫面(表1)。由此可見，石淙莊選址兼有計(jì)成所謂的“郊野地”和“山林地”2種特征：郊野地“去城不數(shù)里，而往來可以任意”；山林地為園地最勝，“有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”(《園冶·相地》)。

2.3 園林營造目的之一：吏隱

隱居與出仕一直是中國傳統(tǒng)文人生活的兩面，時(shí)常要在“隱”與“仕”之間做出艱難的選擇，唐代白居易找到了“中隱”這一調(diào)和途徑，即“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官”。其好處就是“洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)”(白居易《中隱》)。“進(jìn)”可以呼朋喚友，借園林雅集活動(dòng)保持與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系；“退”可以關(guān)上園林之門，在如畫的園林中寄情山水、悠閑度日。也就是說，中隱能夠更圓融、通達(dá)地協(xié)調(diào)身與心、職與事、仕與隱的矛盾，是介于“朝市”與“丘樊”之間自洽的理想居處狀態(tài)。白居易所謂“中隱”實(shí)即“吏隱”之別稱④，既能獲得世俗生活的保障，又可體會(huì)隱逸生活的樂趣。

表1 石淙莊周邊環(huán)境要素分析表

明代以后，尤其是晚明復(fù)雜的政治生態(tài)，出仕畏禍的心理使得吏隱成為文人士大夫的自覺意識和刻意追求的生活理想，私家園林的興盛暗合了這一普遍存在的吏隱心態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣。可以說，吏隱使得文人士夫在進(jìn)退之間更加自如，出于吏隱目的營建的園林是文人士夫生命意義轉(zhuǎn)換的最佳出口[21]。陰化陽營建石淙莊，固然有“山水癖”的因素，更是為了“收拾胸中”“待他日吏隱時(shí)”，與眾賓客“于此共尋樂處”。可以說，石淙莊的營建應(yīng)該是陰化陽致仕頂峰時(shí)就已經(jīng)開始謀劃建設(shè)，為未來的“吏隱”生活做準(zhǔn)備。

2.4 園林營造目的之二：雅集

圖4 20世紀(jì)20年代日本學(xué)者常盤大定拍攝的石淙澗照片[26]

雅集是文人雅士吟詠詩文、議論學(xué)問的集會(huì)，不同身份背景的文人，以道義學(xué)問相切磋，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、政治等方面創(chuàng)造波瀾[22]。魏晉時(shí)期文人蘭亭雅集于竹林之下飲酒酬唱，催生并升華了具有時(shí)代性的文人價(jià)值觀，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代文人雅集在洪熙成化初興，天啟崇禎達(dá)到高峰[23]。晚明文人的小型雅集活動(dòng)主要以常規(guī)宴飲、詩歌唱和為主，地點(diǎn)選擇較為靈活，從私家園林、公共園林到自然山水均可。大型雅集活動(dòng)則增加了觀劇、歌舞、選美、政治慶功等內(nèi)容，其地點(diǎn)選擇傾向于大型的寺院園林、公共園林，對園林位置、交通、空間容量、配套設(shè)施等均有較高要求。主要有：1)位置不能離城太遠(yuǎn)；2)周邊交通便利，方便舟車停靠；3)面積足夠大，為雅集前后的結(jié)伴游賞提供內(nèi)容；4)應(yīng)有相應(yīng)的配套設(shè)施，如餐廳、廚房、客房，滿足詩酒宴飲需求。

石淙莊的營建既能滿足園林主人小型雅集活動(dòng)，又能依托鳳凰臺以及東湖豐富的歷史自然資源，使得大型雅集活動(dòng)在更大的公共園林空間環(huán)境中得以順利展開。陰化陽將石淙莊雅集與“謝安東山雅興”相比擬，顯然不滿足于一般文人雅集的文學(xué)活動(dòng)，更有東山再起的政治理想和訴求。其以“石淙”命名自己的私家園林即是又一例證，表達(dá)了對武周時(shí)期(700年)“石淙詩會(huì)”⑤文化盛況的追憶和“石淙會(huì)飲”的和諧政治愿景的追求。

3 石淙莊的營造設(shè)計(jì)特色

3.1 景觀意象

圖5 “鳳臺荷香”中的鳳凰臺與石淙莊[15]

石淙莊景觀意象來源于“石淙會(huì)飲”發(fā)生地“石淙澗”，武則天時(shí)期置上陽宮于此，為避暑勝地。此地位于登封東南15km的石淙河兩岸，與鄭州直線距離僅60km。徐霞客于1623年進(jìn)入登封，時(shí)間與陰化陽營建石淙莊幾乎同時(shí)，其在《游嵩山日記》中有關(guān)石淙澗的描述，展現(xiàn)了陰化陽石淙莊景觀意象的原型。石淙澗兩岸為高約200m的土嶺，澗內(nèi)土石盡出，群立成林，“石立崇岡山峽間，有當(dāng)關(guān)扼險(xiǎn)之勢”。澗谷中潭水墨綠、深不可測。潭中有兩巨石，獨(dú)出水面，石頂平如案，可圍坐十余人，四面環(huán)水儼如俊秀小島(圖4)，母慈子孝、君臣合歡的“石淙會(huì)飲”就發(fā)生在此臺之上[24]。潭中其他巖石“低則嶼，高則臺”形態(tài)各異，高大的巖石根部掏蝕形成石窟和石洞，導(dǎo)致上大下小，“揆崖之隔以尋尺計(jì)，竟水之過以數(shù)丈計(jì)”，因此陡峭、危巖之勢更加明顯。“水沁入脅下，從此水石融和，綺變?nèi)f端”，水石“為態(tài)為色，為膚為骨”，因而“備極妍麗”，一眼望去“頓令人一洗塵目也”。

徐霞客、陰化陽實(shí)地游賞300年之后，日本學(xué)者常盤大定⑥于20世紀(jì)20年代親臨現(xiàn)場，留下了第一張圖像資料(圖4)。1936年，著名古建筑學(xué)家劉敦楨也親臨現(xiàn)場考察，看到兩岸“崖巉壁峭，小嶼棋布”，河水“縈轉(zhuǎn)其間，幽窅盤環(huán)”，因而“別具風(fēng)趣”[25]。對比上述文圖資料可以發(fā)現(xiàn)，1 200余年，盡管石淙澗植被環(huán)境、水量、流速發(fā)生了很大變化，但是晚明時(shí)期群石成林、危巖聳立、水石融和、綺變?nèi)f端的景觀意象依然是可以想象的。甚至到了民國時(shí)期，由于水量變小，露出更多的小嶼；水速變緩，水繞石出，幽窅盤環(huán)，而別具一番風(fēng)趣。

乾隆《鄭州志》(1748年)卷首的“鳳臺荷香”(圖5)是研究石淙莊的又一重要材料，它相對真實(shí)地描繪了清代中期鳳凰臺及石淙莊的景觀意象。畫面的中心為石淙莊，一個(gè)島嶼、半島深入到遼闊的湖面中將水面分成上下2個(gè)部分，島嶼與陸地有平橋回磴相連；畫面上部鳳凰臺臺地較為和緩地融入湖水，下部的石淙莊臺地則較為陡直；近處水中蓮花盛開，君子亭臺地深入蓮沼之中。畫面中表現(xiàn)的建筑數(shù)量寥寥，遠(yuǎn)處鳳凰臺上有樓一座，中景石淙莊則有堂、樓各一，近景君子亭四角攢尖，數(shù)人或坐而飲酒、或立而觀水。對比圖4、5發(fā)現(xiàn)，石淙澗以大小、形態(tài)各異的群石為主，兩岸土石參差，巨石危巖聳立，頂部平整如臺；鳳凰臺、石淙莊以“隆然土阜”的土質(zhì)臺體為主，間有巨石；君子亭周邊島石散布、水岸陡直、水流回旋“為膚為骨”的姿態(tài)，與石淙澗水石融和、綺變?nèi)f端的景觀意象基本一致。

3.2 造園思想

中國傳統(tǒng)文人深受儒家思想浸潤，既注重修齊治平的積極入世的態(tài)度，又強(qiáng)調(diào)格致誠正的高尚品格的養(yǎng)成，“君子”正是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的具有理想人格的象征。“鳳凰-君子”的比德由來已久，《詩經(jīng)·卷阿》中“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子”，描繪了君親臣賢的和諧畫面。北宋理學(xué)大家周敦頤，在《愛蓮說》中將蓮花比之“花之君子”，塑造了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的獨(dú)立人格形象，完成了君子比德由“鳳凰”向“蓮花”的轉(zhuǎn)變。

陰化陽在石淙莊營建中，緊緊圍繞歷史文脈“鳳凰”和自然資源“蓮花”展開，并通過“鳳凰”-“君子”-“蓮花”及一系列相關(guān)園林要素的配置、支撐，實(shí)現(xiàn)了園林主人自身通過特定對象來進(jìn)行價(jià)值觀照與自我欣賞。如與“鳳凰”有關(guān)的有：鳴鳳堂、來儀亭、鳴風(fēng)朝陽坊、竹梧棲鳳坊等；與“蓮花”有關(guān)的有：君子亭、蓮沼、濂溪、清賞坊等。園主在其中行吟坐嘯、揖云邀月，“則我為主，而山水為賓”；山供云氣、浪淘塵氛，園主詩賦點(diǎn)綴溪巖，“則山水為主，而我又為賓”。最終，人在景中忘我、無我，“非賓非主，互主互賓”，通過審美移情最終達(dá)到“畢竟不知山水之為我，而我之為山水”的物我合一的境界。至此，園林審美欣賞的對象與其說是物體，不如說是自我，也就是說，客觀的自我成為園林審美與觀照的對象。這一強(qiáng)調(diào)主賓互融、心境合一的成景方式，與計(jì)成《園冶》所強(qiáng)調(diào)的中國傳統(tǒng)園林“入境”式的設(shè)計(jì)和思維方法完全一致[14]。

3.3 功能布局

石淙莊天然地形極具優(yōu)勢，既與東山、鳳凰臺有著天然的地形聯(lián)系，又以半島、全島形態(tài)向東北方向深入東湖水面。這種關(guān)系只需在石淙莊與鳳凰臺的連接處稍作處理，即可保證公共景區(qū)中私家園林的安全性和私密性，同時(shí)又無須設(shè)置圍墻，而呈現(xiàn)出開放式城郊園林狀態(tài)。依據(jù)園林功能以及內(nèi)涵的不同，石淙莊可以分為5個(gè)部分：鳳凰臺前導(dǎo)區(qū)、鳴鳳堂建筑區(qū)、先月樓建筑區(qū)、君子亭賞蓮區(qū)、猗猗苑賞竹區(qū)(圖6，表2)；由此形成了一軸(臺-堂-樓-亭-苑)、五區(qū)的空間布局。

圖6 石淙莊園林布局示意圖(作者繪)

3.4 景致營造

鳳凰臺是東山東端最有利的眺望點(diǎn)，既是東山游賞的高潮，又是進(jìn)入石淙莊的前導(dǎo)。因此，園主陰化陽處理重點(diǎn)在于眺望引導(dǎo)和環(huán)境主題的營造：臺上建亭以利眺望，另建3坊以利引導(dǎo)；蒼梧翠竹叢集左右，“以象棲鳳之景”，遠(yuǎn)望如“之罘金銀之氣，流注眼前”。鳴鳳堂是進(jìn)入石淙莊后的第一個(gè)重要建筑，園主需要對鳳凰主題繼續(xù)有所呼應(yīng)，其景致營造突出“林籟泠然，如鳳鳴臺上”的氛圍。同時(shí)，低處臨水建“蘧覺軒”，高處建“寬敞無闌，一望無際”的“登高望遠(yuǎn)亭”，滿足私家園林生活展開所需的功能和需求。

先月樓建筑區(qū)是石淙莊園林營建的核心和重點(diǎn)，功能復(fù)雜、建筑類型豐富、營造手法多樣。園主根據(jù)自然地形，因地制宜排布樓、塢、洞、坊等不同類型的建筑。臺地與平地間有“數(shù)十仞”高差，先月樓布置臺地最高處，東聽荷風(fēng)、西賞山色。低處建棲云塢(榭)，接近蓮沼，便于賞蓮。平地處“疊石誅茅”建茹翠洞，“石洞”內(nèi)部形成封閉空間，滿足冬季雅集活動(dòng)和日常讀書需求。“石洞”外部形成假山，增加園林景觀層次，使景致奧曲、幽深和神秘(圖6)。先月樓建筑區(qū)的景致營造，完成了由“鳳凰”向“蓮花”園林意境的轉(zhuǎn)折，起到承前啟后的作用，同時(shí)，通過地形結(jié)合和景致設(shè)計(jì)，營造出主景曠而次景幽的園林空間意象。

表2 石淙莊功能分區(qū)及園林構(gòu)成要素表

君子亭是整個(gè)園區(qū)室外雅集活動(dòng)的高潮，與先月樓隔以汀渠、渡以木橋，進(jìn)入景區(qū)的小徑兩側(cè)，遍植“松柏而雜以桃花”，營造武陵景色。主體景觀是水面寬闊、遍植蓮花的“蓮沼”，微風(fēng)吹過，“芰荷之紅白動(dòng)蕩，恍若能解語者”。主體建筑是君子亭，形象“邃且阿”“翼然水中央”，獨(dú)立、高大、巍峨的建筑形象符合傳統(tǒng)文人對于君子人格的判斷和想象。環(huán)亭而坐“池塘環(huán)抱，如坐冰壺中”，環(huán)視周邊“湖心開似鑒，岡面敞如屏”，泛舟水面“魚躍天機(jī)，宛在目前”。猗猗苑位于軸線的最北端，“蓮沼”池北，廣栽綠竹，是園主較為私密的讀書、雅集之處，“當(dāng)?shù)┠海c六逸、七賢輩，共結(jié)盟此君也”，完成了由“蓮花”到“竹林”的園林景致轉(zhuǎn)換，也是對魏晉雅集理想和現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。

4 結(jié)語

晚明鄭州石淙莊是陰化陽在江南私家園林勃興背景下，滿足其吏隱與雅集活動(dòng)需求的自主營建活動(dòng)。石淙莊選址于城郊公共景區(qū)，兼有“郊野地”和“山林地”2種特征，因此園林空間既有北方園林一覽無余的開闊與放達(dá)，又有江南園林景致營造上的精巧與細(xì)膩。在景觀意象營造上，是對“石淙會(huì)飲”山水環(huán)境的追憶和模擬，以及鳳凰臺具體地形特征的結(jié)合和重塑。在造園思想上，強(qiáng)調(diào)主賓互融、心境合一的成景方式，體現(xiàn)了計(jì)成所強(qiáng)調(diào)“入境”式的設(shè)計(jì)思維和方法。功能布局結(jié)構(gòu)合理、虛實(shí)結(jié)合、主次分明，位置經(jīng)營有若天成。景致營造因地制宜、追求畫意，較好地滿足了雅集、眺望、會(huì)客及生活居住等園林活動(dòng)需求，是晚明中原地區(qū)文人園的典型代表。

晚明是中國園林營造觀念與方法發(fā)生重要變化的轉(zhuǎn)折期，在此背景下考察陰化陽石淙莊自主營建活動(dòng)與江南私家園林的關(guān)系顯得格外有意義，其營造活動(dòng)是否有計(jì)成等江南造園大家或匠師的參與？其與文首提到的文從簡鄭州之行是否有交集或互動(dòng)？抑或文從簡創(chuàng)作的《鄭州景物圖》近景就是石淙莊景觀的意象表達(dá)？由于資料有限和時(shí)間倉促，目前尚無法進(jìn)行全面揭示。同時(shí)，以陰化陽石淙莊為代表的中原私家園林與江南私家園林的對比也是下一步值得研究和討論的領(lǐng)域。

注釋：

①明末山水畫家文從簡(1574—1648)，出身名門望族，著名書畫家文徵明曾孫，山水頗得家傳，兼學(xué)元代王蒙、倪瓚，枯筆皴斫、筆墨工細(xì)。

②根據(jù)鄭州商城遺址考古相關(guān)資料，此段實(shí)為鄭州商城外城墻的一段。詳見：袁廣闊.略論鄭州商城外郭城墻的走向與年代[J].中原文物，2018(3)：30-35。

③后魏文帝時(shí)將東湖賜予名相仆射李沖，故名仆射陂，旁有仆射廟(李公廟)。

④在其他詩文中，白居易皆用“吏隱”一詞，如《奉和李大夫題新詩二首各六韻·因嚴(yán)亭》：“箕潁人窮獨(dú)，蓬壺路阻難。何如兼吏隱？復(fù)得事躋攀。”《和微之詩二十三首·和朝回與王煉師游南山下》：“吏隱本齊致，朝野孰云殊？道在有中適，機(jī)忘無外虞。”《郡西亭偶詠》：“常愛西亭面北林，公私塵事不能侵。共閑作伴無如鶴，與老相宜只有琴。莫遣是非分作界，須教吏隱合為心。可憐此道人皆見，但要修行功用深。”其中所表現(xiàn)的“吏隱”情懷與《中隱》詩中的“中隱”思想是一致的。

⑤武周時(shí)期的“石淙會(huì)飲”發(fā)生于久視元年(700年)秋，武則天與太子李顯、相國李旦、梁王武三思、內(nèi)史狄仁杰等群臣在此飲酒賞景，并每人賦詩一首，刻于石淙河南北崖上，一時(shí)傳為佳話，成為“嵩山八景”之一。

⑥日本學(xué)者常盤大定(1870—1945)在20世紀(jì)20年代先后5次來華考察佛教史跡，其中1921年9月14日至1922年2月19日的第二考察之行，來到河南洛陽、登封、鄭州、開封等地，并親自來到石淙河，給我們留下了第一張寶貴的圖像資料。其調(diào)查資料與日本學(xué)者關(guān)野貞合著《支那文化史跡解說》及《支那文化史跡圖版》，并于1939—1941年由法藏館出版。