武術(shù)與跆拳道傳播的比較性研究與反思
——基于武術(shù)國(guó)際傳播基本模式

趙澤浩，劉志豪

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

8月10日，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，文件中在戰(zhàn)略任務(wù)一節(jié)明確指出“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神”。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)國(guó)產(chǎn)體育的代表與中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要載體，自是應(yīng)作出其對(duì)于中國(guó)文化傳播與繁榮的應(yīng)有貢獻(xiàn)。中國(guó)武術(shù)發(fā)展至今出現(xiàn)了所謂競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)，而在世界體育舞臺(tái)傳播較廣且影響巨大的應(yīng)屬競(jìng)技武術(shù)。但競(jìng)技武術(shù)的傳播發(fā)展，正如冉學(xué)東在對(duì)于武術(shù)國(guó)際化傳播成就所表達(dá)的“數(shù)字上的虛無，結(jié)果上的失根”［2］一樣，武術(shù)“表面的繁華”已是學(xué)界不爭(zhēng)的事實(shí)。反觀與中國(guó)武術(shù)有莫大關(guān)聯(lián)的跆拳道運(yùn)動(dòng)，卻在國(guó)內(nèi)外如火如荼的傳播推廣。其早在2000年就已是奧運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目，與競(jìng)技武術(shù)多次入奧被拒形成鮮明對(duì)比。對(duì)于武術(shù)與跆拳道項(xiàng)目現(xiàn)實(shí)發(fā)展境況，不得不引起學(xué)界的反思：跆拳道被人們普遍認(rèn)為是源起于中國(guó)武術(shù)的搏擊運(yùn)動(dòng)，其真正作為“跆拳道”，并有自身系統(tǒng)規(guī)范的文化理念與技能體系是20世紀(jì)才開始的［3］，在這不足百年時(shí)間里，此運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)已可謂“聲名遠(yuǎn)播”；而以“博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”著稱的中國(guó)武術(shù)，雖古時(shí)歷經(jīng)千年而不衰，但在現(xiàn)代社會(huì)的傳播推廣路途卻是“坎坷崎嶇”。

武術(shù)在傳播中生存，在傳播中發(fā)展［4］。而有關(guān)傳播一詞的解釋，眾說紛紜。張國(guó)良在其《傳播學(xué)原理》一書中，對(duì)其的定義為傳受信息的行為（或過程）［15］。武術(shù)的傳播一是將武術(shù)技術(shù)，即不同流派的拳種與競(jìng)技武術(shù)套路等在國(guó)際間的傳播；二是將武術(shù)文化傳至國(guó)際，讓世界了解中國(guó)千年歷史的傳統(tǒng)文化。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“武術(shù)”為主題，并含“跆拳道”進(jìn)行檢索，結(jié)果只有40篇相關(guān)核心論文，其中多為武術(shù)與跆拳道的技術(shù)對(duì)比研究。再以“武術(shù)傳播”為主題，并含“跆拳道”進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，結(jié)果只有4篇相關(guān)文獻(xiàn)?？梢钥闯鰪膫鞑W(xué)角度進(jìn)行武術(shù)與跆拳道對(duì)比研究的較少。有關(guān)武術(shù)與跆拳道的比較研究在學(xué)界雖老生常談，但各種研究大多都是單方面的研究，如跆拳道技術(shù)或跆拳道段位制等缺少系統(tǒng)邏輯的兩者比較研究。

本文以郭玉成教授的武術(shù)國(guó)際傳播基本模式為基礎(chǔ)，以模式中傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑，傳播對(duì)象［5］4部分為主來對(duì)競(jìng)技武術(shù)和跆拳道的傳播歷程進(jìn)行細(xì)致且邏輯清晰的總結(jié)與分析，期望從跆拳道的成功傳播歷程中找到可以被競(jìng)技武術(shù)借鑒的傳播經(jīng)驗(yàn)。

1 跆拳道國(guó)際傳播

跆拳道運(yùn)動(dòng)與中國(guó)武術(shù)有著莫大淵源，有學(xué)者曾指出，跆拳道的源起是參考借鑒了我國(guó)古代的唐手［6］。跆拳道自20世紀(jì)60年代推廣發(fā)展至今，已在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)成為正式比賽項(xiàng)目，現(xiàn)全世界已有160多個(gè)國(guó)家加入世界跆拳道聯(lián)盟，近7 000萬人習(xí)練跆拳道［7］，此數(shù)據(jù)還在隨時(shí)間推移而不斷增長(zhǎng)，成為世界上最大的體育組織之一。這種驚人的傳播速度與影響力在搏擊項(xiàng)目中是少有的，而這種巨大成果與其傳播方式方法是密不可分的。

1.1 跆拳道傳播者

沒有傳播者，傳播則無從談起，傳播者作為傳播信息的出發(fā)點(diǎn)，是傳播的第一站［5］。從跆拳道的傳播歷程來看，其主要傳播者一方面是官方政府，如政府組織的國(guó)外表演傳播活動(dòng)；將跆拳道作為學(xué)校必修課程，讓小學(xué)生就開始跆拳道的學(xué)習(xí)［8］；70年代政府組織“國(guó)技院”的成立；而且有研究指出，從20世紀(jì)70年代開始，韓國(guó)每年向跆拳道投入的經(jīng)費(fèi)都多達(dá)數(shù)億美元［9］。這些行為都是由政府的強(qiáng)力推動(dòng)甚至是強(qiáng)制性普及行為，才使得跆拳道運(yùn)動(dòng)在韓國(guó)內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)上傳播迅速。

傳播者的另一方面，則是跆拳道國(guó)際性組織。跆拳道有世界跆拳道聯(lián)盟與國(guó)際跆拳道聯(lián)盟兩大國(guó)際組織的強(qiáng)大助力。兩組織之間的理念雖有不同，并多有競(jìng)爭(zhēng)，但宗旨都為傳播跆拳道運(yùn)動(dòng)，故兩者競(jìng)爭(zhēng)也起到了促進(jìn)項(xiàng)目傳播發(fā)展的作用。

跆拳道早期的傳播者，除去組織機(jī)構(gòu)外還存在具有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人。崔泓熙被譽(yù)為“世界跆拳道之父”，他為早期跆拳道在世界范圍內(nèi)的傳播起到了不可替代的作用；金云龍作為世界跆拳道聯(lián)盟的代表，則將注重實(shí)戰(zhàn)搏擊的競(jìng)技跆拳道帶入了奧運(yùn)會(huì)［9］。這兩位歷史性代表人物對(duì)于跆拳道的傳播普及起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

1.2 跆拳道傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是傳播模式中的核心要素，內(nèi)容的好壞直接決定傳播效果。跆拳道在其國(guó)內(nèi)外的傳播內(nèi)容可分為精神內(nèi)容與技術(shù)內(nèi)容兩大方面。

精神內(nèi)容方面主要是跆拳道所推崇的“禮儀”，即“跆拳道”中的“道”的解釋：道行與對(duì)禮儀的修煉［10］。具體包括流于外顯的練習(xí)與比賽前后對(duì)對(duì)手的施禮與對(duì)國(guó)旗敬禮；涵于內(nèi)部的“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”的武道宗旨；真正將“以禮始，以禮終”的規(guī)范貫穿于實(shí)際行動(dòng)中。這種由內(nèi)至外的“禮儀”所起到的教育功能是技術(shù)學(xué)習(xí)所不能達(dá)到的，也是現(xiàn)代家長(zhǎng)所期望的對(duì)孩子的教育結(jié)果。

技術(shù)內(nèi)容方面，即“跆拳道”中對(duì)“跆”與“拳”的解釋：踢擊與拳擊。跆拳道所傳播的技術(shù)體系相對(duì)于武術(shù)來說是較為簡(jiǎn)單的，主要包括16個(gè)品勢(shì)與格斗，其他還有擊破、跆拳道舞等。跆拳道的品勢(shì)為太極一至八章與八卦一至八式，類似于武術(shù)套路，但其中動(dòng)作一招一式清楚明了而簡(jiǎn)單易學(xué)，并無高難度動(dòng)作，這也是跆拳道受眾廣的一個(gè)重要原因。

跆拳道段位制為十級(jí)三品九段制，習(xí)練者在段位升級(jí)中會(huì)體會(huì)到強(qiáng)烈的成就感，從而提高繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。武術(shù)雖然也推出了段位制，但相較于跆拳道段位制如此精細(xì)而全面的等級(jí)劃分，仍有較大的改進(jìn)空間。

1.3 跆拳道傳播途徑

傳播途徑，是受眾接受到傳播內(nèi)容的渠道與方式。跆拳道自20世紀(jì)50年代起的傳播伊始，其途徑選擇十分多元化，其目的也只為擴(kuò)大跆拳道國(guó)際影響力與知名度服務(wù)。國(guó)際表演：1958年韓國(guó)組織國(guó)軍跆拳道在東南亞各國(guó)巡回表演，并有計(jì)劃地向東南亞地區(qū)派遣教練員普及跆拳道。60年代，又向越南派出表演團(tuán)和教官團(tuán)［11］。政府機(jī)構(gòu)：上文提到的“國(guó)技院”的成立，以及政府將跆拳道定名“國(guó)技”，可看出其地位。此類是從官方途徑對(duì)國(guó)內(nèi)民眾進(jìn)行跆拳道運(yùn)動(dòng)普及，同時(shí)也深刻影響著國(guó)際上跆拳道發(fā)展。入奧：競(jìng)技跆拳道在適逢承辦奧運(yùn)的時(shí)機(jī)下，加之世界跆拳道聯(lián)盟對(duì)技術(shù)與規(guī)則的改革，使之順利入駐奧運(yùn)舞臺(tái)。奧運(yùn)會(huì)作為世界上最具影響力的體育盛會(huì)，能做為奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，項(xiàng)目本身在體育舞臺(tái)自然會(huì)大放異彩，對(duì)其傳播發(fā)展自然起到強(qiáng)大助力。傳播策略：傳播學(xué)中，對(duì)于任何新型事物來說，首先選擇經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)且影響力較大的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行傳播，會(huì)取得事半功倍的效果［9］。跆拳道在國(guó)際推廣時(shí)優(yōu)先選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，是其推廣迅速的重要原因之一。競(jìng)賽活動(dòng)繁多：僅我國(guó)內(nèi)的跆拳道競(jìng)賽小到市級(jí)比賽，大到國(guó)家級(jí)錦標(biāo)賽就多不勝數(shù)，還不包括跆拳道考級(jí)考段此類同樣可以提高跆拳道影響力的考核。國(guó)外的大型比賽如世界跆拳道品勢(shì)錦標(biāo)賽、中東地區(qū)跆拳道錦標(biāo)賽、非洲跆拳道錦標(biāo)賽等。其比賽地區(qū)涉及廣，參賽人員多，對(duì)跆拳道的世界傳播起到不可忽視的作用。道館：跆拳道道館與俱樂部的設(shè)立，為社會(huì)人員習(xí)練跆拳道提供場(chǎng)地設(shè)施等便利條件的同時(shí)也是作為跆拳道的“門面”，使其在本地區(qū)進(jìn)行傳播。

1.4 跆拳道傳播對(duì)象

有關(guān)跆拳道所傳播的受眾，可以從年齡、地域與職業(yè)3個(gè)方面來論述。

年齡方面，從跆拳道的段位制考核要求中就可窺見：跆拳道段位制的考評(píng)是有年齡限制的，低至15歲以下的授一至三品；每段間又有不同跨度的年齡規(guī)定，最高至九段的年齡限制在60歲以上。由此可以看出，跆拳道的預(yù)期受眾是包含了少年、青年、中年與老年人群。而其所傳播的無論是技術(shù)或精神內(nèi)容，對(duì)于不同年齡段人群來說都是較為適宜的。

在地域方面，可以從跆拳道所舉辦的國(guó)際比賽中顯示：正如上文所提到的中東地區(qū)與非洲的跆拳道錦標(biāo)賽，此外還有亞洲跆拳道錦標(biāo)賽與世界跆拳道錦標(biāo)賽等，并在東南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)與南美運(yùn)動(dòng)會(huì)都作為正式比賽項(xiàng)目。由此可以看出，跆拳道的傳播在地域上也是力求全面的。

職業(yè)方面，跆拳道在世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)與世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上都是正式的比賽項(xiàng)目。軍人與大學(xué)生兩種職業(yè)對(duì)于跆拳道更廣泛傳播有著極大的好處，尤其是大學(xué)生群體，作為各國(guó)家優(yōu)秀的知識(shí)型骨干力量，分散在本國(guó)各地后十分有利于跆拳道在其國(guó)內(nèi)的傳播。

綜上，跆拳道的傳播對(duì)象涉及了各地域，各職業(yè)與各年齡段的廣大人群，真正做到了最大限度上使跆拳道在世界范圍各類人群的傳播。

2 武術(shù)國(guó)際傳播

中國(guó)武術(shù)“走出去”的歷史進(jìn)程可以追溯到20世紀(jì)以前，但真正意義上的大規(guī)模、廣范圍的武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展應(yīng)該說是20世紀(jì)的事情［2］。早在新中國(guó)成立以前，1936年柏林奧運(yùn)會(huì)期間就有11人武術(shù)（國(guó)術(shù)）代表作為表演項(xiàng)目進(jìn)行武術(shù)的早期國(guó)際傳播，在表演后引發(fā)了強(qiáng)烈反響［12］。時(shí)至今日，國(guó)際武聯(lián)會(huì)員國(guó)多至145個(gè)國(guó)家及地區(qū)，國(guó)家級(jí)、洲際與世界等大型武術(shù)競(jìng)賽也不在少數(shù)，但武術(shù)的國(guó)際傳播真的就如此成功了嗎？現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)的大名真的就名揚(yáng)海外了嗎？眾多學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)境況表明，當(dāng)下的中國(guó)武術(shù)“競(jìng)技形式”的國(guó)際化現(xiàn)狀并不能使我們有一絲快感［2］。

2.1 武術(shù)傳播者

凡是直接傳播武術(shù)或是對(duì)傳播武術(shù)具有指導(dǎo)和管理作用的個(gè)人和組織都是武術(shù)傳播者［13］。按上文跆拳道的傳播者劃分，將武術(shù)的傳播者分為3類。政府部門的主要推動(dòng)作用：武術(shù)項(xiàng)目在新中國(guó)成立后就作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育而備受國(guó)家關(guān)注。1953年時(shí)任副總理兼原國(guó)家體委主任的賀龍?jiān)獛浘吞岢隽税l(fā)掘、整理、發(fā)揚(yáng)、光大武術(shù)的主張，至1955年原國(guó)家體委運(yùn)動(dòng)司下設(shè)武術(shù)科，并于1983年組織全國(guó)武術(shù)工作者進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的武術(shù)發(fā)掘整理工作［14］，此次活動(dòng)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代傳承與發(fā)展具有極其重要的意義。1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的中國(guó)武術(shù)研究院，致力于推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上的傳播推廣。1994年成立的武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，則統(tǒng)籌管理全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。綜上，由全方位的武術(shù)政府部門設(shè)立就可看出國(guó)家對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重視程度，也是這些官方部門對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)由國(guó)內(nèi)至國(guó)外的全面管理，才可有效推動(dòng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。國(guó)際組織：主要是于1990年成立的國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上的傳播發(fā)揮著巨大作用。民間組織與個(gè)人：民間團(tuán)體與個(gè)人自發(fā)的將武術(shù)傳播海外在建國(guó)前就已有先例，如民國(guó)初期的“精武體育會(huì)”就開始有意識(shí)地將武術(shù)傳播至國(guó)際。個(gè)人傳播，首推李小龍這位讓全世界知道“中國(guó)功夫”的武術(shù)家。其次，是李連杰、吳京等武術(shù)演員對(duì)武術(shù)的國(guó)際傳播起到的重要作用。

2.2 武術(shù)傳播內(nèi)容

武術(shù)傳播內(nèi)容是傳播模式中至關(guān)重要的一環(huán)，內(nèi)容的選擇將直接決定受眾是否接受，從而影響未來的傳播效果，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國(guó)際間的傳播成敗起決定性作用。從學(xué)界前人的研究來看，武術(shù)的國(guó)際傳播內(nèi)容以技術(shù)傳播為主。龍國(guó)強(qiáng)對(duì)歐洲的武術(shù)發(fā)展研究顯示武術(shù)內(nèi)容為傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代自選套路、散打運(yùn)動(dòng)與太極四大類［17］。由于武術(shù)拳種繁多，門派林立，現(xiàn)代又劃分了競(jìng)技武術(shù)，所以對(duì)外的傳播內(nèi)容也十分繁雜。在這一點(diǎn)上，有必要對(duì)武術(shù)的國(guó)際傳播內(nèi)容做重新定位確定，因地制宜，因材施教。

2.3 武術(shù)傳播途徑

傳播途徑是將武術(shù)的傳播內(nèi)容傳于受眾的渠道。在傳播學(xué)中，將其叫做“傳播媒介”。武術(shù)的傳播途徑有：影視作品的國(guó)際傳播，前有李小龍，后有李連杰、吳京等國(guó)際著名武術(shù)演員，拍攝的許多經(jīng)典武術(shù)電影傳于海外，在影視作品這一點(diǎn)上，武術(shù)的傳播效果確實(shí)要比跆拳道的傳播更具影響力，也更成功。但影視作品在擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際影響力與推廣的同時(shí)也由于其將武術(shù)“神化”使受眾對(duì)武術(shù)有了曲解等負(fù)面影響。國(guó)際武術(shù)表演，早在新中國(guó)成立前就已有了武術(shù)出國(guó)表演傳播的歷史，上文提到的柏林奧運(yùn)會(huì)就是典型。新中國(guó)成立后由于國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育繼承與發(fā)揚(yáng)的重視，對(duì)外的武術(shù)表演傳播也隨之大幅增加。1974年中國(guó)武術(shù)團(tuán)訪美為重要開端，之后陸續(xù)外訪75個(gè)國(guó)家或地區(qū)，將武術(shù)傳播至世界各地［16］。援外武術(shù)培訓(xùn)交流，這一傳播途徑是在對(duì)外表演基礎(chǔ)上吸引國(guó)外武術(shù)愛好群體而形成。主要是技術(shù)培訓(xùn)與學(xué)術(shù)交流等。武術(shù)賽事，武術(shù)自第一部競(jìng)賽規(guī)則出臺(tái)后，就真正成為競(jìng)技項(xiàng)目在世界傳播，國(guó)內(nèi)外大小型武術(shù)賽事與單項(xiàng)武術(shù)賽事也相繼舉辦。如世界武術(shù)錦標(biāo)賽，國(guó)際太極拳邀請(qǐng)賽等，都極大推動(dòng)了武術(shù)在國(guó)際上的傳播。民間團(tuán)體與個(gè)人，早至民國(guó)初期的精武體育會(huì)，新中國(guó)成立后更多的團(tuán)體與個(gè)人將中國(guó)武術(shù)帶出國(guó)門，傳至世界?？鬃訉W(xué)院武術(shù)傳播，孔子學(xué)院是作為向國(guó)際傳播推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口，而武術(shù)這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目富含中國(guó)傳統(tǒng)文化，在孔子學(xué)院的武術(shù)教學(xué)既可以推廣武術(shù)又將中國(guó)文化展現(xiàn)給世界。但其中包括教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式與語言交流等一些問題還有待解決。

2.4 武術(shù)傳播對(duì)象

中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播，其受眾自然是武術(shù)學(xué)習(xí)者，準(zhǔn)確說應(yīng)是國(guó)外武術(shù)學(xué)習(xí)者。武術(shù)在傳播對(duì)象上并沒有針對(duì)性的選擇。但傳播對(duì)象作為傳播過程的終點(diǎn)，直接決定傳播效果的好壞，對(duì)于推進(jìn)武術(shù)國(guó)際化推廣有著重要意義。在這一方面，武術(shù)則還有很大的提升空間。

3 比較與反思

在上文對(duì)跆拳道與武術(shù)的國(guó)際傳播過程做了詳細(xì)闡明后，就可以在兩者的經(jīng)驗(yàn)比較中做科學(xué)且詳盡的分析，以期對(duì)武術(shù)傳播提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

3.1 傳播者

武術(shù)與跆拳道看似在傳播者這一點(diǎn)上并無太大差異，都是政府、國(guó)際組織與個(gè)人為主體。但實(shí)際情況而言，這些傳播者的實(shí)際效果與作用卻大有不同。如武術(shù)在歐洲的民間組織雖遍地開花但各自為政，各自經(jīng)營(yíng)，沒有形成一種系統(tǒng)的、規(guī)模的、獨(dú)特的、品牌式效應(yīng)［17］。這與跆拳道的道館、道服等統(tǒng)一制式的推廣形成了強(qiáng)烈對(duì)比。跆拳道在前期的國(guó)內(nèi)推廣中是有強(qiáng)制性普及的，在學(xué)校中讓學(xué)生必修跆拳道。中國(guó)武術(shù)早在1908年就已提出推廣進(jìn)校園，百余年飛逝，武術(shù)在學(xué)校中的發(fā)展現(xiàn)狀讓人揪心，且武術(shù)課程在學(xué)校中并非是必修課程，這就在推廣力度上弱了一層。綜上，在傳播者方面建議：相關(guān)政府部門將武術(shù)設(shè)置為中小學(xué)必修課程與中考必考體育項(xiàng)目，加大武術(shù)強(qiáng)制推廣力度，讓學(xué)生從小就對(duì)武術(shù)有認(rèn)識(shí)與了解；國(guó)際組織整合（聯(lián)合）國(guó)外武術(shù)民間組織與個(gè)人，建立統(tǒng)一國(guó)際武術(shù)品牌。

3.2 傳播內(nèi)容

在傳播內(nèi)容方面，武術(shù)應(yīng)借鑒跆拳道中的禮儀方面。武術(shù)傳承自古就強(qiáng)調(diào)武德，各門各派收徒都有門規(guī)，這就是武德的具體體現(xiàn)。而如今的武術(shù)推廣中除了抱拳禮、遞械禮與持械禮外，再無其他更多外顯的武德體現(xiàn)，更多的只是口頭表述。建議制定針對(duì)國(guó)際各地區(qū)實(shí)際情況的《武德準(zhǔn)則》，此準(zhǔn)則應(yīng)包含可以具體實(shí)施（外顯）的與牢記于心（內(nèi)化）的準(zhǔn)則。真正將武德，將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)于世界。

3.3 傳播途徑

傳播途徑上，武術(shù)與跆拳道也大同小異，而其中有重要一點(diǎn)是武術(shù)可以借鑒的，即道館。跆拳道的道館對(duì)外是對(duì)本項(xiàng)目的推廣門面，即“面子”。對(duì)內(nèi)則統(tǒng)一道服，有了跆拳道訓(xùn)練的“儀式感”。武術(shù)可以借鑒此方法，由武術(shù)協(xié)會(huì)統(tǒng)一整合武館，即方便管理，也可以實(shí)時(shí)了解武術(shù)發(fā)展情況，并制定科學(xué)的國(guó)際發(fā)展政策。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)武術(shù)訓(xùn)練服，將中國(guó)文化融入服裝，不失為推廣中國(guó)文化的一種辦法。

3.4 傳播對(duì)象

傳播對(duì)象上，跆拳道從段位制到賽事舉辦，從地域到職業(yè)，基本囊括了各類人群，最大程度地推廣跆拳道。但要清楚的一點(diǎn)是，跆拳道項(xiàng)目的內(nèi)容相較于武術(shù)來說是較為簡(jiǎn)單的，其推廣目的、計(jì)劃等自然較為明確。而武術(shù)在國(guó)際上的傳播內(nèi)容確可謂豐富：競(jìng)技武術(shù)就有長(zhǎng)拳、太極拳與南拳等知名拳種，還有刀槍劍棍等器械。民間組織所傳的又多為傳統(tǒng)武術(shù)，如詠春、陳氏太極與八極等。各拳種風(fēng)格特點(diǎn)各不相同，訓(xùn)練方法迥異。這就讓傳播對(duì)象有了更多選擇的同時(shí)增加了傳播難度。而前人研究也表明，國(guó)外各類人群由于自身所處環(huán)境等外部因素影響也使得他們學(xué)習(xí)內(nèi)容各不相同，所以武術(shù)的傳播不能像跆拳道一樣直接。建議武術(shù)在國(guó)際傳播中根據(jù)不同拳種需求來劃分傳播對(duì)象，建立現(xiàn)代的“八極門”“太極門”等武館，教授內(nèi)容為專一拳種器械，這樣使得傳播對(duì)象學(xué)習(xí)內(nèi)容準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，只學(xué)個(gè)人喜歡的一類拳。真正做到因人而異，因材施教。