關(guān)于教育的慢

陸燕

在《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書(shū)里有一篇文章的題目為《“慢”適合“困難生”》，文章中寫(xiě)到：慢的教育，最適合“學(xué)習(xí)困難者”。我們可以試著去牽著他們，順應(yīng)他們的速度，調(diào)整我們的步伐，找到彼此間最默契的節(jié)奏。慢并不可怕，可怕的是對(duì)慢的埋怨或放棄。無(wú)論是駿馬還是蝸牛，只要方向一致，都會(huì)到達(dá)同一個(gè)目標(biāo)。文章中對(duì)“學(xué)習(xí)困難者”的定義為：一些接受知識(shí)的能力比較弱，反應(yīng)較慢，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中跟不上正常的學(xué)習(xí)節(jié)奏，由此惡性循環(huán)，一弱再弱。所謂的“慢”指的是教師的心態(tài)，不要焦躁，不要埋怨，不要放棄。這篇文章用童話故事、教育案例、名人名言，多角度的表述了“慢”適合“困難生”這樣一個(gè)理念，讀完之后能有調(diào)整心態(tài)的作用，但究竟該怎么辦，沒(méi)有什么表述，這就不太完美。

所以我就推薦一位專門研究慢教育的人，他叫張文質(zhì)，他的身份是詩(shī)人，同時(shí)是位教育學(xué)者。1993年，他受《教育評(píng)論》委托，采訪了著名哲學(xué)家黃克劍先生。黃克劍先生在對(duì)話中提出了教育的三個(gè)價(jià)值向度：授受知識(shí)、開(kāi)啟智慧、點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命。從此，他就開(kāi)始研究教育的問(wèn)題。2001年，一項(xiàng)命名為“生命化教育”的課題實(shí)驗(yàn)正式開(kāi)始，從此他成了生命化教育的倡導(dǎo)者。2007至2008年，他出版了一本名為《慢教育》的書(shū)，當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是他認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對(duì)不同的、具體的人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識(shí)。

他對(duì)慢教育的定義是這樣的：教育是一個(gè)慢活、細(xì)活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。關(guān)鍵詞有：“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”， 這些都是教師在從事教育的過(guò)程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。

他所提的慢教育不是針對(duì)哪一個(gè)學(xué)生層面，而是接受教育的所有的人。我也看了張文質(zhì)的教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)視頻，在教學(xué)中他能傳授知識(shí)，更能超越知識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，并充滿民主精神、人文情懷。

當(dāng)然，他也明確指出慢教育不僅僅是在課堂上，是整個(gè)教育的過(guò)程中。就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛(ài)心讓學(xué)生接受更好的教育，就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛(ài)與善良之中。

教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。