信道親師的理?yè)?jù)探究

黃曉玲（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢430205）

一、親師信道的淵源

《禮記》，在效祖宗之法的習(xí)慣語(yǔ)境下，這部古代社會(huì)精英階層力捧的典章制度專(zhuān)著為中國(guó)歷史的取向提供了歷久彌堅(jiān)的綱領(lǐng)。 《學(xué)記》是《禮記》中熠熠生輝的一篇，對(duì)教育發(fā)展歷程的影響力是不言而喻的。 在學(xué)記中有這樣的表述：“夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”。該主張被后人截取為“親其師信其道”，簡(jiǎn)化為“親師信道”并奉為圭臬，代代相傳至今，影響著帶有中國(guó)文化底色的全體讀書(shū)人。

“親師”是指與教師關(guān)系融洽、交流順暢、有親近感。 “信道”就是主動(dòng)接受、堅(jiān)信并捍衛(wèi)某種理論主張或觀(guān)點(diǎn)。 學(xué)記里的“親師”與“信道”本來(lái)是并列關(guān)系，指安心學(xué)習(xí)的人就會(huì)自發(fā)地親近師長(zhǎng)，樂(lè)于交朋結(jié)友并深信所學(xué)之道。 即：親師和信道都是安心學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是當(dāng)前很多人誤解的學(xué)生要親近老師才會(huì)推崇老師的學(xué)識(shí)觀(guān)點(diǎn)、按老師的指引去發(fā)展。

由于古代社會(huì)信息流通途徑相對(duì)單一，師生之間的信息量完全不對(duì)等，因此親近老師并信奉老師所布的道也有很高的道德價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，從而被長(zhǎng)期推崇和沿用。 在情理文化的作用下，親師漸漸成了信道的原因甚至前提，很好地詮釋為什么初、中級(jí)教育中以情感人是提高教學(xué)效率的優(yōu)選路徑，而不是以理服人。

二、當(dāng)前高等教育的尷尬語(yǔ)境

隨著高等教育大眾化的進(jìn)一步夯實(shí)，教育資源的稀缺性已然被繁榮的教育景象弱化。 然而，各教育階段的協(xié)作問(wèn)題、校企合作的實(shí)效問(wèn)題、教育資源的地域分布問(wèn)題以及教育管理經(jīng)驗(yàn)不足和觀(guān)念認(rèn)識(shí)偏頗等問(wèn)題均在繁榮的帶動(dòng)下悄然凸顯，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展面臨的考驗(yàn)越發(fā)嚴(yán)峻。

（一）中學(xué)式受教慣性明顯

在命懸高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)體系里，中學(xué)的過(guò)度教育已經(jīng)將學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)都綁架在了疲于奔命的戰(zhàn)車(chē)上。 見(jiàn)縫插針地培優(yōu)、 補(bǔ)習(xí)讓初中三年級(jí)的學(xué)生就長(zhǎng)期滿(mǎn)負(fù)荷地學(xué)習(xí)，高三學(xué)生更是習(xí)慣了超負(fù)荷地艱難跋涉。 置身那漫長(zhǎng)而無(wú)奈的歲月里，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)被雄心勃勃的家長(zhǎng)、老師、以及關(guān)心他們發(fā)展前途的那些“好人”生拉硬拽、苦撐苦挨所扼殺，使得他們忽略了自我、忽略了對(duì)生活的自主性思考、也放棄了對(duì)前途的自覺(jué)規(guī)劃。

于是，一切問(wèn)題都?xì)w學(xué)校、老師和家長(zhǎng)去解決的觀(guān)念根深蒂固，屢試不爽。加上中國(guó)復(fù)雜的國(guó)情和獨(dú)生子女獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境， 很多大學(xué)生是恍恍惚惚地帶著上述想法和習(xí)慣進(jìn)入高等學(xué)府的。當(dāng)他們被要求自主管理自己的時(shí)間、統(tǒng)籌自己的資源、制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，他們手足無(wú)措，甚至恍恍惚惚。

（二）理想化的享樂(lè)思想突出

高強(qiáng)度的備考?xì)q月里， 中學(xué)老師通常會(huì)以高校是天堂的表述刺激學(xué)生，支撐他們熬過(guò)高考前的那段苦日子。為了增強(qiáng)說(shuō)服力， 老師們會(huì)將高校的學(xué)習(xí)體驗(yàn)加工成令高中生神往的極度自由、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、幸福多彩的旅程，以便引領(lǐng)其度過(guò)那段慘淡黯然的時(shí)光，讓強(qiáng)弩之末的他們勉強(qiáng)提提神。

作為激勵(lì)策略，上述做法本來(lái)無(wú)可厚非。不過(guò)，如此這般，后續(xù)的高等教育必然要承受災(zāi)難性的后果。一方面，大學(xué)生想象中的高校就像讀者心中的林黛玉一樣，任憑他們自己去創(chuàng)造。另一方面， 中學(xué)老師的策略性描述助推了大學(xué)生勾勒高校時(shí)的極端理想化，天堂、極樂(lè)成了他們自然而然的聯(lián)想。因此，大學(xué)無(wú)論如何也不可能與學(xué)生的想象很好地契合。 正常的學(xué)業(yè)壓力往往觸發(fā)大學(xué)生的失望情緒，夾雜一些復(fù)雜的社會(huì)元素，他們有時(shí)會(huì)產(chǎn)生受騙上當(dāng)?shù)腻e(cuò)覺(jué)，在悲苦和絕望中難以自拔。

（三）學(xué)業(yè)期望與現(xiàn)實(shí)適配度差

在教師、學(xué)校包辦一切的習(xí)慣性預(yù)期里，學(xué)生的自我中心意識(shí)極端膨脹，學(xué)業(yè)期望中不切實(shí)際的成分應(yīng)運(yùn)而生。加上學(xué)生的可塑性本來(lái)就很強(qiáng)，對(duì)自己的學(xué)業(yè)規(guī)劃不太實(shí)際也并不意味著完全不可能。所以在處理該方面問(wèn)題時(shí)，也沒(méi)有很好的標(biāo)準(zhǔn)，只能靠老師的經(jīng)驗(yàn)之談、認(rèn)知水平和隨大流思想來(lái)主導(dǎo)。

當(dāng)前的大學(xué)生被冠以低頭族、游戲人生等頭銜。他們期望上課愉悅身心，考試放松寬心，畢業(yè)后生活、工作一切順心。在很大部分學(xué)生看來(lái)，學(xué)歷不過(guò)是學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在時(shí)空上參與了就可以，自己的心力投入狀況和學(xué)習(xí)效率問(wèn)題可以不考慮，到了期末考試應(yīng)付一下，畢業(yè)季節(jié)就該領(lǐng)文憑。

然而， 日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)早已不買(mǎi)大學(xué)生這個(gè)空頭銜的賬；真才實(shí)學(xué)、能為企業(yè)帶來(lái)效益才是就業(yè)的通行證。國(guó)之重器必須嚴(yán)格認(rèn)真地履行其職能， 夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的人才基礎(chǔ)。大學(xué)生報(bào)考學(xué)校就選擇了相應(yīng)的成才之路，也就承擔(dān)了配合學(xué)校完成學(xué)業(yè)的使命。

（四）教育教學(xué)觀(guān)念容易被誤讀

在慣性和臆想誤導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)， 很多教學(xué)觀(guān)念也被嚴(yán)重誤讀。 中國(guó)歷史悠久，其教育思想發(fā)源早、傳播廣、強(qiáng)化頻率高。 加上對(duì)近代中國(guó)衰落及閉關(guān)鎖國(guó)反思之后催生的西化思潮的影響，很多教育觀(guān)念撲面而來(lái)。 其后果就是應(yīng)接不暇，無(wú)法細(xì)細(xì)品味、好好理解、恰當(dāng)應(yīng)用。

在這些觀(guān)念中，“學(xué)生為主體”就是個(gè)典型的例子。 “學(xué)生為主體”的本意是指學(xué)生是學(xué)習(xí)知識(shí)的主體、承載知識(shí)的主體以及參與活動(dòng)的主體， 即一切教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展主要通過(guò)學(xué)生來(lái)參與并完成。可在實(shí)際過(guò)程中，居然變成一切以學(xué)生為中心， 一切為了學(xué)生等； 盡管后來(lái)改成了一切為了學(xué)生的發(fā)展，在實(shí)際工作中還是漸漸演變成了以學(xué)生的滿(mǎn)意度為標(biāo)準(zhǔn)。同樣被誤讀的還有親師信道，這也正是本文將探討的重點(diǎn)。

學(xué)生的可塑性就在于其認(rèn)知的局限性、 思想的開(kāi)放性和意志的薄弱性。中學(xué)教育的后遺癥是客觀(guān)存在的，改變學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知，促進(jìn)其思想的進(jìn)一步成熟和觀(guān)念的進(jìn)一步優(yōu)化是大學(xué)教育必須承擔(dān)的責(zé)任。 如果簡(jiǎn)單地以學(xué)生的滿(mǎn)意度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，高等教育必然承擔(dān)本來(lái)可以避免的成長(zhǎng)的代價(jià)。

三、信道親師的理?yè)?jù)

西方高等教育發(fā)展史表明， 按學(xué)生自己的意愿辦學(xué)有氛圍，有活力，卻沒(méi)有人才培養(yǎng)所必需的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。 因此，嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的教師辦學(xué)是人類(lèi)歷史性的選擇，延續(xù)至今，碩果累累、欣欣向榮。同樣，理性戰(zhàn)勝情感的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，拓展了西方批判性思維熠熠生輝的旅程，將西方世界推入了科技創(chuàng)新的正道。 反觀(guān)流變后的親師信道，其局限性就越發(fā)凸顯了。

（一）親師不是信道的前提

因?yàn)橛H師所以信道或者是先親師后信道都是以情感統(tǒng)御思維、代替判斷、克制批判的追隨性選擇。 其典型特征就是感性管約理性，情感過(guò)濾思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化里這種綱常倫理教條思想已經(jīng)在近代史上被列強(qiáng)的槍炮打得千瘡百孔， 早已不能適應(yīng)理性、科學(xué)主導(dǎo)下的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，卻又被當(dāng)下的教育管理者們?cè)俅瓮瞥鐬殪`丹妙藥，確實(shí)有些令人費(fèi)解。

以讓學(xué)生滿(mǎn)意為旨?xì)w的教學(xué)管理直白地表明學(xué)校和教師已然失去了嚴(yán)格教育和管理學(xué)生的底氣。當(dāng)學(xué)生選課的標(biāo)準(zhǔn)被簡(jiǎn)單地表述為教師討人喜歡或者是與老師關(guān)系好而不是教師講的內(nèi)容有價(jià)值的時(shí)候，國(guó)之重器將以什么面目存在？如果學(xué)生與老師關(guān)系好就聽(tīng)老師的課，關(guān)系不好就不接受他的教導(dǎo)，不認(rèn)可他的學(xué)術(shù)理論，這樣的師生互動(dòng)還能保證教學(xué)質(zhì)量嗎？

（二）信道當(dāng)樂(lè)意親師

高校的師生關(guān)系中，首先還是教與學(xué)這層雙邊互動(dòng)關(guān)系。教師與學(xué)生關(guān)系的搭建過(guò)程應(yīng)該是在教學(xué)內(nèi)容的交互中，教師的學(xué)識(shí)引領(lǐng)著學(xué)生去進(jìn)一步探索，進(jìn)一步拓展。學(xué)生因?yàn)閷?duì)課程感興趣（無(wú)論是直接興趣還是間接興趣），主動(dòng)向老師討教，增加與老師交流的機(jī)會(huì)。 在這種以探尋知識(shí)，拓展學(xué)業(yè)為旨?xì)w的過(guò)程中，學(xué)生產(chǎn)生向師性是正常且必要的，這才是師生關(guān)系發(fā)展的理性、科學(xué)、合理的選擇。

（三）關(guān)系優(yōu)先應(yīng)該讓位給學(xué)識(shí)本位

關(guān)系文化在中國(guó)很有市場(chǎng)， 但它不應(yīng)該是大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的決定性因數(shù)；學(xué)識(shí)本位才是天之驕子們的指路明燈。常有大學(xué)生說(shuō)：其實(shí)我不想選XX 學(xué)校，或是XX 專(zhuān)業(yè)，XX 課程，但是我家啥親戚在那里，或是有熟人在那邊，或是那個(gè)老師對(duì)學(xué)生太好了，從來(lái)不為難學(xué)生等等，所以作了這樣的選擇。 如此這般的學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、課程選擇在當(dāng)前的語(yǔ)境里很有說(shuō)服力，很得人心。關(guān)系就是生產(chǎn)力的提法一度在中國(guó)醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。然而，裙帶關(guān)系、皇親國(guó)戚、八旗子弟等表達(dá)式不也揭示了關(guān)系禍國(guó)殃民，遺臭萬(wàn)年嗎？在全國(guó)上下高舉科學(xué)、民主、法治等大旗為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗的今天， 還能讓那些糟粕思想大行其道、助劣驅(qū)良嗎？

四、結(jié)語(yǔ)

親師信道悠久的傳統(tǒng)在師生信息極不對(duì)稱(chēng)且教師不失范的語(yǔ)境里是存在合理性的，如在官師一體的封建時(shí)代，或是學(xué)生認(rèn)知水平較低的幼兒園、小學(xué)等情形下，學(xué)生首選親師、再談信道是比較實(shí)用、也比較合理的。傳統(tǒng)意義上的親師與信道并列也正是基于對(duì)教師道義上的肯定和其學(xué)識(shí)上的傳承而作出的科學(xué)、理性的界定。然而，在傳承、批判與創(chuàng)新成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必須的高校里，在知識(shí)爆炸、信息充斥的今天，大學(xué)生應(yīng)該義無(wú)反顧地告別依賴(lài)、沿襲等簡(jiǎn)單的生活取向，大膽假設(shè)、 努力求證， 充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)自己的批判性思維和鑒別能力。 因此，當(dāng)前大學(xué)生在師生互動(dòng)的關(guān)系中，信道親師才是理性的選擇。