高水平建設視域下傳統文化育人的路徑探究

王慧慧

(福建信息職業技術學院，福州 350003)

發生學意義上的傳統文化，是指在歷史發展過程中形成、發展，長期留存于某個民族中具有穩定形態的文化。傳統文化是一個民族區別于其他民族的重要因素，是一個民族的文化標簽、精神基因和價值基礎。作為一種歷史積淀，傳統文化對民族共同體乃至個人的價值定位與心理傾向有著廣泛而深遠的影響。繼承和傳承民族文化，是每個個體的責任和義務。以傳承和創新文化、培養人才為己任的高校，主動將本國優秀文化融入育人事業，更是其迫切任務。為深入貫徹落實全國教育大會精神，落實《國家職業教育改革實施方案》，集中力量建設一批引領改革、支撐發展、中國特色、世界水平的高職學校和專業群，帶動職業教育持續深化改革，強化內涵建設，實現高質量發展。2019年3月，教育部、財政部發布《關于實施中國特色高水平高職學校和專業建設計劃的意見》。中國特色高水平高職學校建設背景下，要為經濟高質量發展、中國產業走向全球產業中高端提供高素質技術技能人才支撐，如何以傳統文化育人格外重要。

一、高水平高職學校建設視域下傳統文化育人的重要性

(一) 新時代對傳統文化育人提出新要求

習近平總書記在全國教育大會上強調，我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這就為高校培養什么人、怎樣培養人指明了方向。高等學校作為思想政治教育主陣地，是弘揚、傳承和發展中華優秀傳統文化、肩負著以文化人、文化育人的重要使命和責任。每一時代都有每一時代之特色，有每一時代之內涵。新時代新發展形勢要求有與之相適應的育人方式促進發展。

(二) 高水平高職學校建設的發展需求

2019年1月，國務院印發《國家職業教育改革實施方案》后，更是對新時代職業教育提出了具體目標。《方案》明確提出，“深化辦學體制改革和育人機制改革”。育人是無法量化的，但如何深化育人機制改革，使之更適應新時代教育發展趨勢和人才培養需求，應有思路，有舉措，有方法。

(三) 文化育人的內在動力

新時代對高職學校人才培養提出了更高的要求，不僅能夠熟練掌握技能，更是高素質高技能兼具文化涵養的“工匠”。從這層意義上說，文化是育人內核。中國傳統文化在新的時代背景下有的已經得到很好的繼承，如社會主義核心價值觀在國家層面倡導“富強、民主”是對古代“民本”思想和家國同構文化的發揚；而“天人合一”、“和而不同”等思想體現在核心價值觀中即是“文明、和諧”；古代宗法社會一直講究安定有序，注重“兼愛”，體現在社會主義核心價值觀中，即社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”；儒家歷來注重“仁義禮智信”，核心價值觀在個人層面也倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。而傳統文化中的有些東西需要揚棄地繼承。

二、高職學校傳統文化育人現狀

(一) 情感認同度不夠

改革開放以來，隨著經濟和科技的迅速發展，社會格局發生了較大變化。多元文化競爭的背后，西方霸權文化的影響力逐漸增強，而本土傳統文化的認同較為薄弱，大學生成為“文化失根”一族。從語言、飲食、生活方式甚至到價值理念，都不同程度地受到西方文化的沖擊。高等教育肩負著延續本土文化命脈的責任與使命。只有在高等教育中加強傳統文化教育，才能在各種文化系統的激烈碰撞和強力滲透下，奠定傳統文化認同的根基。

(二) 認知程度不高

傳統教育以人格的養成為貫穿始終的精神，更注重對傳統文化經典的研習；現代教育大體上是傳授知識和技能。實行新學制后，不再把“十三經”作為教科書，受教育者“從此失去了從正規渠道系統地學習其自身傳統文化的可能[1]”，這個影響是很深遠的。只有對中國傳統文化深刻認知、理解、接受與內化，才能最終理解傳統文化的歷史底蘊，而民族文化生命力也才會隨民族自尊心的增強而綿延不絕。但在自五四以來長達近百年的反傳統思潮的反復沖擊下，已有幾代人沒有接受優秀的傳統文化教育。由于現行教育體制和當前社會文化氛圍，青年學生對傳統文化的認知也極其有限。中國從古即說“大學之道，在明明德”，可“今之學校教育是以知識為中心的，卻并無‘明明德’之學問”[2]。在“全球化”潮流下，高等教育開始面臨文化傳統和價值理念快速流失的問題。在培養大學生基本能力和素養的通識教育中，傳統文化所占的比重日益式微。經濟全球化背景下，文化愈來愈呈現多元化，在傳統文化根基不牢的情境下，青年學生的思想更容易被西方文化所占領。很多大學生談及傳統文化必言其糟粕，實際上他們接觸傳統文化的途徑并不多，了解也非常有限。從這個層面來說，新時期思想政治教育在其內容建構上必須注重濃厚的傳統文化內涵、文化品位和文化精神——因為傳統文化是我國思想政治教育的重要語境。

(三) 融入效果不佳

中國傳統文化目前融入大學生思想政治教育最主要的途徑是課堂教育。而當今大學生多為00后，思想活躍，喜歡新鮮事物。傳統的思想教育內容、教學方式和教學方法都要做出新的調整。孔子的思想道德體系是建立在內心自省基礎上的。“吾日三省吾身”，通過內心的反省獲得對道德的認知和認同，進而實現高度自覺。如果只是一味的口頭說教和灌輸，傳統文化價值觀念難以深入人心。習近平同志指出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”應堅守并創新課堂建設，以更具生命力和活力的方式將傳統文化融入思想政治教育課堂。如，通過講授“國家興亡，匹夫有責”引導學生進一步感受愛國主義情懷和社會責任感、使命感；領悟“天人合一”思想認知“人”與“自然”的關系；走進傳統文化中“慎獨”“自省”，增強大學生嚴于律己的自律精神；感受儒家“剛健有為、自強不息”的精神，培養積極進取的奮進意識。在思想政治教育課上，一直在教育學生要愛國，張岱年先生在《國學要義》中談到，“必須感到祖國的可愛，才可能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優秀傳統有正確的理解[3]”。可見，只有在深入了解傳統文化、走進傳統文化的過程中，才會熱愛傳統文化，對其價值有正確的認識，也才會獲得文化自信。

三、傳統文化育人的路徑及策略

(一) 政府弘道：國家意識形態的言傳身教

從國家的層面來說，單純強調中國傳統文化的重要性是遠遠不夠的，如何真正上升到意識形態層面，有賴于政府力量的有力推動。中共中央始終非常重視傳統文化的傳承和發展，習近平總書記也在多次重要講話中強調要建設社會主義文化強國，但要真正將傳統文化與思想教育有機結合起來，必須有制度作保障。要將傳統文化的教育融入人才培養和選拔體制,教育部門應出臺相關政策和文件，對傳統文化在思想政治教育領域的地位和具體實施作相關規定，在硬件和軟件層面給予強有力的支持。從傳統文化課程體系建設到傳播載體、師資力量、科研經費等諸多方面，都需要政府和相關部門的投入，確保傳統文化教育工作開展順利。

(二) 蒙以養正：蒙童基礎教育的德智并進

中國古代社會是個倫理社會，非常注重傳統倫理道德教育。傳統倫理道德作為傳統文化的核心，是維系社會秩序的精神支柱，也是傳統文化的出發點和歸結點。中國傳統思想教育以塑造圣賢人格為目標，重視言傳身教，講究知行合一，注重培養全局觀念。當代語境下，中國傳統文化的傳承一定要充分利用教育資源，重視平臺和載體的建設。要加強人文經典教育，引導學生在文化洪流中增強文化主體性，培養價值判斷的能力，使當代大學生成為敬畏傳統、有本有源的新青年。

(三) 多元渠道：搭建高校傳統文化教育網絡

1.充分利用課堂主陣地。一是加強傳統文化課堂主渠道，二是活躍“第二課堂”。一方面，利用哲學社會科學、思想政治學科課堂，為傳統文化的繼承和發揚拓展更為廣闊的空間；另一方面，在實際開展工作過程中，不妨將社團文化和校園活動有機地和傳統文化的教育聯系起來。如以弘揚傳統文化為宗旨開展團日活動；成立具有傳統文化因素的社團等。通過多種形式培養大學生對傳統文化的興趣和情感。

2.社會環境對個人具有潛移默化的影響。隨著經濟和社會的發展，大學的開放性越來越強，大學生和社會的聯系愈加緊密。從這個角度說，社會環境對大學生的思想政治教育也起著很重要的作用。可以借助網絡和大眾媒體的強大力量，發揮好新興媒體作用，做好輿論引導，充分營造具有濃厚傳統文化氛圍的良好環境。教育部、團中央在《關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》中指出，高等學校校園文化建設是社會主義先進文化的重要組成部分。校園環境是校園文化的重要組成部分，承擔著傳遞傳統文化、深化思想教育的功能。所謂“蓬生麻中，不扶而直”，環境可以直接影響人的情感。建設具有文化底蘊的校園環境，可以利用雕像、標語等傳統文化符號植入思想政治教育。以校風、校訓學風等形式讓學生感受到傳統文化的魅力，進而啟發文化內省和自覺。

(四) 因材施教：加強教師隊伍建設

先賢古哲對思想政治教育的思索很豐富。孔子就很重視“因材施教”，針對不同的學生采取不同的教授方式。如關于“仁”的問答，孔子回答子貢、顏淵、仲弓、司馬牛、子張等的各不相同。每個學生的成長背景、學習和領悟能力都是有差異的，分層次育人可以有效實現育人目標。身為育人者和傳道者，要學會分層次育人，注重啟發內省。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家很注重“無言之教”，以身作則，進而影響學生。只有師者言傳身教，率先垂范，才能通過自身言行對學生起到潛移默化的良好影響。