略論《莊子》的比喻形成的現代漢語成語

熊浩莉

(重慶師范大學 文學院，重慶 401331)

成語，是中國非常有特色的固定熟語詞匯，大多為四字的格式。早在先秦時期，漢語詞匯就已經形成了大量的成語，有學者認為：“成語是人們在長期的語言應用中壓縮凝練而成的固定短語”，“這種格式的基礎在先秦已經奠定”。[1]學術界也對成語的劃界、定型和釋義等多有討論。部分成語，在歷史上形成且曾有較多使用，但到了當代則極少使用或不再使用，這些成語不在本文重點討論之列。本文重點討論的是自古至今仍在使用的成語。

先秦時期的重要文獻《莊子》，有的認為現代漢語有500多條成語源自《莊子》[2]，有的認為《莊子》形成成語有213條[3]。盡管意見不同，但共識是《莊子》形成了眾多的成語，是現代漢語成語的重要來源，至今仍是經典。先秦時期，諸子百家為了更好地宣揚各自的思想，他們的文獻中往往會運用比喻來增強說服力與表達效果，因此比喻也是先秦時期形成成語的重要來源。相比先秦時期其他的諸子散文，《莊子》一書對于比喻的運用更為豐富，但《莊子》運用比喻而形成的成語，學者卻缺乏深入研究。本文主要從成語構成的方式與類型來研究《莊子》用喻形成的成語。本文的《莊子》引文均出自陳鼓應最新修訂重排本《莊子今注今譯》[4]，不注書名與篇名而僅注頁碼。

一、《莊子》用喻形成成語的方式

《莊子》用喻形成成語的方式，主要分為抽取型和概括型，每類各有若干下位類型。

1.抽取型。抽取型主要是從文獻原文的比喻句中抽取部分字詞組成固定搭配以構成成語，依據抽取內容與抽取方式的不同，又可分為原文抽取與變換抽取兩種下位類型。

(1)原文抽取型。原文抽取型主要是指成語抽取于文獻比喻句原文的關鍵內容，即將比喻句的三要素——本體、喻詞、喻體全部或部分原文照錄地摘抄出來，直接固定為一個成語。依據照錄摘抄比喻三要素的不同，又可分為三種下位類型：

1)原文抽取本體、喻詞與喻體。如：

色若死灰，抽取于“目茫然無見，色若死灰”[4]829。

齒如齊貝，也抽取于《盜跖》原文。

2)原文抽取本體與喻體，如：

置錐之地，抽取于“堯舜有天下， 子孫無置錐之地；湯武立為天子， 后世絕滅”[4]827。

繩墨之言，抽取于“而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也”[4]120。

3)原文抽取喻體，如：

駢拇枝指，抽取于“駢拇枝指， 出乎性哉!而侈于德”[4]253。

膏火自煎，抽取于“山木自寇也， 膏火自煎也”[4]156。

(2)變換抽取型。變換抽取型是指成語抽取于文獻比喻句原文的關鍵內容，但不是原文照錄式的摘抄，而是將比喻句關鍵內容的字或詞進行保留，而其他無關緊要的字或詞，根據需要或增加或減少或替換或調序或改意，靈活地變換字或詞，從而形成成語。因此，依據變換字或詞的不同方式，此類變換抽取形成的成語又可分為增字、減字、換字、調序與改意五種下位類型。

1)增字。增字型是某一成語的關鍵文字或核心文字是由文獻比喻句原文的字或詞照錄式地抽取出來，而該成語其他的字或詞是在原文基礎上根據需要額外增加的。如：

鵬程萬里，抽取于“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”[4]6，增加了“程”字。

歡呼雀躍，抽取于“鴻蒙方將拊脾雀躍而游”[4]308，增加了“歡呼”一詞。

如蟻附膻，抽取于“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也”[4]700，增加了“如”與“附”字。

2)減字。減字型是某一成語的關鍵內容或核心文字由文獻比喻句原文的字或詞照錄式地抽取出來，但在照錄本體或喻體時，在保留原文原意的前提下，將“而”等虛字或虛詞刪除，或者將不影響原文原義的實字或實詞刪除而形成的成語。如：

得魚忘荃，原文抽取于“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”[4]772。此成語保留了“得魚”與“忘荃”二個關鍵內容，刪除了虛字“而”字。

尸居龍現，抽取于《在宥》的“尸居而龍現”[4]296。此成語保留了“尸居”與“龍現”二個關鍵內容，刪除了虛字“而”字。

3)換字。換字型是某一成語的關鍵內容或核心文字來源于文獻的比喻句，但在抽取此比喻句的本體或喻體時，在保留原文原意的前提下，根據需要，將本體或喻體的某個字或詞替換成另一個字或詞而構成成語。如：

初生之犢不怕虎，抽取于“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢而無求其故”[4]604，但將“新出”一詞替換為“初生”。

枯木死灰，抽取于“形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎”[4]690，但將“槁骸”一詞替換為“枯木”。

4)調序。調序型是指某一成語的關鍵內容或核心文字來源于文獻比喻句的喻體，但在抽取喻體時，并沒有依據原文喻體的先后順序，而是將喻體的先后順序進行了互換，從而構成成語。如：

一飲一啄，抽取于“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”[4]113，但“一啄”與“一飲”調換了先后順序。

5) 改意。改意型是指某一成語的關鍵內容或核心文字源于文獻比喻句原文的字或詞，但在凝練為成語時，改變了原文原意，或者肯定意義的詞更改為否定意義的詞，或者將否定意義的詞更改為肯定意義的詞，從而構成成語。如：

中規中矩，抽取于“惠子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠者不顧’”[4]35，但將否定意義的詞“不”刪除，變更為肯定意義。

2.概括型。概括型是指選取文獻原文的比喻句中最能概括全句或選取文獻的篇章類比喻最能反映全段意義的字詞，再根據需要，靈活地將原文字或詞重新組合，或附加其他的字或詞，共同凝練為一個成語。根據概括文獻來源的不同，又可分為句式概括型與寓言概括型兩種下位類型。如:

(1)句式概括型。句式概括型是指概括文獻來源原文的比喻句，根據比喻句全句的意義與內涵，進行歸納與概括而形成的成語。如：

薪盡火傳，概括于“指窮于為薪，火傳也，不如其盡也”[4]114。

白駒過隙，概括于“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”[4]608。

(2)寓言概括型。《莊子》一書有大量的寓言，甚至“寓言”一詞也最早見于此書。這些寓言往往屬于篇章類比喻。《莊子》寓言所反映的故事，大多作為成語流傳下來。這類成語幾乎都是根據寓言故事，并挖掘寓言寄托的哲理，為了形象生動的需要，大多選取寓言里的關鍵動詞或名詞，概括整篇寓言的內涵，組合為四字格成語，據此成語即可窺探整篇寓言的意義。如：

朝三暮四，根據著名寓言概括而成。什么是“朝三”呢？以下有個故事，對此可以進行說明。有一養猴之人，去喂猴子們吃栗子，他對猴子們說，早上喂你們三升栗子即“朝三”，而晚上喂你們四升栗子即“暮四”。猴子們聽了很生氣。養猴之人見此，馬上說，那么早上喂你們四升栗子即“朝四”，而晚上喂你們三升栗子即“暮三”，猴子們聽了都很高興。本來，名和實都沒有改變，但是猴子的喜怒卻由此不同，這其實是順著猴子的主觀心理作用。所以圣人往往不會執著于“是非”的爭論而依順自然均衡之理，“是之謂兩行”[4]70。此寓言核心內容是玩弄手法或詐術以欺騙人，但概括此寓言時，選取原文最形象的“朝三”與“暮四”二個關鍵詞固定為成語，以比喻變化多端，反復無常，捉摸不定。

東施效顰，根據寓言概括而成。西施心病，在村里皺著眉頭，鄰里丑女看到覺得此時的西施很美，回去也在村里捧著心皺著眉。村里的富人見了她，緊閉大門不出；窮人見了她，帶著妻兒躲開。東施知道“顰美”，卻“不知顰之所以美”。[4]403

目無全牛，根據庖丁解牛的寓言概括而成。庖丁為文惠君解牛時，對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”[4]106-107

二、《莊子》用喻形成成語的類型

根據描寫或說明方式的不同，《莊子》用喻構成成語，主要有明喻、暗喻和借喻三類。每類也有若干下位類型。

1.明喻類。明喻類成語主要選取《莊子》文獻中的明喻類比喻句。這類成語的字面上一般會呈現明喻的三要素——本體、喻體與喻詞，少數會省略明喻的本體，且本體與喻體之間必須要用喻詞連接，明喻的特征非常明顯，一般在成語中會出現“若、同、似、如”等等喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)AB 如 C 式。其應若響，“其動若水，其靜若鏡，其應若響”[4]935。昭然若揭，“昭昭乎若揭日月而行，故不免也”[4]545。栩栩如生，出自莊周夢蝶的典故。莊周夢蝶時，“栩栩然胡蝶也”，夢醒后蝴蝶復化為己，“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂‘物化’”[4]99-100。

(2)A 如 BC 式。心如死灰，“形固可使如槁骸，心固可使如死灰乎？”[4]690又見，“兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰”[4]642。

《莊子》中類似的成語還有：源于《盜跖》的“齒如齊貝”[4]826，源于《達生》的“呆若木雞”[4]521等。

(3)如 ABC 式。如蟻附膻，“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也”[4]700。此成語明顯省略了本體。

(4)其他。君子之交淡如水，“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離”[4]549。這是《莊子》中明喻類的非四字格成語。

2.暗喻類。暗喻類成語，主要是指成語字面上會顯示本體和喻體，但沒有喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)偏正式，其下有二類。

1)AB 之 C 式。拘墟之見，“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”[4]442。《莊子》一書中類似的成語還有：源于《人間世》的“繩墨之言”[4]120，源于《盜跖》的“置錐之地”[4]827等。

2)AB 修飾CD式。蝸角虛名，據《則陽》篇記載，觸氏與蠻氏因細事而引發大規模戰爭，“伏尸數萬”。君曰：“噫!其虛言與？”[4]722此成語是用蝸角來修飾虛名的微小。

(2)并列式。鶉居鷇食，“夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰”[4]332。冰肌玉骨，“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子”[4]25。

3.借喻類。借喻類成語，主要是指成語從字面上看僅有喻體呈現，而沒有本體和喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)并列式，其下有三類。

1)“偏正 / 偏正”式。駢拇枝指，“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德”[4]253。類似的成語還有源于《大宗師》的“蟲臂鼠肝”[4]208。

2)“動賓 / 動賓”式。竊鉤竊國，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”[4]280。息鯨補劓，“庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪”[4]222。搖唇鼓舌，“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”[4]826。

3)“主謂 / 主謂”式。冰解凍釋，“南榮趎曰：‘然則是至人之德已乎？’曰：‘非也。是乃所謂冰解凍釋者，能乎’”[4]642。類似的成語還有源于《讓王》的“上漏下濕”[4]806。

(2)陳說式。

1)肯定式。庖丁解牛，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”[4]106。類似的成語還有源于《徐無鬼》的“郢匠揮斬”[4]685，源于《齊物論》的“莊周夢蝶”[4]101等。

2)否定式。初生之犢不怕虎，“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢，而無求其故”[4]604。夏蟲不可語冰，“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”[4]442。

(3)偏正式。

1)定語+中心詞。洋洋大觀，“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉”[4]323。姑射神人，“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟”[4]25。吞舟之魚，“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻能苦之”[4]634。類似的成語還有源于《逍遙游》的“跳梁小丑”[4]35，源于《則陽》的“蝸角之爭”[4]722等。

2)狀語+中心詞。以火救火，“是以火救火，以水救水，名之曰益多”[4]120。以管窺天，“是直用管窺天；用錐指地也，不亦小乎”[4]468。以珠彈雀，“今且有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之”[4]800。

(4)承接式。捉襟見肘，“三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決”[4]809。得魚忘筌，“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”[4]772。薪盡火傳，“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”[4]114。 類似的成語還有源于《列御寇》的“探驪得珠”[4]901等。

(5)補充式。巢林一枝，“鷦鷯巢于深林，不過一枝”[4]23。扶搖萬里，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”[4]6。憚赫千里，“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”[4]753。類似的成語還有源于《田子方》的“失之交臂”與“奔逸絕塵”[4]571-572，源于《大宗師》的“相濡以沫”[4]195-196等。

(6)兼語式。使蚊負山，“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也”[4]233。

(7)縮合式。

1)因果關系縮合。得意忘形，“睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真”[4]560。

2)目的關系縮合。越俎代庖，“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”[4]23。螳臂擋車，“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也”[4]142。

3)對比關系縮合。鶴長鳧短，“是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”[4]257。綆短汲深，“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深”[4]490。

三、《莊子》用喻形成成語的特點與影響

縱觀《莊子》一書，由于大量運用比喻，構成了數量眾多的成語，其形成成語的特點與影響主要表現如下。

1.《莊子》用喻形成的成語以四字格為主。中國比喻理論和比喻實踐起源于先秦時期[5]，這一時期諸子運用了大量比喻。因此，運用比喻而形成的成語也是成語的重要來源。而成語一旦形成，就容易被人們接受和長期沿用。《莊子》一書大量運用比喻，構成了眾多的成語。這些成語以四字格為主，成為中國語言學史上獨特的固定搭配的詞組或熟語，使用頻率高，完全可以清楚明白地表情達意。一般而言，成語都有字面和隱含的兩層含義，字面意義往往表達的是文字表面上的淺顯意義，這往往表明的是成語的來源或典故；而隱含意義則內容豐富，又有引申義與比喻義，運用成語時更多地是為了表達引申義與比喻義。《莊子》因比喻而形成了大量四字格成語，這些成語彪炳史冊，樹立了中國語言獨特的四字短語或詞組。從文字學的演變來看，現今出土的夏商西周時期甲骨卜辭沒有發現我們現在經常使用成語的四字格形式，但四字格形式的成語在傳世或出土的春秋戰國時期諸子文獻中逐漸多了起來，尤其以《莊子》用喻形成四字格成語為代表。

2.《莊子》用喻形成成語大多形象生動而蘊含哲理。春秋戰國時期，各諸侯國之間或爭霸，或兼并，戰亂頻仍。這一時期，大批的“士”脫穎而出，特殊的知識群體——先秦諸子產生了，他們紛紛發表演說，撰書立說，積極宣揚他們的思想主張，以求實施自己的政治理念與遠大抱負。當時盛行的游說論辯之風，讓諸子們尤其注重語言的修辭之術，進而促使他們注重書面語言尤其是比喻的寫作技巧。現今傳世的或出土的先秦諸子作品，其內容無論是敘述事實，還是闡明事理，唇槍舌戰時，往往擅長運用比喻。諸子百家學說的宣揚也離不開比喻，可以說善用比喻為先秦諸子文獻的一大特色，既增加了諸子散文的魅力，又使諸子散文兼具趣味性、說服力與感染力，致使文章錦上添花。

相比先秦時期其他的諸子散文，《莊子》一書對于比喻的運用更為豐富，運用比喻形成的成語更是數量眾多。《莊子》一書運用比喻構成的成語，不管是字面的淺顯意義，還是隱含的意義深遠的引申義或比喻義，常常形象生動而蘊含哲理，易為人們接受并使用。《莊子》由比喻形成的成語往往詞型固定，廣泛地應用于口語與書面語，形成了穩固的群眾基礎與悠久的文化傳統，成為內涵豐富、富有哲理的成語，不僅詞義穩定，而且具有頑強的生命力，至今仍是經典，千古傳誦。

3.《莊子》用喻形成成語的方式與類型結構齊全完備。先秦時期，諸子百家的作品中，普遍地運用比喻，構成了具有中國特色的熟語固定詞匯——成語。甚至可以說，這一時期，因運用比喻而形成成語的方式與類型齊全完備，影響深遠，開辟了后世用喻而形成成語的先河。秦漢以后，中國詞匯史上因運用比喻形成成語，幾乎全部受到先秦諸子用喻形成成語的方式與類型的影響。由此可知，在中國詞匯史上，因用喻形成成語的歷史源遠流長。先秦諸子用喻形成成語的方式與類型，在《莊子》一書幾乎全部具備，可以說，《莊子》運用比喻形成成語的方式與類型結構齊全完備，在先秦諸子文獻中別具一格，成為經典。

4.《莊子》運用比喻形成獨特的多字格式成語。《莊子》運用比喻形成的多字格式成語，此類屬于特別類型的成語，字數非固定的四字，一般多于四字不等，幾乎為《莊子》一書所獨有。如前述“初生之犢不怕虎”“夏蟲不可語冰”等多字格式成語，打破了成語的一般四字格形式，又是否定陳說式的成語，在先秦諸子用喻成語中可謂是獨樹一幟的。又如成語“君子之交淡如水”。這種多字格式的成語，在《莊子》中數量相對較多，極大地豐富了漢語成語的內容。

四、結 語

《莊子》運用比喻形成成語的方式與類型，對此后漢語成語的形成、定型與發展具有深遠的影響。現僅從成語的類型結構上，按明喻、暗喻和借喻三大類別，分別舉例來進行簡要說明。如，成語“如狼牧羊”，《史記·義縱傳》：“寧成為濟南都尉，其治如狼牧羊。”[6]屬于原型抽取型，如 ABC 式明喻類成語。又如成語“隱若敵國”，《后漢書·吳漢傳》：“(光武)帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強人意，隱若一敵國矣!’”[7]其屬于減字抽取型，A 如 BC 式明喻類成語。成語“唇槍舌劍”出自(金)丘處機《神光燦》：“不在唇槍舌劍，人前斗，惺惺廣學多知。”[8]其屬于原型抽取型，并列式暗喻類成語。成語“杯弓蛇影”源自東漢應劭《風俗通義·怪神·世間多有見怪驚怖以自傷者》。此篇寓言記載：縣令應郴宴請主簿杜宣，杜宣喝酒時有弓弩照於杯中，其形如蛇。杜宣以為有蛇在酒中，勉強喝下，即疑慮生病。后杜宣仍在原處飲酒，“杯中故復有蛇”，明白了“壁上弩影”非蛇的真相后，疑慮消失，沉疴頓愈。[9]杯弓蛇影屬于寓言概括型，AB 修飾CD式暗喻類成語。成語“一丘之貉”，《漢書·楊惲傳》：“若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡，令親任大臣，即至今耳，古與今如一丘之貉。”[10]其屬于原型抽取型，“定語+中心詞”的偏正式借喻類成語。成語“冰清玉潔”，《藝文類聚》卷四九三《三國·魏·曹植·光祿大夫荀侯誄》：“如冰之清，如玉之潔，法而不威，和而不褻。”[11]其屬于減字抽取型，并列式的“偏正 / 偏正”式借喻類成語。再如(唐)枊宗元《三戒·黔之驢》[12]是一個寓言故事，形成成語“黔驢技窮”，屬于寓言概括型，陳說式的肯定式借喻類成語。