從中國古代哲學視角理解全面深化改革

一、“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧” ——全面深化改革要求以人民為中心

以人民為中心，最早可追溯到《尚書》，古人很早就看到了人民群眾的力量，提出“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧”的觀點，人民是用來親近的，不能輕視與低看，人民才是國家的根基，國家才能安定。春秋時期，管子提出了“民為貴”，讓民本思想有了進一步發展。

“民惟邦本，本固邦寧”，習近平總書記曾經在《干在實處走在前列》引用過這句話。我們黨的根本政治立場是以人民為立場，也是改革的根本價值取向。人民群眾是全面深化改革的實踐主體。我們的政黨是一個馬克思主義的政黨，馬克思主義哲學和中國古代哲學也是這樣認為，人民群眾是一股不可輕視的力量，他們是歷史的創造者，也是改革的力量源泉。只有人民群眾的參加與支持，改革才能獲得成功；其次，全面深化改革的評價主體是人民群眾。改革的目的，檢驗改革成效的標準是人民群眾的獲得感，只有得到了人民群眾的認同，改革才算成功，同時，改革要充分保障人民群眾的愿望及切身利益，改革的成果盡可能地惠及人民群眾，改革的過程要充分發揮人民群眾的歷史主體地位和主人翁意識。

二、“一陰一陽之謂道” ——全面深化改革要堅持馬克思主義茅盾觀

《易經》認為，“一陰一陽之謂道”，“剛柔相推而生變化”。這里把“道”，即最根本的規律，概括為一陰一陽兩種對立因素的相互作用，這是我國古代的“兩點論”，十分可貴的樸素辯證法思想；作者還具體講到日、月推移，形成白天、黑夜；寒暑推移，構成一年四季，由此可見，日月，寒暑這些相反的兩個方面，既相互對立，又相互依賴，構成“一天”、“一年”這樣的事物，這其實就是“馬克思矛盾觀”，要求我們要看問題要堅持“兩點論”和“重點論”相統一。

從“兩點論”的要求來看，全面深化改革是一項系統工程，一定要處理好這幾個相對的兩個方面關系：政府與市場、中央與地方、改革與法制、改革發展穩定等重大若干關系。要講兩點論，就是要要求我們依照辯證法辦事，這是其一；其二，堅持“兩點論”，就是要我們學會一分為二地看問題，這是對唯物辯證法十分通俗和高度概括的表達，是我黨一貫遵循的思想方法。市場與政府的作用關系，是全面深化改革的核心。讓市場在資源配置中起決定性作用，發揮好政府作用；中央與地方，是全面深化改革的責任主體、實施主體，是推進全面深化改革的重要部分，要充分發揮中央與地方的積極性；改革與法制，只能一體推進和考慮，不能偏向一方，既要尊重憲法和法律的權威，又要讓任何重大改革有法可依；改革、發展和穩定，穩定是前提，發展是目的，改革是動力，三者應該實現一種生態動態平衡。

從“重點論”的要求來看，是要以問題為導向，問題是時代的口號，改革由問題產生而產生。全面深化改革，我們要根據不同階段、時期、不斷變化的形勢和任務的要求發現問題、分析、解決問題，如果缺乏問題意識，沒有問題導向，全面深化改革就容易空對空，就沒有針對性，不能產生實際效果。因此，以問題為導向，通過改革方法來解決發展中的問題，這是我國全面深化改革取得成功的重要經驗。

三、“有即事以窮理，毋立理以限事” ——全面深化改革要激勵基層創新

王夫之在《續春秋左氏傳博議》中提出來過“有即事以窮理，毋立理以限事”，這就是說，通過事物來研究事物的理，這是完全正確的方法；但預先立下一個固定不變的理來處理和限制具體的事物，那就是完全錯誤的。這在一定程度上表明了，固步自封是不利于事物發展的，推動事物前進和發展需要不斷的創新。

基層創新是改革落地的重要方法。在中國共產黨成立95周年慶祝大會上，習近平總書記強調：“我們全面深化改革，是要使中國特色社會主義制度更好。”我黨在全面深化改革的進程中，摸著石頭過河，是因為要尋找事物的發展規律和特征，又再實踐，通過實踐來獲得真理，是以這樣的方式。越是因為“摸著石頭過河“，越不能掉以輕心，但是我們膽子要放大，步子一定要踩穩，全面深化改革的方法要大膽去探索，在一定條件下，我們允許不同地方和地區用不同的方式來探索。同時，要把基層群眾的積極性調動起來，基層改革的創造性才能被全面激發，公眾對改革的滿意度和認知度才能被提升。