“新社會結(jié)構(gòu)”視域下高校思想政治教育探析
——基于生成邏輯、現(xiàn)實困境與創(chuàng)新理路的分析

武文肖，魏銀立

(1.廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣 州 510510；2.廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 511450)

在改革開放以來所開啟的社會轉(zhuǎn)型期，由于市場經(jīng)濟體制的確立和深化，我國的原有社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻嬗變，“新社會結(jié)構(gòu)”伴隨社會新階層的出現(xiàn)孕育而生。“新社會結(jié)構(gòu)”對高校思想政治教育提出了嶄新課題。基于社會分層的現(xiàn)實，研究“新社會結(jié)構(gòu)”視域下高校思想政治教育的生成邏輯、現(xiàn)實困境與創(chuàng)新理路，具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、“新社會結(jié)構(gòu)”與高校思想政治教育的生成邏輯

(一) 社會分層催生了“新社會結(jié)構(gòu)”

改革開放以來的歷史發(fā)展是中國社會不斷分層的過程，同時也是一個社會結(jié)構(gòu)重新分化組合并由一元到多元的分化過程。改革開放前傳統(tǒng)意義上的所謂“兩個階級一個階層” 即工人階級與農(nóng)民階級及知識分子階層的劃分方法業(yè)已過時。除卻產(chǎn)生一些社會新階層外，即便是原有的工人與農(nóng)民兩大階級和知識分子階層，其自身也發(fā)生較大分化。中共十六大報告指出，我國社會在改革開放以來出現(xiàn)了六個新的社會階層。有學(xué)者認(rèn)為，從職業(yè)角度可將當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)劃分為“三老三新”這六大群體，即干部、國有企事業(yè)單位干部職工與務(wù)農(nóng)的農(nóng)民等“三老”，和民營企業(yè)家、城市中產(chǎn)階層與農(nóng)民工等“三新”[1]。認(rèn)為我國社會結(jié)構(gòu)已由2000年的“倒丁字型”開始向“土字型”演變[1]。有學(xué)者則基于利益結(jié)構(gòu)的視域，將我國的社會結(jié)構(gòu)劃分成特殊獲益、普通獲益、利益相對受損以及社會底層這4個不同的利益群體[2]。基于上述理論分析，有學(xué)者對我國社會結(jié)構(gòu)持工人、農(nóng)民、知識分子、私有者與管理者所構(gòu)成的“五階層說”[3]。基于職業(yè)類型的不同劃分及對組織、經(jīng)濟與文化資源占有狀況的不同，陸學(xué)藝等將當(dāng)前我國社會劃分為十大階層[4]。上述學(xué)界針對我國階層分化與社會結(jié)構(gòu)的不同劃分，表明我國原有二元社會結(jié)構(gòu)日益演變?yōu)榛谌舾呻A層的“新社會結(jié)構(gòu)”即多元社會結(jié)構(gòu)。市場經(jīng)濟體制建立與深化引發(fā)社會分層和“新社會結(jié)構(gòu)”，不同的社會階層因其利益分配與占有資源存在差異，致其貧富差距與社會地位懸殊。由社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”的社會現(xiàn)實，不可避免地投射并直接或間接作用并影響高校大學(xué)生群體，從而使高校思想政治教育的實效性大大削弱。

(二) “新社會結(jié)構(gòu)”視域下高校思想政治教育的生成邏輯

社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”，指社會成員與群體因其政治、經(jīng)濟與文化等社會資源占有程度不同而產(chǎn)生的層化差異現(xiàn)象，從而形成基于法律、法規(guī)的制度化的社會差異體系。社會資源中居于核心地位的則是包括財產(chǎn)與收入在內(nèi)的經(jīng)濟資源[5]。所謂思想政治教育，即社會(社會群體)為使其社會成員形成符合特定社會與階級所需的思想品德，而運用“特定思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范”有目的、計劃與組織地對其社會成員施加影響的社會實踐活動[6]。由此，無論社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”，抑或思想政治教育，二者均須從特定社會歷史條件出發(fā)，對處于特定歷史時空的具體事物做具體分析。“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育經(jīng)由特定歷史時空和境遇中的人的具體活動而耦合起來。一方面，思想政治教育在一定意義上取決于“新社會結(jié)構(gòu)”。另一方面，因其社會意識相對獨立性的特點，思想政治教育對“新社會結(jié)構(gòu)”有其調(diào)適和引領(lǐng)作用并發(fā)揮“能動的紐帶”的作用[7]。“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育之間相互作用、互為條件并彼此滲透，形成一種雙向建構(gòu)與互動共生關(guān)系，共同促進社會的發(fā)展進步和人的全面發(fā)展。首先，“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育的決定性作用與反作用。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系作了精辟闡釋：整個人類的社會生活、政治生活與精神生活的全過程均受制于物質(zhì)生活生產(chǎn)方式，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[8]社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇。思想上層建筑則指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的包括政治與法律思想、哲學(xué)與道德等社會意識形態(tài)。思想政治教育對人們形成正確行為起到指導(dǎo)作用，其內(nèi)容涉及人的思想、觀點、立場和世界觀、人生觀與價值觀等。思想政治教育屬于觀念上層建筑范疇。由此，“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育間存在類似經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑間的決定與反作用的關(guān)系。作為上層建筑重要組成部分的思想政治教育，是對社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”狀況的具體反映。其內(nèi)容不但涵蓋理想道德、法制紀(jì)律、國防安全與民族團結(jié)等方面的教育，而且包括愛國主義、集體主義與社會主義的教育。社會主義教育則內(nèi)含共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設(shè)與人類社會發(fā)展的三大規(guī)律，以及馬克思列寧主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的教育。同時，思想政治教育對社會風(fēng)尚的引導(dǎo)作用有利于實現(xiàn)社會穩(wěn)定。其次，“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育的基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性。“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育屬于一種相互作用與交互影響的矛盾運動關(guān)系。人類社會歷史發(fā)展中，社會分層形成的“新社會結(jié)構(gòu)”發(fā)揮了其基礎(chǔ)性作用，而思想政治教育則在特定歷史條件下起到引領(lǐng)作用。盡管社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”決定了思想政治教育的方向和內(nèi)容，但作為社會意識組成部分的思想政治教育則有其相對獨立性。就其發(fā)展變化而言，不完全同步性是社會意識與社會存在之間關(guān)系的主要表現(xiàn)。先進與落后的社會意識對社會發(fā)展分別起到引領(lǐng)或阻礙作用。思想政治教育應(yīng)努力適應(yīng)時代與社會發(fā)展，不但要適應(yīng)“新社會結(jié)構(gòu)”以維護統(tǒng)治階級的利益，而且也應(yīng)積極適應(yīng)并引領(lǐng)社會發(fā)展。最后，“新社會結(jié)構(gòu)”變遷與思想政治教育雙向互動。“新社會結(jié)構(gòu)”對思想政治教育起到?jīng)Q定性的直接影響，思想政治教育則對社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”的變遷發(fā)揮其間接影響。社會分層變遷而成的“新社會結(jié)構(gòu)”為思想政治教育提供了時空總背景，決定了思想政治教育的總體方向。思想政治教育則經(jīng)由對社會成員的思想道德教育而實現(xiàn)對社會結(jié)構(gòu)變遷的間接影響。社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”與思想政治教育二者之間相互影響并交互作用。一方面，社會分層所形成的“新社會結(jié)構(gòu)”提供了思想政治教育依存的時空背景并決定其內(nèi)容與方向，即社會分層決定思想政治教育。另一方面，思想政治教育則塑造社會分層的主體并引導(dǎo)“新社會結(jié)構(gòu)”的變遷方向。“新社會結(jié)構(gòu)”提供了思想政治教育的基本環(huán)境，社會分層變化則帶動思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方式、方法的演變，從而使思想政治教育的功能得到發(fā)展。作為社會結(jié)構(gòu)分層變遷過程的參與者，思想政治教育反映了社會階層變遷的歷史風(fēng)貌并塑造了社會階層變遷的主體。

二、“新社會結(jié)構(gòu)”視域下高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實困境

(一) 新社會結(jié)構(gòu)”對高校大學(xué)生群體的消極影響

“新社會結(jié)構(gòu)”下，高校大學(xué)生群體在其自身狀況、消費與交往以及價值取向方面的分層現(xiàn)象突顯。第一，大學(xué)生群體自身的層化特征突出。教育分層在社會分層的直接或間接影響下勢不可免。源自不同階層家庭的大學(xué)生，其就讀高校類型及其所學(xué)專業(yè)等方面均有明顯差異。首先，大學(xué)生入學(xué)機會的分層在很大程度上源自其家庭的分層。通過有關(guān)學(xué)者對福建、湖南與四川等地社會階層與高等教育機會差異的實證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就入學(xué)機會而言，較之社會中下層家庭的子女，擁有較多政治、經(jīng)濟與文化資源的社會上層家庭的子女，其就讀部屬重點高校的概率與機會普遍較高。對來自社會中下層家庭的子女來說，則普遍就讀于地域性與職業(yè)性明顯的普通公立高職院校[9]。其次，大學(xué)生所學(xué)學(xué)科專業(yè)在很大程度上受其家庭所屬階層的影響。就外語與藝術(shù)、金融與法律等熱門專業(yè)的選擇比例而言，中上階層家庭的子女明顯地高于較低社會階層家庭的子女。對低收入階層家庭的子女來說，則多傾向于選擇農(nóng)林師范、地質(zhì)礦產(chǎn)等冷門專業(yè)[10]。研究結(jié)果表明，“新社會結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致大學(xué)生群體在學(xué)科專業(yè)分布方面呈現(xiàn)明顯的階層分化屬性。第二，大學(xué)生消費與交往行為呈現(xiàn)清晰的分層特征。研究表明，大學(xué)生消費行為與其家庭所處階層的經(jīng)濟背景呈明顯的正相關(guān)。大學(xué)生衣食住行用等消費主要決定于其所屬家庭的經(jīng)濟收入狀況，由此，不同階層家庭大學(xué)生的消費行為呈現(xiàn)明顯的階層化特征。相關(guān)研究同時表明，大學(xué)生人際交往行為也因其不同階層家庭經(jīng)濟狀況的差異而呈現(xiàn)鮮明的階層分化現(xiàn)象。總體來說，家庭經(jīng)濟狀況優(yōu)渥的大學(xué)生群體，一般多表現(xiàn)出較出明顯的優(yōu)越感。其個人生活大多奢侈攀比，其傲慢自負(fù)與“炫富”心理較強，其心理狀態(tài)多表現(xiàn)為自私自利且高高在上。而對來自貧困階層家庭的大學(xué)生群體而言，其心理傾向呈現(xiàn)出較多的“自卑”“孤僻”與“內(nèi)向”等，其自尊心乃至“仇富”心理較強。由社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”，導(dǎo)致“富二代”大學(xué)生與社會中下層階層家庭大學(xué)生，尤其是與“窮二代”大學(xué)生之間的交往界限明顯。第三，不同階層家庭出身大學(xué)生群體價值取向的層化特征明顯。不同大學(xué)生群體多傾向于選擇各自所屬群體內(nèi)部之間的交往互動，導(dǎo)致來自不同社會階層家庭大學(xué)生之間出現(xiàn)彼此割裂現(xiàn)象，不同的階層價值取向由此產(chǎn)生。“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[11]大學(xué)生思想意識與價值取向受其不同家庭經(jīng)濟狀況與不同階層意識的直接與間接影響，從而使大學(xué)生價值取向的群體分層化現(xiàn)象日益明顯。其一，表現(xiàn)為對社會轉(zhuǎn)型期貧富差距、公平效率、義與利等的不同理解與認(rèn)識。就對改革開放以來出現(xiàn)的新事物的態(tài)度而言，出身上層家庭的大學(xué)生群體對其多持肯定、認(rèn)同與贊譽的態(tài)度，而來自社會下層家庭的多數(shù)貧困大學(xué)生則對其心生不滿與抱怨。其二，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)主觀目的方面的差異。出身社會下層家庭的大學(xué)生，其學(xué)習(xí)目標(biāo)多表現(xiàn)為報答父母辛苦養(yǎng)育之恩與接濟家庭，但對來自社會上層家庭，尤其是那些出身國家與社會管理階層家庭的大學(xué)生而言，其實現(xiàn)自我價值與社會價值和報效祖國的心態(tài)比較明顯。其三，人生態(tài)度與價值觀念等方面的差異較為明顯。出身家庭經(jīng)濟狀況較好且社會地位較高的大學(xué)生群體，有的好逸惡勞、高調(diào)張揚、浮躁輕浮，有的則關(guān)心其自身社會價值能否實現(xiàn)。而對于出身家庭經(jīng)濟狀況較差且社會地位較低的貧困大學(xué)生群體，尤其是“窮二代”大學(xué)生，有的消極自卑或激憤郁悶，有的則過于專注其個人人生價值的實現(xiàn)。

(二) “新社會結(jié)構(gòu)”下高校思想政治教育的現(xiàn)實困境

馬克思曾指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”[11]社會轉(zhuǎn)型期“新社會結(jié)構(gòu)”的嬗變中，高校思想政治教育依存的經(jīng)濟、政治與文化等社會時空背景已然發(fā)生巨變，大學(xué)生群體的思想觀念與價值認(rèn)同日益呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，使高校思想政治教育面臨的實踐挑戰(zhàn)前所未有。首先，轉(zhuǎn)型期社會分層催生的“新社會結(jié)構(gòu)”使市場經(jīng)濟的負(fù)面影響日趨強化。毋庸置疑，市場經(jīng)濟體制的確立與深化使包括大學(xué)生在內(nèi)的人們的思想得到極大解放，普遍提升了人們的公平競爭、效率和民主法制意識，極大增強了人們的獨立性與開拓性。然而，經(jīng)濟運行中市場經(jīng)濟與生俱來的雙刃劍現(xiàn)象，尤其是貪污腐敗、分配不公與不正之風(fēng)等所致社會階層相對固化的社會現(xiàn)象，進一步地強化了市場經(jīng)濟體制所帶來的負(fù)面效應(yīng)，使大學(xué)生對社會分層下“新社會結(jié)構(gòu)”的存在合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。其次，社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”使大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活受到?jīng)_擊。社會分層導(dǎo)致高校大學(xué)生群體中漸趨形成三類人群：富裕型學(xué)生、貧困學(xué)生與廣大中間階層學(xué)生。這是“紡錘型”結(jié)構(gòu)在高校象牙塔內(nèi)漸趨形成的重要標(biāo)志[12]。大學(xué)生的求學(xué)觀念由于社會分層而出現(xiàn)變化。來自特別富裕家庭的部分大學(xué)生，其學(xué)習(xí)目的模糊不清。他們中有的或為一紙文憑，有的則認(rèn)為只學(xué)專業(yè)熱門，也有的則持實用主義態(tài)度，認(rèn)為有用的就值得學(xué)，而無用或用處不大的則不學(xué)。大部分出身于中間階層家庭大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，能夠基于用人單位需求和社會要求而作出適當(dāng)調(diào)整。相較于對人文基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)的普遍忽視而言，中間階層家庭大學(xué)生則更關(guān)注應(yīng)用性強的實用學(xué)科。與前述兩個階層大學(xué)生群體相反，出身貧困家庭的大學(xué)生，大多期望經(jīng)由大學(xué)學(xué)習(xí)取得一份薪酬較高且待遇較好的工作，實現(xiàn)自身向上一個社會階層的流動。由于理想與現(xiàn)實間的巨大反差，這部分大學(xué)生群體對其所學(xué)專業(yè)多心存不滿卻無力改變。除此之外，一部分出身貧困家庭的大學(xué)生則“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，他們的主要精力多用于理論學(xué)習(xí)，而其綜合素質(zhì)則相對較差，因而無法實現(xiàn)其個性的充分發(fā)展。最后，社會分層而成的“新社會結(jié)構(gòu)”加劇了大學(xué)生的心理問題。應(yīng)該看到，社會轉(zhuǎn)型期伴隨階層分化而形成的社會流動機制，為大學(xué)生成長成才提供了良好的外部氛圍和條件。但與此同時，漸趨深化的社會競爭機制、不斷加快的社會變化節(jié)奏以及與日俱增的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的緊張程度，導(dǎo)致大學(xué)生群體心理壓力普遍增大，從而使大學(xué)生群體產(chǎn)生不同程度的心理震蕩、精神苦悶與思想困惑。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體中出現(xiàn)心理障礙傾向、有較嚴(yán)重心理障礙與有嚴(yán)重心理障礙的比例分別約占20 %～30 %、10 %與1 %，大學(xué)生中存在焦慮、抑郁與浮躁等心理障礙的比例則“有上升的趨勢”[13]。

三、“新社會結(jié)構(gòu)”視域下創(chuàng)新高校思想政治教育的理路

(一) 實施以人為本的人文關(guān)懷教育

人文關(guān)懷教育，指基于對人主體性的關(guān)注和培養(yǎng)，對人予以充分尊重、理解與關(guān)心，并通過多種方式、方法與手段的綜合運用，從而達到實現(xiàn)受教育者全面發(fā)展的目的[14]。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[11]首先，人文關(guān)懷教育體現(xiàn)了思想政治教育對人性的本質(zhì)的理解與尊重。高校思想政治教育唯有遵循教育與人成長成才的規(guī)律，充分認(rèn)識人的內(nèi)在動力和外部引導(dǎo)對大學(xué)生成長發(fā)展的雙重作用，充分認(rèn)識外部引導(dǎo)唯有作用于受教育者自身，并通過大學(xué)生成長成才的內(nèi)在動力的充分發(fā)揮，才能使大學(xué)生自覺接受科學(xué)理論，才能使思想政治教育的育人功能得以最終實現(xiàn)。人文關(guān)懷教育要圍繞大學(xué)生的主體性發(fā)展這一中心，著眼于人的現(xiàn)實發(fā)展需求，高度關(guān)注大學(xué)生的生存發(fā)展，使大學(xué)生能夠依據(jù)社會發(fā)展變化做出適當(dāng)調(diào)控，最終實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。其次，人文關(guān)懷教育充分彰顯了思想政治教育的人文價值訴求。以黨、國家和社會需要與價值為立足點與出發(fā)點的傳統(tǒng)高校思想政治教育，因其對人的現(xiàn)實性關(guān)懷不夠而無法充分滿足大學(xué)生的物質(zhì)需要和精神需求。市場經(jīng)濟體制的發(fā)展完善使大學(xué)生的主體意識不斷増強、價值取向日趨多元化，大學(xué)生群體對自身需要滿足與權(quán)利實現(xiàn)更加注重。因此，為更好地實現(xiàn)高校思想政治教育的社會價值和大學(xué)生的個人價值，要重視高校思想政治教育方法的選擇與應(yīng)用。最后，人文關(guān)懷教育能有效促進大學(xué)生心理健康的發(fā)展。通過對心理健康教育與心理咨詢等社會工作方法的綜合運用，科學(xué)分析大學(xué)生發(fā)展需求和社會現(xiàn)實的矛盾性及不適應(yīng)性，對大學(xué)生心理需求予以充分了解，對大學(xué)生心理問題及時進行疏導(dǎo)，才能使其擺脫心理困惑，重塑并堅定生活信心，從而有助于大學(xué)生良好思想與行為習(xí)慣的養(yǎng)成和健康成長。

(二) 提高對階層分化的認(rèn)識并注重分層教育

對大學(xué)生群體的思想動態(tài)保持即時深入了解是做好高校思想政治教育工作的重中之重和關(guān)鍵所在。高校的領(lǐng)導(dǎo)層面、思想政治理論課及專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員與行政后勤等管理服務(wù)人員，唯有充分了解并深刻認(rèn)識“新社會結(jié)構(gòu)”下的社會階層分化現(xiàn)象，才能發(fā)揮作為高校思想政治教育主體的作用，才能根據(jù)不同階層家庭大學(xué)生的不同需要，有的放矢地開展教育教學(xué)和管理服務(wù)工作。一方面，對出身較低社會階層家庭的貧困大學(xué)生群體而言，既要對該群體艱苦樸素、吃苦耐勞和誠懇踏實的優(yōu)點予以肯定，也要針對該群體可能存在的自卑孤僻、性格內(nèi)向乃至仇官、仇富等心理特點，使其增強自尊自信、自立自強意識。通過積極參加社會實踐而開闊視野、增長見識才干并克服自卑心理，主動融入集體生活。使其對通過自身切實努力實現(xiàn)人生規(guī)劃，從而實現(xiàn)向上的社會流動并改變其社會地位抱有信心。另一方面，對于出身較高社會階層家庭的富裕大學(xué)生群體而言，既要對其性格開朗大方、興趣廣泛且表現(xiàn)欲強、眼界開闊等優(yōu)點進行充分肯定，同時也要引導(dǎo)其不斷克服自身存在的高傲自負(fù)、貪圖享樂和生活奢侈、嘲窮炫富等不良心態(tài)，使其樹立“物質(zhì)生活的平民化意識和精神生活的貴族化意識”[15]。使該群體在實踐過程中，對勤儉節(jié)約、勞動光榮和團結(jié)互助、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)得到切實體悟并身體力行。

(三) 增強大學(xué)生的彼此理解而實現(xiàn)共識教育

新時代以來，社會分層的日益深化使高校思想政治教育的實踐環(huán)境發(fā)生深刻變革。大學(xué)生思想政治教育中原來那種相對單一、發(fā)展變化相對較為緩慢且較易適應(yīng)與把握的狀況已不復(fù)存在，變動不居、多變多樣、錯綜復(fù)雜且崇尚自主的價值環(huán)境日益形成并深化。面對大學(xué)生群體價值取向方面階層分化、現(xiàn)實多樣與功利世俗化的發(fā)展趨勢，對思想政治教育所蘊含的導(dǎo)向育人、開發(fā)保證等功能予以充分發(fā)揮，經(jīng)由教育如水、浸潤無聲與潛移默化、因勢利導(dǎo)等路徑[16]，通過加強價值共識教育，疏通不同階層家庭大學(xué)生彼此間的情感與思想，使其達到相互溝通與理解的目的。理論與實踐兩個層面教育的并存和共生，是價值共識教育的本質(zhì)所在[17]。在其理論教育層面，基于高校思想政治理論課與“課程思政”，使思想政治理論課建設(shè)進一步優(yōu)化，使社會主義核心價值體系為不同社會階層大學(xué)生所深入學(xué)習(xí)并系統(tǒng)掌握。在實踐教育層面，不同大學(xué)生群體之間的價值共識教育之所以能實現(xiàn)，其現(xiàn)實依據(jù)即出身不同階層家庭大學(xué)生群體彼此間的交往理解、尊重差異和求同存異。不同事物間的差異性與多樣性，是客觀世界存在的原生態(tài)和真實面相。引導(dǎo)不同階層家庭大學(xué)生在彼此交往實踐中認(rèn)識差異并學(xué)會寬容，是高校思想政治教育的關(guān)鍵所在。“寬容使得差異性存在，差異性使得寬容成為必要”。[18]彼此和諧并達成共識的前提即學(xué)會寬容。高校思想政治教育應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，在交往實踐中尊重彼此差異，從而使出身不同階層家庭的大學(xué)生群體間基于“和而不同”而實現(xiàn)情感融洽的價值共識教育。