臨夏磚雕藝術的歷史溯源及工藝產業發展

（蘭州職業技術學院數字傳媒系，甘肅 蘭州 730020）

0 引言

甘肅省內外許多學者對臨夏磚雕的歷史溯源、制作工藝及圖案進行了研究，例如毛興文主編的《臨夏神韻》、馬瓏主編的《臨夏考古》和《臨夏文物》等著作及數以千計的學術論文，涌現了一大批關于臨夏磚雕的非遺文化優秀成果。但目前的研究還存在一些不盡完善的地方，大致有三個方面。首先，文獻資料方面相對匱乏，有關史書記載很少；其次，考古實物例證不足，出現斷代情況；再次，傳承譜系的記載存在時間不準確及謬誤較多等問題。現在的臨夏磚雕風格大多富麗堂皇，技法采用鏤空式，裝飾里外有三層，缺少了清幽樸素的古韻，鮮有過去那種簡略線條、搖曳生動的情趣。但無論古今，臨夏磚雕作為一種民間工藝，始終將現實與理想結合，情景交融，抒發著熱愛生活、家園和山河的美好愿望，也體現了高超的雕刻技巧和聰明才智。目前，傳統的磚雕工藝市場越來越小，許多年輕工人缺乏傳統技術和藝術素養，而現代流水線生產方式又會導致磚雕作品手法混亂，風格不統一，缺乏藝術特點和藝術氣韻。為了更好地傳承和發展，有必要對臨夏磚雕傳統藝術進行搶救和保護[1]。

1 臨夏磚雕藝術的歷史溯源

學界認為，臨夏州南龍鎮出土的金大定十五年進義校尉王吉墓室磚雕是目前發現最早的磚雕，其與各地發掘的宋金墓葬磚雕在形制、風格等方面非常相似，雖然在文化類型、風格淵源等方面有一些差異，但不能否認傳承關系的可能性。因此，可推斷臨夏磚雕起源于宋。當時世界上的伊斯蘭教國家，如美索不達米亞地區的蘇美爾、亞述、巴比倫等，已經有磚雕或者類似磚雕的藝術形態出現，并以規模宏大的磚結構建筑和精美裝飾聞名于世。

臨夏大部分人口是回族，要結合回族歷史來研究臨夏磚雕藝術的歷史溯源。早在隋唐，中亞和西亞地區的商人通過海陸“絲綢之路”與中國貿易往來，同時也有軍事和政治往來。到了12至13世紀，成吉思汗征伐中亞和西亞，擄掠了大批的回回工匠，計有數十萬之眾，并遷往中國，為中國回族的形成奠定了基礎。隨著“回匠”的東遷，各種技藝也被移植到了東方。經過歷史的合理推斷，這些“回匠”對臨夏磚雕藝術的形成和發展確實有很大的影響。杭州真教寺（又稱鳳凰寺）重建于元，建筑中有很多伊斯蘭風格的磚雕，工藝精美，技藝高超，反映了“回匠”先輩們精湛的磚雕技藝。

臨夏磚雕藝術在明清進入了繁榮期。手工業和商業的發展擴大了城市規模，推動了經濟，從而市民階層形成。在地區商貿中獲得資本的臨夏回族人開始興建寺院和私宅府邸，弘揚伊斯蘭教。清中期以后，臨夏磚雕吸收漢文化繪畫、石雕、木雕等技藝精髓，同時又受西方“巴洛克”“洛可可”等藝術風格影響，采用高浮雕和鏤雕等雕刻手法，豐富了磚雕技藝并進入了空前繁盛期，臨夏工匠地位也有所提升，以前是瓦工兼做，后趨于獨立。民國臨夏軍閥馬步芳稱霸一方，興建了大批官邸和寺院，其中東公館、蝴蝶樓最具代表性，建筑各處密飾磚雕，風格細膩繁雜，成為風尚。臨夏磚雕最早的精品大多出自于此，代表了臨夏磚雕藝術最高水平。文革前期，臨夏紅園公園創作了一批磚雕作品，后期處于停滯狀態。改革開放后，臨夏磚雕藝術才又重新綻放光彩[2]。

2 臨夏磚雕的工藝內容

臨夏磚雕由于取材方便，成本不高，在黃土高原上流傳較廣,主要分布在甘肅、青海、寧夏等西北地區，民間蓋房或修建廟宇基本都使用臨夏磚雕來裝飾院墻。始建于元，明萬歷和清乾隆、光緒時期重修擴建的寧夏同心清真大寺位于寧夏同心縣，采用伊斯蘭裝飾風格，除了木雕刻、木結構以外，磚雕裝飾被大量使用，是木材料和磚雕相結合的一座磚雕建筑，令人賞心悅目。青海塔爾寺的建筑群，高低錯落，規模宏大，面積大約45萬平方米，寺廟的細部裝修除了壁畫、油塑、堆繡等，磚雕占有很大比例，尤其是柱頭和影壁都有大量的磚雕裝飾。甘肅蘭州白塔山公園起源于元，1958年在坍塌的古建筑廢墟上重建，面積約8000平方米，這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是中國古代建筑中別具風格的建筑形式。山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣等，集精巧的建筑結構和精湛的磚雕藝術于一身，充分體現了古人的智慧與才能，是古代建筑杰作。

磚雕藝術的核心是建筑的影壁堂心,工匠們傾注了極大的心血設計和雕刻,內涵豐富，令人賞心悅目，內容有山水、花卉、博古、吉祥圖案等。建筑中的基座、勾欄、腰束、柱子、拱門等多用花卉裝飾,代表吉祥富貴等寓意。公園、廣場等大型建筑物墻壁上的磚雕內容一般是山、水、人物等。書法磚雕分漢文和阿文兩種,以單獨書法磚雕、對聯等形式出現。回族受伊斯蘭教文化影響，早期的磚雕裝飾內容只有花卉,后來受漢文化的影響,才有了人和動物。臨夏磚雕所用的磚是特殊工序焙燒的青磚或紅磚，經手工打磨后,以切、勾、削、鑿、剔等多種手法精雕細刻,拼接安裝。按客戶的意愿和客觀條件設計規格大小、造型樣式、圖案內容，可以在建筑施工時安裝，也可以完工后安裝，還可以在原有墻面鑲嵌安裝，方便操作，靈活掌握，不怕風吹日曬雨淋，經特殊工藝焙燒的磚雕材質堅硬美觀，不易損毀。

臨夏磚雕在制作手法上，有“捏活”和“刻活”兩種。“捏活”就是用手和模具提前捏好各種造型,放入窯內焙燒。“刻活”即用刻刀在燒好的磚上刻制各種圖案。前者成品一般是獨立完整的，如龍鳳、麒麟等。后者雕刻一個圖案有時需要幾十塊磚。雕刻工藝有打磨、細磨、拼接、安裝等，工具有折尺、刨子、鏟等。臨夏磚雕在技法上有雕刻和鏤空手法,形式有圓雕、半圓雕和浮雕。技法有陰線刻、凹凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等。一幅磚雕里外達三層之多,重疊繁復,立體感極強。從構思到雕工、意趣，淋漓盡致地體現在質樸的青磚上,令人驚嘆[3]。

3 臨夏磚雕產業的開發現狀

以前的磚雕藝人收入少、地位低，年輕人不愿從事這個職業，導致后繼乏人。這與其他民間手藝人面臨的問題類似。改革開放后，臨夏磚雕逐漸加大對外營銷力度，有了一定的市場。由于需求量的增加，傳統生產方式已經不能滿足市場要求，一些磚雕廠和作坊為了趕工期，實行流水作業，每個工匠負責一部分，多人參與雕刻。這樣一來，工期是不耽誤了，但作品風格不統一，沒有連貫性，缺乏了設計者要表達的神韻和文化內涵。年輕工匠大多缺少傳統技藝和相關的文化素養，這樣趕出來的磚雕作品，很難出精品。由于匠人們只負責自己那一塊，不能參與創作、制圖、雕刻和修飾加工的全過程，只是熟練工而已，談不上磚雕技藝傳承與發展了。

經營臨夏磚雕的一些企業和作坊看似有了銷量，有了業績，實際上是片面追求經濟效益，對技藝的傳承沒有發揮好的作用。臨夏磚雕作為一種民間工藝，對工匠的基本素養有一定要求，比如繪畫、書法、古詩詞等都要有所涉及。十幾年前，臨夏從事磚雕的工匠約2000余人，幾乎沒有高中以上學歷，研究臨夏磚雕理論和學術的人更是少而又少。磚雕產業“分段流水作業”式的生產模式，對磚雕產品的文化提升非常不利[4]。

4 臨夏磚雕產業開發應用

國家對非物質文化遺產保護非常重視。當地政府組織專家挖掘了一批高水平的雕刻藝人，為保護這一非物質文化遺產提供了人才保障，還扶持了幾家龍頭企業，全面保護和弘揚臨夏磚雕，培育磚雕產業模式。通過幾年的發展，在龍頭企業的帶動下，提高了臨夏磚雕的知名度，擴大了生產規模，現在直接從業人員有1萬多人，年產值近5億元，間接帶動5萬人就業。臨夏磚雕已經成為當地的一大支柱型產業。2019年,龍頭企業青韻磚雕有限公司率先開設“非遺+扶貧”臨夏磚雕產業人才培訓班，聘請高水平藝人傳授技藝，講解培訓，為未就業學生和農村剩余勞動力找到一條就業路。此外，青韻公司還在籌建磚雕博物館和磚雕藝術館等專題博物館。

要讓技藝的傳承和文化內涵的展現形成規模化，須做到三個方面：一是在技藝的傳承上要有系統的歸納整理，撰書籍文，理論加實踐，供人研究學習；二是在傳承人才的選擇上，不分民族，凡是有興趣和一定資質條件的人都可招錄，能更好促進磚雕產業的發展；三是提高藝人的文化層次和藝術素養，使作品能推陳出新，綻放光彩[5]。

非遺項目的傳承與現代產業式開發二者并不矛盾。在政府引導下，開發非遺文化產業，扶持培育非遺文化企業，引導企業提高經濟效益的同時，做好藝術上的精益求精，延續和弘揚傳統文化精華，通過傳承達到促進，通過開發延展生命力。只有企業不斷挖掘文化內涵，創新藝術價值，才能提高文化產品競爭力。政府要給民間藝人提供條件，創作新作品，重視培訓新學員，培養有資質的藝術傳承人，讓古老的非遺文化延續下去[6]。