《水滸傳》中“明媚”女性形象的敘事功能和文化意義*

董艷玲

(菏澤學院人文與新聞傳播學院,山東 菏澤274000)

《水滸傳》講述了男人的故事，對女性刻畫較少，卻不乏出彩人物。刻畫最成功的女性形象無疑就是“淫婦”了，其次是梁山女英雄，貞節的林娘子等等，對這些人物已有學者論述,茲不多贅。《水滸傳》中還有一些著筆不多的女性，她們是中國傳統女性的代表，影響了整個水滸故事的謀篇布局，推動故事的發展，把英雄好漢聚在一起，而且她們身上的柔情與智慧使英雄們多了份柔情，形象更加立體。

一、“明媚”的女性形象

有人把《水滸傳》中的女性分為英雄人物、予以肯定的正面形象、予以否定的反面形象和仙女形象四類[1]。通過文本細讀我們發現，在予以肯定的正面形象里，還有一些“明媚”的女性形象。在這里筆者之所以稱“明媚”女性，是指她們身上有著“明”與“媚”的雙重結合，是中國傳統女性的代表，她們出入閨閣，相夫教子，溫柔體貼，遇事沉著冷靜，又精通人情世故，這類女性代表有柴皇城繼室、徐寧妻、王進母親、公孫勝母親等，雖描述不多，卻耐人尋味。

首先是柴皇城的繼室，她的出場在第五十二回《李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州》。此章敘柴進的叔叔柴皇城被殷天錫侵占花園，慪了一口氣，臥床不起，柴進赴高唐探望，此后引出了失陷高唐，智取公孫勝，黑旋風探穴救柴進等一系列故事，其中對其嬸子的描寫頗為詳細。柴進看到自己的叔父只剩一口氣，滴水不進，藥石難醫，自坐叔叔床前，放聲慟哭。柴皇城的繼室出來勸柴進道：“大官人鞍馬風塵不易，初到此間，且休煩惱。”[2]柴皇城重病臥榻，又無兒女，當家作主傳信給柴進的只能是繼室了。柴進慟哭，又及時制止，條理清晰地敘述殷天錫侵占自家花園并毆打柴皇城的經過。我們不難看出柴皇城的繼室談吐大方，條理清晰，簡單扼要，不卑不亢，遇事冷靜，精通人事常情。在聽到柴進要拿出鐵書丹券替叔父出頭，出口惡氣。繼室答到：“皇城干事全不濟事，還是大官人理論得是。”[3]從這語言描寫可以看出繼室還是頗有傲骨的，自己一介女流無法對抗殷天錫惡勢力，想借助柴進力量反抗。

當柴皇城咽氣時，柴進悲痛欲絕。繼室恐怕昏暈，勸住柴進道：“大官人，煩惱有日，且請商量后事。”[4]了了數句勾勒出繼室遇事冷靜，思維清晰，胸中有丘壑。金圣嘆在《李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州》總評提到柴皇城繼室說到一點：“繼室則年少，年尚少而智略不足以御強侮，一也。”[5]我們從繼室一系列表現來看，并非智謀不足，而是古代女性地位和當時社會現實決定了她沒有力量抵御殷天錫霸占自家花園，加上和柴皇城沒有孩子，只好傳信柴進，求得幫助。

其次是金槍手徐寧的妻子，雖著筆不多，卻能從細節描寫中看出女性的溫婉與智慧。第五十六回《吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山》中時遷偷雁翎甲，“見那金槍手徐寧和娘子對坐爐邊向火，懷里抱著一個六七歲孩兒”。簡短敘述可以看出三口之家其樂融融，對其妻子刻畫不多，卻從字里行間能看出夫妻二人感情頗好。又云：

約至二更以后，徐寧收拾上床，娘子問道：“明日隨直也不？”徐寧道：“明日正是天子駕幸龍符宮，須用早起五更去伺候。”娘子聽了，便分付梅香道：“官人明日要起五更出去隨班，你們四更起來燒湯，安排點心。[6]

徐寧娘子是丈夫的賢內助，衣食住行打點妥當。一方面是兩人感情很好，出于對丈夫的關心，二是秉承古代傳統的婦女道德理念。徐寧妻又是個警覺的人，時遷等徐寧離家，兩個梅香睡著，從梁上輕輕解了皮匣，正要下來的時候，徐寧的娘子聽到聲響，叫梅香道：“梁上甚么響？”等天明兩個梅香發現門戶都開了，卻不曾失了物件時，徐寧妻便想到皮匣里的雁翎甲。這里能看出她高度的警覺性，之所以如此警覺，一是雁翎甲稀有珍貴，且是祖傳之物；二是她內心對徐寧的看重，因徐寧愛之才格外小心。

出事后沉著、冷靜。當徐寧歸家得知雁翎甲被盜，妻子分析事情經過：“敢是夜來滅了燈時，那賊已躲在家里了。必然是有人愛你的，將錢問你買不得，因此使這個高手賊來盜了去。你可央人慢慢緝訪出來，別作商議，且不要打草驚蛇。”[7]柴皇城的繼室和徐寧妻都屬于遇事冷靜、沉著的人，但徐妻表現出對外事、人際關系的圓融。徐妻上梁山泊以后，有對話：“自你轉背，官司點名不到，我使了些金銀首飾，只推道患病在床，因此不來叫喚。忽見湯叔叔赍著雁翎甲來說道：‘甲便奪得來了，哥哥只是于路染病……’”[8]

柴皇城繼室和徐寧妻是妻子的代表，《水滸傳》中的有的母親也表現出“明媚”這一特點，他們的身上既有對子女的關愛，又能審時度勢，遇事冷靜大氣。以王進母親和公孫勝母親為例。

《水滸傳》以王進私走延安府為始，逐漸引出一百單八個好漢。王進父親曾打過高俅，高俅發跡作殿帥府太尉，要報仇。王進給母親說了此事，母子二人抱頭而哭。王母說：“我兒，三十六著，走為上著，只恐沒處走！”[9]不難看出王母沉著，機智，金圣嘆點評“賢母”。的確如此，從王進八十萬禁軍教頭的職位來講，在高俅沒來之前母子倆定是幸福無憂的，面對危機，王母沒有任何留戀與不舍，而是盡快離開是非之地。待王進告訴她去延安府老種經略相公那，王母又想到門口的牌軍：“我兒，和你要私走，只恐門前兩個牌軍，是殿帥府撥來伏侍你的，他若得知，須走不脫。”[10]這里王母又表現出做事周詳，思維縝密。

公孫勝的母親。《水滸傳》第四十二回公孫勝道不接母親上山的原因：“老母平生只愛清幽，吃不得驚嚇，因此不敢取來。家中自有田產山莊，老母自能料理。”[11]從公孫勝的口中我們大概可以獲得兩個信息：其一，其母愛清幽，又生活在二仙山附近，大概和公孫勝一樣學修心養性之道；其二，公孫勝家境不錯，有田產山莊。其三，其母也是能干的人，一人在家料理田產山莊，可見不一般。第五十三回戴宗智取公孫勝，有這樣一段文字：

戴宗自入到里面看時，一帶三間草房，門上懸掛一個蘆簾。戴宗咳嗽了一聲，只見一個白發婆婆從里面出來。戴宗當下施禮道：“告稟老娘，小可欲求清道人相見一面。”婆婆問道：“官人高姓？”戴宗道：“小可姓戴，名宗，從山東到此。”婆婆道：“孩兒出外云游，不曾還家。”戴宗道：“小可是舊時相識，要說一句緊要的話，求見一面。”婆婆道：“不在家里，有甚話說，留下在此不妨。待回家，自來相見。”[12]

從中我們可以看出公孫勝母親擅于接人待物，頗有心計，問來人姓名，當要求見面時，又說“不在家里，有甚話說，留下在此不妨”，公孫勝明明在家，卻拒絕的那么自然。戴宗讓李逵嚇唬她，得知他是水泊梁山李逵，雖有膽怯，卻仍然說“出外云游未歸”。

二、“明媚”女性形象的敘事功能

對《水滸傳》中的女性研究主要從作者、水滸英雄和女性自身三個維度來著手，不同的角度得到的文本結論不同。如果跳出三個維度的束縛，從文本敘事的角度來看水滸女性，她們往往是故事的“引發點”或者“導火索”，推動故事的發展。例如水滸中的許多女性誘惑英雄，使英雄犯錯或者耽誤大事，使英雄走向梁山或者引出新的人物和故事。金圣嘆總評《水滸傳》時說：“看來作文，全要胸中先有緣故。若有緣故時，便隨手所觸，都成妙筆；若無緣故時，直是無動手出，便作得來，也是嚼蠟。”[13]從作者創作心理來看整個《水滸傳》的創作過程，只有作者心中有乾坤，才能調動筆下的人物。為了作文，作者會創造人物出來，正如英國小說家伊麗莎白·鮑溫所說：

小說家動手寫作時,首先進入他腦子里的又是什么呢?是人物還是情節?如果我說,他首先想到的是情節,你切莫感到奇怪。首先有了中心思想和故事的輪廓——情景的種種可能性——然后小說家才考慮:“該是怎樣的人作出這種行動呢?對這一行動起著特殊反應的人又該是怎樣一種人呢?”我自己就是這樣考慮的:“我需要一個性格驕傲的人”,或者“我需要一個性格浪漫的近乎呆頭呆腦的女人,她會作出種種愚蠢的事來,或者“我也許需要一個幾乎可以說是過度天真或者無知的年輕人”。人物就在這個意義上由于情節的需要而產生出來。[14]

同樣的，這些明媚的女性也是為故事情節所服務，是《水滸傳》中江湖英雄的陪襯，起著推波助瀾的作用。金圣嘆也注意到這點，以柴皇城繼室為例：

柴皇城妻寫作繼室者，所以深明柴大官人之不得不親往也。以偌大家私之人。而既已無兒無女，乃其妻又是繼室，以此遭人亡家破之日，其分崩決裂可勝道哉！繼室則年尚少，年尚少而智略不足以御強侮，一也。繼室則來未久，來未久而恩威不足以壓眾心，二也。繼室則其志未定，志未定而外有繼嗣未立，內有帷箔可憂，三也，四也。然則柴大官人即使早知禍患，而欲斂足不往，亦不可得也。[15]

插入柴皇城繼室是要寫柴進不得不去，去之后才有失陷高唐，取公孫勝斗高廉等一系列故事，才能把水滸好漢聚集在一起。

寫徐寧妻，她的警覺其實是為丟甲埋下伏筆。徐寧珍視自家的傳家寶，她也惦記著，所以看到門戶大開便想到雁翎甲。她讓徐寧不要打掃驚蛇，慢慢緝訪出偷甲之人，后又使錢財打點，說徐寧有病在床云云，恐怕缺少徐娘子行事的一個環節，徐寧無法入伙梁山。

正是因為王進母親的“走為上著”提議，母子倆私逃延安府，才有了后來在九紋龍家里生病，拜師等情節，引出史進的出場和一系列故事。入云龍公孫勝第一次離開水泊梁山的理由就是回家看望老母親，免致掛念。然后才有戴宗一取、二取公孫勝，引出了李逵恐嚇公孫勝母親，夜半殺羅真人等情節。我們可以看出，情節故事的需要，一定程度上決定了人物，但兩者也是相互的，情節故事跌宕起伏又讓人物性格鮮明起來，比如王進母親和公孫勝母親性格決然不同。就如伊麗莎白·鮑溫所講：“因為雖然情節的需要在一定程度上決定了人物，但是情節也起著給予人物力量和目的的作用。而且，正因為情節的安排，作者才決定如何把人物呈現給讀者，如何投入行動。”[16]

三、“明媚”女性形象的文化意義

《水滸傳》中具有明媚特點的女性比較少，除上述四人外，還有林沖娘子、雷橫母親、三阮的母親。這類人在《水滸傳》中不可或缺，是作者賦予了她們的文學意義和文化意義。我們先來探討下文學意義，以便更深入了解文化意義。從《水滸傳》整個文本來講，它講述了男人的江湖，血氣方剛、正義凜然、武藝高強、路見不平、拔刀相助、替天行道的忠義故事。如果整部鴻篇巨制中沒有女性的出現，故事勾連不起來，情節也不會精彩，這類明媚女性形象的文學意義就是讓英雄有血有肉，錚錚鐵骨后也有柔情，人物形象更加立體，性格剛中有柔。

林沖和娘子的感情是很好的，書中云“不曾有半點兒差池。雖不曾生半介兒女，未曾面紅耳赤，半點相爭。”待林沖落草梁山，她自縊身亡，以死維護自己的尊嚴和對丈夫的忠貞，林沖聞此事潸然淚下。林沖是一個比較能忍耐的英雄，高太尉調戲自己的妻子，和洪教頭較量都能看出這一點，而后來林沖性格狠戾，如殺差撥、陸虞候和富安，并把三人頭發結做一處，還有刀劈王倫，而林娘子卻柔化了這位英雄，讓人物更加立體，前后性格的變化是因為時代黑暗、家破人亡、英雄無用武之地的恨。金槍手徐寧和妻子兒子向火而坐，讀之有種其樂融融的人間煙火的溫暖。當值回家后，得知雁翎甲丟了，他連連叫苦卻沒有對妻子發脾氣，可見對妻子的寬容與愛，英雄好漢的柔情油然而生。

書中第一回講王進攜母私逃延安府。王進本是禁軍十萬教頭，和林沖一樣的職位，又教史進功夫，可見頗有本領的。當高俅要公報私仇，王進回家卻和母親抱頭而哭。金圣嘆評：“寫王進全是孺子之色，不坐英雄身份。”[17]當二人離開了東京，離延安府不遠時，高太尉差人也抓不到，二人歡喜，金圣嘆評：“宛然一幅孝子慈母行樂圖也。”[18]公孫勝雖法力高強，卻時刻掛念自己的母親，第二次和戴宗、李逵一起去高唐時，羅真人答應派人照看其母。

作者為什么會塑造這些“明媚”的女性形象？這固然有敘事策略和文學上的意義，更重要的是根深蒂固的文化因素。從中國傳統文化來看，自古以來，國人都有悲天憫人的情懷，對英雄更是如此。英雄身邊總要有美人，從古代神話英雄、歷史英雄到小說英雄，總會有“美人”的陪伴，如后羿與嫦娥、項羽與虞姬、紅拂女與虬髯客等都是如此，就如辛棄疾云：“倩何人，喚取紅巾翠袖,揾英雄淚！”。梁啟超先生曾就小說中有女性有過反思，云：“天下無無婦人之小說，此小說家之格言，然亦小說之公例也。故雖粗豪如《水滸》，作者猶不能不斜插潘金蓮、潘巧云兩大段，以符此公例。即一百零八人之團體中，亦不能無扈、顧、孫三人。”[19]從文化意義來考量，更多的是人文情懷，如刻畫好漢們的母親形象，她們往往是有膽量、有計謀、通情達理的，這一方面是文學功能刻畫的需要，另一方面則是給予英雄們一些溫暖，給予人文關懷。荀子曾說“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生亦且有義，故為天下貴也。”[20]在這些重義氣的英雄周圍，作者必定會塑造女性人物形象，不僅僅要有“淫婦”“虔婆”等這類女性，還要有正面的、明媚的女性來揾英雄淚。

《水滸傳》中這些“明媚”女性形象較少，人物刻畫并不細膩，但對整部作品的謀篇布局有著重要作用，她們往往推動故事情節的發展或者是故事的導火索。再者這類女性和“淫婦”“女英雄”不同，她們的文學意義讓英雄具有血肉，有情感，人物形象和性格更立體化，更深刻的原因在于古人“悲天憫人”的文化情懷，這使得傳統敘事文學作品往往比較有“圓滿”的結局。