博物教育與校園生態文化建設關系探析
——基于博物教育的生態文化內涵

王 丹 ，王倩倩 ，閆小滿

(1.合肥職業技術學院 科技處，安徽 巢湖238000；2.合肥職業技術學院 生物工程學院，安徽 巢湖238000)

博物教育是基于宏觀層面對自然的探索，人們通過這種主觀見之于客觀的實踐活動，走進自然、探究自然、發現自然的美與神奇，不僅獲得存在感，更是尋求與自然和諧相處的審美活動[1]，這既能獲得生物多樣性的豐富知識，又能促進情感與價值觀的多維度發展，培養全新的世界觀與價值觀。今時今日，生態文明建設提上了我國發展戰略的新高度，這一目標的實現離不開生態文化的培育。人與自然和諧共處是生態文化的基本內涵，代表人與自然關系的新思潮，引發價值觀與世界觀的革命[2]。高校校園文化建設融合生態文化理念，既是校園文化建設的目標，也是高校和諧健康發展的需要[3]。

我國博物學歷史悠久，幾千年來，人們通過候鳥來去、草木榮枯感知、認識自然。以農耕文明為主的古代社會，人們日常的勞作、生活是最早的博物學實踐，《詩經》是最早的平民博物學書籍[4]，《詩經》之后與之并峙的《楚辭》，對楚地的山水人物、歷史風情有大量的描寫。《山海經》《穆天子傳》等文獻都是古人博物學實踐的結晶，迄今為止，仍為優秀的博物學作品[5]。戰國之后，博物學發展逐漸走向成熟，農耕文明的成果也體現在文人的博物學實踐及成果上，涉及農作物、水系、地理、植物等方面。代表文獻如《氾勝之書》《水經注》《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》《博物志》《夢溪筆談》《本草綱目》《閑情偶寄》等。民國時期，在科學、民主、自由精神的影響下，博物學逐漸褪去貴族性的外衣，產生了廣泛的社會影響。不少著名學者積極參與博物類圖書的編寫與出版工作，如《植物圖說》《博物學大意》《博物學教授指南》《中學校之博物學教授法》等。同時各地也紛紛出版各種博物類雜志，1914—1939年陸續出版有《博物學雜志》《博物學會雜志》《博物雜志》《北平博物雜志》等。

新中國成立以來急需大量實用性人才，學校教育以服務市場為宗旨，以就業為導向，重技術、輕人文，人才培養模式的功利化趨勢盛行，片面理解應用型人才培養，導致培養方向偏重技術化、職業化。人們認為博物學無法培養學生的技能，不能立即轉化為經濟效益，因而在各級教育中已難覓蹤影。

隨著工業革命的快速發展，人類造就了舒適生存環境的同時，也帶來了資源枯竭、環境污染、生態破壞等生態危機，人類認識到對自然的漠視與破壞將帶給自身以毀滅性打擊。如何才能真正保護地球？怎樣才能保持生物多樣性？博物學因此重新受到關注[6]，有識之士不僅親身實踐，更提出了博物教育理念，大力倡導“人人博物”。

近年來，我國大學建設有了快速發展，出現了大批園林式校園，為在校園里開展植物博物教育提供了良好的物質基礎。

一、博物教育之生態文化教育意義

博物學文化包含于中國生態文化之中，延續了數千年之久，是社會文明賴以生存和發展的基礎，和現代的生態文明、環境史、農業史都有關聯，是人類建設生態文明的寶貴資源。生態文明建設戰略指導著傳統教育觀念向生態文化教育觀念的轉變[7]。

（一）有助于培養學生的生態意識

《莊子·外篇·知北游》中說“天地有大美而不言”。[8]博物教育提倡普通個體感受、理解、贊美大自然及其自然演化。博物教育的實施，以激發學生的好奇心為目的，使其保持對大自然的驚奇感、敬畏感，感知物種的美好與多樣，繼而生發出尊重自然、保護自然的心態。這種學習側重于知識的獲取與應用，是思想和行動、理論和實踐、知識和情感的結合。不僅賦予學習活動新的活力與激情，更能陶冶學生情操，建立學生與自然對話的全新方式，這種教育活動顯然優于教師在課堂中的說教，更有助于學生生態理念的養成。美國著名教育學家、博物學家查德伯恩強調“傳授知識，只是教師職責的一小部分而已。在生活中陶冶心智，賦予他生存和拓展的能力，讓其成長，這才是教育”[9]。

（二）建立多維度的高校生態教育體系[7]

人類社會的教育體系是與人類文明的進程總體一致的，人類文明經歷了原始文明、農業文明、工業文明的演變歷程，教育體系也經歷著非形式化教育、形式化教育、制度化教育三階段[7]。隨著新的文明形態——生態文明的誕生，未來教育必將突破陳舊的制度化教育模式，增加生態文化教育內涵。生態教育著力培養生態意識和生態素養，讓受教育者主動保護賴以生存的環境。博物教育中包含著生態教育內涵，可使教育價值觀由以經濟利益為中心的功利性教育發生根本性的轉變。博物教育致力于倡導非人類中心論，鼓勵大眾進行博物學實踐。博物教育在高校的實施，可使學生在實踐中重新認識自然，塑造博物情懷，從而將自然生態與人文生態進行合理優化[10]。

（三）有助于培養創新性人才

現代社會的發展，迫切需要富于開拓性、具有創造能力的創新型人才。博物教育注重培養學生自主學習的能力，是一種培養創新力的教育。而感知生命演化的宏大進程，需大尺度的思維和世界觀的全面更新，這必將引導學生的世界觀由封閉向無限的轉變，可引導學生反思科學主義，反思科技是否應回歸文化母體本身，反思科技作為工具是否應當服從更高的道德倫理[11]。博物教育擯棄傳統哲學二元論下的生態倫理觀，倡導人與自然為生命共同體的一元倫理觀是生態文化教育的核心內容。藉由博物實踐塑造博物情懷，從容地欣賞、享受世界的多樣性，獲得對自然的嶄新體驗和認知，有助于學生成為有道德的個體，成為校園生態文化建設的能動因素和核心力量。

（四）有利于社會主義核心價值觀的傳播與塑造

任何價值觀念都是以社會實踐尤其是現實生活為基礎的，當前我國深刻變革的經濟體制、深刻變動的社會結構、深刻調整的利益格局以及深刻變化的思想觀念，不可避免對學生產生一系列不容忽視的負面影響。在現代教育體系中推廣博物教育，可在生命共同體這一更高層面塑造價值觀。科學教育強調的是知識、情感、價值觀三個維度，當下教育有時忽視了大學的人文氣質特色，使功利主義蔓延。其后果必然導致部分學生成為精致的利己主義者，變得越來越感情淡漠，漸漸失去對自然的敬畏之心。博物教育能夠喚起教育價值觀的徹底改變，愛己及人，愛人及物，從而促進學生社會主義核心價值觀的形成[7]。

二、生態觀念融入校園文化的必要性

（一）有利于建設高校生態理念文化

高校理念文化包含著校訓、校風、學風、教風等，是校園文化的靈魂和核心，引領著大學校園文化建設。它代表著大多數師生共同認可的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀，是高校向心力和凝聚力的決定性因素，是支撐高校健康發展的精神元素，也是檢驗高校是否具有濃厚文化底蘊的標志性參數。將生態觀念融入高校理念文化中，建設生態理念文化，在學校中確立一種占主導地位的價值觀，統領師生的思想與行為，才能充分發揮教育的生態功能[12]。將生態觀念滲透到學生的全部活動中，使學生能在更高層面認識世界、思考問題、理解世界，心胸更開闊，眼界更深遠，而非僅僅將眼光投射于金錢、物質之上。這樣基于生態觀念的高校理念文化才能深入人心，并外化為人們的生態行為文化。

（二）有利于建設高校生態行為文化

理念指導行為，行為體現理念。高校行為文化是師生在教與學的實踐活動中，以行動去體現、實踐學校理念文化的內涵和特質的行為。教師行為文化對學生行為文化有極大的影響，教師既傳承文化又培養人的精神世界，施教者的生態道德素養直接關系著校園生態文明的建設。高校生態理念文化體現在大量的博物學實踐活動的基礎上，教師用言行傳達出教師生態行為文化內涵，并產生改變學生心理與行為的力量，在學生行為習慣的養成、學生人生觀的鑄就中發揮影響，教師的生態價值觀影響學生的人生觀，最終形成學生的生態行為文化。高校生態理念文化的確立有助于教師生態行為文化的建設，而這正是學校生態文化建設的關鍵因素，教師的生態思想必將深刻影響學生的生態思想，教師的生態行為必將鑄就學生的生態行為，最終實現教師的智慧點燃學生的智慧，培養出富有創造力的高素質人才[13]。

（三）有利于建設高校生態學術文化

高校學術文化是高校科技工作者在科研活動中各種行為的概況，學術文化是行為文化的一部分，在教師行為文化的建設中至關重要，同樣受到理念文化的支配，和諧的學術文化是促進高校科研發展的決定性因素。由于受市場經濟的影響，高校的學術文化不可避免地帶上了不良烙印，存在著學術風氣不正、學術道德滑坡、學術泡沫泛濫、學術腐敗嚴重等亂象。基于此，當前學術界的熱點問題之一就是如何建設和諧學術文化。將生態觀念引入學術文化之中，以生態學的原理為基礎，在高校生態理念文化的指導下，建設高校生態學術文化，是解決這一問題的主要手段，其著眼點是科研人員與周圍環境的關系，目的是通過優化外部科研環境，營造形成寬松和諧的學術環境和更加廣闊的學術創新空間[14]。

生態觀念的融入使得高校校園生態文化得以均衡發展。應以高校生態理念文化為核心，以高校生態學術文化為基礎，達到構建高校生態行為文化的目的，使高校建立起“人-教育-環境”的和諧與平衡。

三、高校博物教育實踐途徑

（一）開設博物學課程，傳播優秀博物文獻

高校雄厚的師資力量為正處于世界觀、價值觀轉型期的莘莘學子奠定了博物學課程開設的基礎。大學通識教育階段，在選修課中可開設博物學導論課程，向學生傳授博物學基礎知識，對學生進行自然教育。

另外還可推薦優秀的博物學書籍，如《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》《博物志》《夢溪筆談》《本草綱目》《博物人生》《瓦爾登湖》《一九○六：英倫鄉野手記》《玫瑰之吻：花的博物學》《納博科夫的蝴蝶》等，作為學生課外閱讀書籍，幫助學生了解東西方博物學的歷史及現狀，傳承酈道元、沈括、徐霞客、李時珍、竺可楨、達爾文、吉爾伯特·懷特、梭羅、法布爾等博物學人所實踐的博物學文化，為學生的一階博物學實踐提供理論基礎。從文化傳承的角度，高校肩負著文化傳承的歷史使命，大學生理應是優秀傳統文化的繼承者和傳播者。從校園文化建設的角度，博物文獻蘊涵的生態思想，可增加校園文化底蘊，是校園文化的核心和源源不斷的文化資源，為校園生態文化建設提供思想動力。從學生成才角度看，傳播博物文獻有助于學生形成對自然的道德感和責任感[15]。

（二）成立博物社團，普及一階博物學

利用校園物質環境這一優良載體，以校內環保社團為基礎，吸收社團中對自然有探究興趣的、有一定動植物知識基礎的學生，成立博物社團或博物興趣小組，在校園內實踐一階博物學，并以點帶面，促進博物實踐在全校范圍內的推廣。學生可從校園植物調查入手，編寫校園植物名錄，在此基礎上，將植物生態知識與植物文化、當地習俗、古代傳統等相結合，編寫《校園植物志》，實現自然科學與人文社會科學的完美融合。社團活動過程中對植物進行細致觀察、記錄、分類，在后期參與《校園植物志》編寫，充分挖掘潛藏于學生中的教育資源，在自我參與、自我思考中達到自我教育的目的，博物社團或興趣小組在開展社團活動的過程中，不僅可使學生個體的歸屬感得以滿足，在相對自由、寬松的環境中熏陶品格、發展個性、激發思想，培養環境生態意識，繁榮校園生態文化，活躍校園氣氛，而且實現了學生的自我管理，促進學生社會責任感、使命感的養成，對提升學生綜合素質，展現才華具有積極作用[16]。

博物社團活動引導學生回歸生活世界，開啟個體與大自然接觸的新窗口，對物種多樣性產生最直觀和清晰的認識，更容易保持謙虛的態度，確認自己是普通物質的一員，確認與大地、山川、鳥獸、一草一木共生是唯一選擇，并外化為自身生態行為。以博物社團活動為載體，可以促進校園生態文化建設向多渠道方向發展，形成高校健康的生態文化氣息，并影響其中的每一個成員，是校園生態文化不可或缺的有機組成部分，也是生態教育的良好形式。《校園植物志》作為校園文化的一部分，可作為素質教育教材發放給學生，學生入學伊始即可第一時間以最直觀、清晰的途徑了解新校園，有助于其更快、更好地融入新環境，盡快產生主體感，一定程度上也可緩解因新環境不適而產生的焦慮、煩躁等情緒。

（三）構建完善的生態德育體系

在傳統道德教育中引入博物教育，以生態德育的新模式開展高校德育工作，是理論與實踐的有機結合[17]，其出發點是人與自然和諧共處的生態道德觀。生態德育是一種新型的道德教育行為，其內涵包括生態善惡觀、生態平等觀、生態正義觀和生態義務觀，是當今時代建設生態文明的迫切需要和必然選擇。在教學過程中從人與自然相互依存的生態觀出發，幫助學生正確理解人與自然的關系，不僅引導學生嘗試從非人類中心論思考問題，將動植物不僅僅當作人類可以使用的商品、物品，更應看作是一個共同體的成員，樹立尊重自然、生態正義的倫理觀，同時藉由博物教育的實踐特性，激發學生的環境憂患意識，有效充實、豐富生態德育理論，其開放式的教學更有助于提高教學效果。通過比較，讓學生深刻感悟踐行生態道德教育的必要性[18]。學生進行一階博物實踐過程中，可親身領略物種多樣性，增強家園意識，獲得對生態德育理論的感性認識，有利于形成敬畏生命、珍愛生態的價值觀，從而具備生態意識，提高生態道德素質。生態德育將傳統德育從調節人際、社會關系擴展為調節人-社會-自然三者關系，不僅關注人際關系，更關注人與自然的道德性，標志著人類道德文明的極大進步。

（四）走進社區宣傳博物文化

高校是文明展示的窗口，在社會生態文明建設中，有著明顯的優勢，具有不可替代的作用，是輻射社會的生態文化教育中心[19]。高校特有的社會功能與所要擔負的責任，促使高校在提高大眾生態素養、實施生態教育方面成為主力軍而非旁觀者，利用高校博物教育資源，組織師生走出學校、走進社區，依托本地區科協、社區學校等力量，開展專題講座、指導社區學員一階博物等實踐活動，復興傳統博物文化，推動社區博物民間組織的建立。傳播、引導、實踐博物學，使博物教育實現民間化，人人成為博物學愛好者，達到全民生態教育的目的，使生態教育成為最有效和最持久的生態保護手段。

高校學者應加強與民間博物組織的聯系，對所處地域展開博物調查，編撰地方博物學手冊，建立一個市、一個縣甚至一個鄉自己的植物手冊、鳥類手冊、昆蟲手冊等，既可豐富地方文化，也可為公眾的博物學實踐去除障礙、提供參考[20]。由此，既可發揮高校優勢，服務地方文化發展，又可逐步實現生態文化教育的終身性、綜合性，使校園生態文化的發展更具深度、廣度和現實動力。

四、結 語

20 世紀以來，隨著科學技術的飛速發展，人類社會確實取得了巨大成就，但人類賴以生存的生態系統也遭到日益嚴重的破壞，人類自身可持續發展的根本訴求的實現，依賴于生態文明建設，這是人類文明的最終追求與價值取向。高校應致力于校園生態文化的探究，尋求生態理念文化、生態行為文化和生態學術文化的全方位均衡發展，將生態思維引入教育規律的研究之中，成為學校的理性認識，融入大學管理的策略之中，在學校的定位、目標及辦學方向上作相應的調整，開創現代教育的生態化進程，以“生態大學”作為學校特色與辦學目標[21]。在高校教育體系中引入博物教育，建立多維度的生態教育體系，結合博物實踐，培養學生的生態意識，促使其自覺養成生態道德規范和行為習慣，最終助力校園生態文化建設，強化高校文化引領與輻射作用，使高校成為生態文化的源地。