淺談麻陽旅游脫貧攻堅中民俗文化的作用

一、麻陽苗族民俗文化資源的獨特性及典型性

麻陽苗族自治縣是全國盤瓠文化實物留存最多，非物質形態文化最豐富的地方。全縣40萬人口，苗族占95%，生活在這片土地的苗民，依靠他們的勤勞和智慧寫下了光輝燦爛的歷史，創造了豐富多彩的民俗文化。

（一）從價值認知角度審視麻陽苗族民俗文化

民俗文化是人民在長期的生產生活過程中自然而然自發產生的文化，依附于人們的生產生活情感信仰之中。因其“自然自發”的發展特點，難免良莠不齊，文化和文明是兩個概念，文化中優秀的成分才是文明，才是我們所講的先進文化。麻陽苗族民俗文化的產生和形成離不開當地地理環境與歷史人文環境。

1.經濟民俗：以擺脫山區生存困境為依歸。包括生態、采集、狩獵、游牧、農耕、工匠、醫藥和衣食住行等。麻陽山深林茂，溝壑縱橫，交通閉塞，居住于此的苗民?！安赊诟馂槭场?，“春來采茶，秋則取巖蜂、黃蠟，冬則入山采黃連、割漆”，是為采集經濟；耕地墾荒，經營作田，刀耕火種，是為農耕經濟；野生動物十分豐富，“山則有小物若竹雞、白雉雞、毛野雞真有取之不盡、用之不盡之概”，“臨淵捕魚，則所獲終至滿笥”，是為漁獵生產。在這種山地農耕環境中，自然而然地產生了系列生產和消費習俗。如樹神崇拜，則因采集經濟時代苗民以果為食，構木為巢，燃木驅獸取暖，遂以古樹為敬奉對象。麻陽的傳統山寨都有風水樹，建有土地廟和祖祠，反映了苗民對自然和祖先的感恩情懷，追求與自然和諧相處的精神。因大山寒濕重，瘴癘彌漫，故而苗族喜好釀酒，愛豪飲，借以驅寒溫胃；因山中多種植五谷雜糧，故食物加工種類繁多，煎、炒、燴、煸、蒸、煮、拌等樣樣皆工，苗族飲食也獨具民族特色。

2.生活民俗：以追求自由真實性情為宗旨。包括家族親族、村寨鄉里、行幫交際、兩性生育、婚姻壽誕、喪葬等生活行為習慣。麻陽苗族大多“依山而居，聚戶為寨”，崇尚自由真實的人性情感，這種“祖先記憶”在民俗文化上有突出反映。一寨一族之間，相濡以沫，相沿成習，兩性交往十分自由，“凡耕作出入，男女同行，無拘親疏”。傳統節日中，“三月三，茶泡裸干”，青年男女茶林踏青放歌；四月八，傳統苗歌會，男女青年盛裝趕赴歌場，情歌唱答，以歌相戀，擇機相偶，一派自由奔放的場面，不同于漢族的媒妁之言，只有仲春時節“奔者不禁”。在兩性交往習俗中出現了結婚禮、壽誕禮，婚禮和喪禮成為人生兩大禮儀，壽誕禮是對誕生的回顧，與敬老的禮儀傳統緊密結合，因而十分隆重。娛神祭祖產生了各種祭祀歌舞，人們在娛神的過程中也可獲得快樂，于是從娛神到娛人，苗族的原始宗教藝術“自然而然”地產生了，這些都是苗族文化研究的“活化石”。

3.信仰民俗：以崇拜自然神靈為主題。麻陽苗族先民在生產力水平較低，認識改造自然能力十分有限的情況下，視自然萬物為神靈，形成自然崇拜。如太陽神崇拜，是因太陽能帶來光明溫暖和莊稼豐收，所以對太陽神的崇拜自然而然地產生。苗族還信奉佛教、道教、儒教等，信仰體現多元性、相融性。

（二）從非物質文化遺產的角度挖掘傳承麻陽苗族民俗文化

聯合國教科文組織對“非物質文化”限定語分別對應中文“口頭”“口述”“非物質”“無形”等詞。其共同內涵是“口頭傳統”，形式包括語言、文學、音樂、舞蹈、神話、禮儀、手工藝等。麻陽苗族民俗具有很強的“非物質文化”遺產特征。

1.口傳式的交流模式。麻陽苗族民俗文化從遠古傳承而來，以口傳心授為手段，世代沿習。一是口頭語言是主要傳承手段。在漢文化大量傳入和學校系統建立前，麻陽苗族只有語言沒有文字，從兒童開始就要接受家庭口傳教育，稍大就訓練唱山歌、做游戲、聽古，走出家門后，便去祠堂接受村寨的口傳教育，民間藝人則師徒相傳，文化習俗世代傳承。二是群體性是外在突出表征。受口頭傳統的影響和制約，“面對面”成了人們交往、交流所必不可少的手段，這就決定了群體活動在生產生活中不可或缺。人們以家庭、村落、社會、民族等群體為單位，約定俗成地參與各種民俗行為，特別是在節日民俗、廟會民俗、婚喪壽誕禮儀民俗、集市貿易民俗、集體生產民俗等大規?；顒又校后w性特點更加明顯，一旦形成后，又靠民俗文化活動形式來做載體傳播，如青茶林里唱山歌，祭祖場所觀儺祭、宗教場所趕廟會等，這些場所的活動除卻功能性外，還更具社交意識，自然能增強族群的凝聚意識與認同感。

2.聚集性的空間布局。像接力賽跑一站接一站，在空間上向四面八方不斷擴散，是民俗文化借助地緣關系移動的傳播性特點。一是按空間形成同質異形的文化圈文化帶。苗族的民俗形成，本身就是因其有相對固定的地理單元，又受交通、信息阻隔，進一步形成相對獨立的文化單元和社會單元。這樣，民俗文化呈空間地域分布的特征表現得異常突出，到苗族聚居區就會感受到濃郁的苗族民俗。二是按空間推動文化交融。借助地緣地理的傳播，苗族和周邊漢族、土家族、侗族、瑤族等民族間互相影響、混合，常常是你中有我，我中有你。苗族歷史上有過幾次大的遷徙，在民族的變遷融合中，民俗文化不斷變化發展，如苗族崇拜就明顯受巴楚及漢文化影響。苗族的住房也受南方越濮民族“干欄”結構影響，吊腳樓、走馬轉角樓也因此成為苗族的代表性文化符號，這種建筑嚴格遵循“環評”，就地取材，不開山動土，依山伴水而建，既能防潮防獸，還能通風透氣，體現了實用價值功能。

3.符號化的信息載體。麻陽苗族民俗文化事象有很多獨特的象征符號，通過視覺標記、圖形、紋飾、色彩、樣式等符號和聽覺聲響代碼，即可了解其內涵信息。受漢文化中太陽、陰陽、五行、八卦等符號影響，麻陽苗族生活領域的方方面面都幾乎滲透著這些符號思維。麻陽苗族的圖騰符號、衣飾圖案花樣、祭祀符號都分別象征或對應著某一事物和事件，符號化思維特征突出，苗族服飾本身就是一部活化的苗族文化史。

（三）辯證看待麻陽麻陽苗族民俗文化保護傳承

做好民俗文化的保護和傳承工作，一要科學辯證分辨民俗文化。不從一分為二的角度看待民俗文化的傳承發展是不符合辯證法的，鑒于民俗文化“自然的”“自發的”發展規律，難免魚龍混雜，對其保護傳承要進行科學分辨，優秀的要傳承，糟粕要擯棄。麻陽苗族民俗文化中含有很多生態文明的內容，要大膽挖掘，弘揚傳承。如苗寨人視大樹為樹神，忌在樹林中大聲說話，因為怕驚動樹神，并時時祭祀，所以家里缺柴卻不隨便砍樹，這種原始生態意識，是生態倫理的萌芽，所以傳統的苗族村寨古木參天，山環水繞。所以，對傳統的民俗文化要歷史的評判，不能簡單的以唯物或唯心來區分，對于某些不合時宜內容，要正確疏導，推陳出新，出路在改革，在發展。

二、麻陽苗族民俗文化旅游發展建議對策

（一）麻陽傳統苗族村落保護建議

黑格爾說：“民族的建筑、民族的語言、民族的宗教、立法乃至民族的器械，無不具有民族文化的烙印”。麻陽現存很多明清時期古村，如小江村、豪俠坪村等，較好保存苗族生產生活習性，這是極其寶貴的文化資源，由于意識淡泊，傳統古村落保護過程中出現一些問題。一是原住民自主自建性破壞。二是建設性破壞。不注重保護的現代化建設造成富有民族特色和歷史文化價值的傳統村落毀亡。三是法律法規不健全下的保護性破壞。麻陽遺存下來的傳統村落建筑及其文化遺產與形態，一方面具有文物的特征、屬性和價值，另一方面介于“文物”與“非文物”之間，《文物保護法》不能、也不宜將其全部涵蓋而納入保護范疇之內。而對傳統古村落的保護，目前又尚無其它法規可依，正面臨著保護法律缺位性損毀。四是沒有傳統文化保護的城鎮化造成的破壞。隨著城鎮化建設的推進，許多傳統村落成了“空心村”、“老人村”，傳統村落正在加速頹廢。

從上述情況不難看出，搶救和保護麻陽傳統村落及其文化與形態迫在眉睫，需要政府主導，社會參與。一是迅速組織傳統村落遺存普查。摸清傳統村落的分布與數量，掌握遺存和保護狀況，制定保護法規政策與具體措施。二是制定《麻陽傳統村落文化保護條例》。將傳統村落及其文化的保護，納入法制化、規范化軌道。三是開展傳統村落民居產權轉換探索。適當放寬或者允許集體、個人購買受保護傳統村落建筑，鼓勵“村有人居、以人護村”，適當調整農村現行民居新建土地政策，從根本上解決傳統村落原住民因拆舊建新而造成傳統村落被破壞的問題。出臺傳統村落商業旅游開發行政審批制度，建立傳統村落作為商業旅游開發項目的綜合評估標準體系，嚴格禁止因商業旅游開發需要而破壞傳統村落原有的生態、景觀、環境、規劃與建筑。四是加大傳統村落保護性資金投入。建議學習和借鑒如麗江束河古村保護的經驗，積極探索建立適合于麻陽傳統村落及其文化保護的資金投入機制。五是開展傳統村落及其文化保護的宣傳教育。對相關人員進行民俗文化歷史教育培訓，增加其保護責任感和使命感，并把傳統村落文化的可持續發展保護納入到扶貧攻堅戰略和新農村建設總體規劃中，使文化遺產保護進入良性循環。

（二）麻陽苗族民俗文化旅游開發優勢與對策

習近平總書記指出，“沒有貧困地區的小康，沒有貧困人口的脫貧，就沒有全面建成小康社會”。消除貧窮、改善民生、實行共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命，如何把麻陽的“綠水青山”變成“金山銀山”，把旅游資源優勢轉化為旅游產業優勢，旅游扶貧是一條根本出路。在眾多的扶貧手段和形式中，旅游扶貧的意義、作用及功效并未為很多人所了解，很多人對旅游的認識仍然停留在“游山玩水”的層面，還未將旅游與扶貧聯系起來。在一定的旅游資源條件下，通過旅游開發帶動整個地區經濟發展是一條可行之路，與其他扶貧方式相比，旅游扶貧以其強大的市場優勢、新興的產業活力、強大的造血功能，巨大的帶動作用，在我國扶貧開發中發揮著日益顯著的作用。從實踐經驗看，全國很多旅游扶貧點投資規模并不很大，不少農民將日常生產生活的房屋、田園稍加修繕即可成為旅游接待設施，良好的自然環境和獨特的人文環境迅速成為新興旅游目的地，更重要的是帶動貧困人口就地參與旅游經營服務實現脫貧的開發模式，既能解決外出打工造成的留守兒童問題，又能增強貧困農民自身發展能力。

麻陽發展民俗文化旅游有四大優勢：一是旅游資源的獨特性。神秘的盤瓠文化、濃郁的苗族風情、富氧的空氣、清潔的水源、富硒的食品、長壽之鄉的美譽，使其蘊含巨大的獨特的旅游開發價值。開展民俗文化旅游，不僅有利于促進本民族更好地保護自己的獨特文化，而且更有利于促進民族交融。二是旅游進入性大大改善。乘坐高鐵去旅行成為現代人的生活標配，張懷高鐵的開通，極大方便了游客的進入。許多昔日偏僻的貧困山村，隨著外部交通條件的改善，特別是高速鐵路、高速公路的開通，以其良好的自然環境和獨特的人文環境迅速成為現代旅游市場新寵，旅游扶貧優勢不斷凸顯。三是民俗文化旅游開發有例可循。隨著國家旅游扶貧政策的推動，旅游扶貧方心未艾，四川、貴州等西部民族地區，簡單改造一戶10張床位的民宿，投入不到10萬元，一天的經營收入可以達到1000多元，不到一年可收回成本。隨著我國旅游業快速發展，特別是多層次、多樣化的國內旅游需求快速增長，麻陽作為民俗旅游的后發之地，可借鑒麗江、千戶苗寨、鳳凰發展民俗旅游的經驗做法，取長補短，創新民俗文化旅游的形式和內容，做到人無我有，人有我絕，經過產品的科學設計、市場的大力推廣、服務管理的提升，必然會形成新的民俗旅游熱點。四是建立跨區域旅游協作組織?？山琛皬埣獞崖糜温撁恕卑l力，利用熱點旅游區張家界、鳳凰的輻射帶動，依托聯盟組織功能，實行旅游政策溝通、旅游信息互通、旅游客源互送、旅游營銷整合，共同打造大湘西民俗旅游版。

1.做好民俗旅游統籌規劃。民俗文化是老祖宗留下來的寶貴遺產，資源價值不可估量。民族的就是世界的，習近平總書記指出：“弘揚優秀傳統文化是培養文化自信的需要”，“弘揚傳統文化要講好中國故事”。2008年北京奧運會開幕式就是完完整整的中華民俗文化版，驚艷世界，從此掀開了中國民俗旅游熱。據統計，2018年全國民俗文化演藝業收入2350億元，但民俗文化資源開發形式絕不止民俗文化演藝一種，其資源開發的形式多樣，市場潛力巨大，發展前景廣闊。旅游規劃和創意十分重要，麻陽發展民俗旅游要在搞好創新傳承的基礎上，注重挖掘自有的特色，要統籌考慮寨落文化、風情表演、民俗展示、民俗工藝、民俗節慶、商貿活動、古籍文物等，對其資源進行市場化、產業化評估，在此基礎上，充分挖掘文化內涵，做好與扶貧規劃和旅游規劃的銜接，科學論證旅游產品建設，注重展示自我特色，避免民俗旅游中出現的千人一面現象，做到“我獨我絕”。

2.加大政策扶持力度。政府在旅游扶貧中起著重要作用，政府主導型的旅游開發模式是扶貧的有效形式。旅游業要有大發展，必須堅持政府主導型發展戰略，首先，加強道路、交通、電力等基礎設施的建設，政府必須發揮主導作用，給予政策支持，特別是資金投入保障十分重要。其次，轉變貧困群眾觀念，引導群眾積極參與旅游開發建設活動，在開發過程中，群眾要發揮自身優勢，積極參與旅游經營活動，利用自身的特長從事旅游商品生產，出售自家農戶土特產、民族工藝品能活動穩定的收入渠道。再次，建立政府主導的旅游旅游開發基金，保障政府對旅游的持續投入，與其他產業相比，旅游投入與產出的效益是高效的。

3.打造民俗文化旅游精品。對已開發的民俗旅游景點，特別是傳統古村、民俗餐館、民俗演藝、特色民宿，進行資源和體制整合，統一包裝、設計、提煉、促銷。遵循“建筑為形，生態為本，文化為魂，科技為用”的原則，打造好麻陽盤瓠風情園，包括博物館、演藝廳、農耕園、民俗街，活態立體展示麻陽苗族四大主題民俗（經濟民俗、生活民俗、游藝民俗、信仰民俗），讓“靜的東西動起來，讓死的東西活起來，讓書本上的東西走出來，讓地下的東西走上來”，打造史詩性的民俗文化大餐，形成產品拳頭。麻陽民俗旅游要走向全國界，品牌包裝是“敲門磚”。提煉民俗精華，特別是儺愿戲、陽戲、苗歌等“民族戲曲活化石”；哭嫁、罵媒、迎親、圓婚等遠古遺留習俗；祭祀詞、無詞歌、敬酒歌等“原生態”藝術；苗裝、挑花鞋墊、白繡圖案、藍靛、蠟染、銀飾、滴水床、吊腳樓、麻陽民間畫等民間工藝絕活，它們演繹著大湘西山區悠久的歷史和圖騰，要重點搶救整理，大手筆包裝推介。

4.開發特色主題古村游。鑒于農村大量的古村民居空置、損壞，啟動克服古村空心化現象的古村家庭式接待服務微型企業計劃，進行旅游扶貧試點。古村旅游的發展不應僅僅站在旅游的立場上，而應從發展農業、解決“三農”問題的戰略高度出發，也只有這樣定位，才能保持古村旅游的可持續性發展。古村旅游目的在于創造出一個原真的綠色旅游來吸引尋求安逸和探索的游客，通過古村旅游體現出非現代化水準的新道德觀念：一個寧靜而自然的鄉村環境、賓客受到家一般溫暖的歡迎與接待，以及與當地建筑完美結合的民宿。優美的環境、清新的空氣、富有特色的食品、鄉間音樂、以及濃濃歷史與文化的積淀，成為人們選擇古村游不可抗拒的理由，當然價廉物美也是重要因素之一。古村民宿散發著古樸、歷史與文化的氣息，讓游客沉醉其中，流連忘返，這對提高農民收入，保護生態環境以及繁榮農村有著十分現實的意義。

5.突出服務和教育功能。民俗文化旅游的解說系統十分重要，旅游解說是旅游目的地面向旅游者傳輸文化信息的重要載體，要把握文脈，科學編制解說內容，滿足游客心理需求，建立起遺產解說、文化解說、環境解說，增強游客對民居建筑及相關人類活動、民風民情的認識。

6.加強苗族民俗文化的研究和傳播。拍攝系列專題片，在全省全國電視媒體展播交流。組織報刊、電臺、電視臺，利用網絡媒體，開辟專欄、專題、專版，宣傳營銷。創意策劃麻陽苗族風情形象片，舉辦高層次民俗文化發展論壇，邀請國內外知名專家交流研討。召開民間節日、地方戲、苗歌研討座談會，舉辦苗族文化藝術節，擴大民俗文化的對外知名度，形成國內知名的民俗文化旅游品牌。