抵制“佛系”思想影響 培養大學生學習力的策略研究

袁曉新

(中原工學院 信息商務學院政法系，河南 鄭州 450007)

學習力是個體學習動力、毅力和能力的綜合體現。[1]“青年興則國家興，青年強則國家強。”大學生作為青年的主體是國家發展的生力軍，其學習力的培養作為一項系統工程，不僅影響著青年學生個人的成長成才，還關系著中華民族的整體素質，關系到國家的前途和命運。在當前信息社會的背景下，知識更新周期縮短，高等教育已經步入以質量提升為核心的內涵式發展新時代，大學生學習力的培養是高校內涵式發展的重要內容。當“佛系”思想持續蔓延時，我們應當判斷其影響,分析原因并及時尋求應對策略。

1 “佛系”思想對我國大學生學習力的影響

2017年12月有一篇名為《第一批90后已經出家了》的文章發表，此后“佛系”一詞在中國刷爆朋友圈。兩年后“佛系”的熱度并沒有降低，反而一直活躍在各大網站。[2]“佛系”一詞被理解為：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。這種思想深刻地影響著大學生的思維模式、行為習慣、價值取向，直接限制了大學生學習力水平的提高。橫向觀察，在部分大學生中呈現出對學習活動無興趣、不參加、不堅持的消極應對情緒，給或不給，一切隨緣，游戲人生，遠離社會公認的價值觀念，對學校老師的批評無改正的動力。縱向觀察, “佛系”思想對大學生群體的影響呈加劇趨勢，如某學校在2019年下半年學期初的補考中缺考率達到了50%，在入學的新生中竟然出現了全班無人競選班干部的情況，愿意參加黨課的人數也呈現逐年下降趨勢。這些現象說明，“佛系”思想動搖或侵蝕了學生對學習的熱情、信心和勇氣，對大學生的學習力的影響是負面的。為什么“佛系”思想會對大學生造成如此明顯的影響，而非其他社會群體如老年人或兒童呢？這是個值得思考和研究的問題。

2 “佛系”思想影響大學生學習力的成因

“佛系”一詞看似與佛教密切相關，其實不然。佛教秉承的是超然物外、超凡脫俗的處世態度，真正的佛教是“以出世之心做入世之事”，是積極的，進取的，并不避世，也不苦滅，愿意以慈悲之心對待萬物。而“佛系”則體現的是消極應對、游戲人生的思想態度，與佛教教義差別明顯。大學生之所以受“佛系”思想的影響，導致學習力受阻的原因是多方面的，這些因素共同作用才會對大學生產生負面影響。

2.1 社會壓力疏導不暢

當前，社會分工細化和競爭規則的多元化,使大學生就業壓力日趨增大，大學生中普遍存在著焦慮心態。他們對成功有著強烈的渴望，身份自我需要被社會認可，對于付出與回報會產生許多功利化的想法，希望付出能即刻見效，對短期內看不到收益的事情提不起興趣，淡漠、不關心、不關注、不參與、不付出的行為直接體現了這一心態。替考、雇人上課、購買論文和作業的現象時有發生。有的學生認為，社會關系、起點出身遠比努力學習重要，自己家庭擁有一定的資產和社會資源，沒有必要和學習較勁，即使不努力也能小富即安。反之，有的學生認為自己家庭處于社會的最底層，即使再努力也是白費功夫，心理壓力大，對社會壓力如果疏導不到位將嚴重影響大學生的學習信念和學習動力。當面對壓力，無法解脫成迷茫困惑時，部分大學生就沉溺于網絡，放任自流，逃避現實，麻痹自己，將網絡消息當成現實的普遍存在，將網絡觀點當成至理經典。

2.2 教育行為出現錯位

當今，快節奏的社會生活，對青年大學生的要求愈加嚴苛。三歲開始上幼兒園、學技能、上補習班，他們忙著考試，忙著升學。高中前學校對學生的評價機制較為單一,進入大學后當緊迫感與快節奏暫停、付出與獲得出現不匹配時，“佛系”的標簽，對大學生而言，無疑是一個適時的借口。在大學,教育管理模式與初高中有著明顯的不同，任課教師的授課重點在于拓展視野，培養學生的自主學習能力，學生自主安排業余時間的機會增多。這時，高校應當及時引導、培養學生的學習力，提高大學生的綜合素質。但是，作為與學生接觸最多的輔導員，其整體隊伍不穩定，流動性強，入職門檻低等問題影響了高校的思想教育效果；專業教師作為課堂教學的第一責任人，除了日常教學外，繁重的科研壓力、瑣碎的其他事務，使得教師無暇對育人投入充足的精力，導致大學生出現“佛系”思想苗頭時，未能得到充分的教育引導。

2.3 家庭教育出現異化

當前在校的大學生出生在2000年前后，他們從出生之始,整個社會大環境安穩，家庭通常會傾盡全力給予物質供給。他們未曾經歷體味過溫飽不足的貧困與生活的艱辛之秋，并且大部分大學生是“421”家庭模式下的獨生子女，以自我為中心的傾向明顯，[3]對國家、社會、集體的奉獻意識欠缺，呈現出整體責任感與擔當不足。他們的嬰幼兒時期，正是我國經濟高速發展，外來人口和跨省流動人口規模迅速擴張的時期[4]，父母或背井離鄉，或忙于工作,無力給予高質量的陪伴和精神滋養；另外，家庭教育通常以“上個好大學”作為教育的終極目標，以學校考試成績作為評價標準，對責任、擔當、毅力這些影響學習力高低的核心品質未曾刻意培養。

2.4 從眾心理的影響

從眾心理是較為常見的心理現象，從年齡上看，兒童和青少年比成人更容易產生從眾心理。作為青年人，大學生的認知能力與水平還未定型，從眾心理使其容易落入流行的“陷阱”。“佛系”最初在網絡新媒體平臺上傳播，達到一定影響后主流媒體也參與其中，這讓“佛系”兩字顯得格外顯眼，儼然是時尚的標簽和代名詞，高頻率的刷屏使大學生對這一詞語逐漸認同，并在其他大學生那里產生了跟風效應，因為周圍的人都自稱“佛系”，大有自己不“佛系”就有落伍的感覺，會與周圍的環境格格不入，于是大學生普遍“佛系”就理所當然了。同時網絡青年的亞文化，以“頹喪”為風格的“喪文化”披著泛娛樂的外衣，迎合了大學生的心理需要，[5]對大學生“佛系”思想產生了推波助瀾的作用。

3 抵制“佛系”思想影響，培養大學生學習力的策略

有學者認為“佛系青年”對待生活的態度不是逃離社會，而是傾向于正視現實，是對生活中的一切煩心的事情逐漸看淡。[6]如果這樣的話，“佛系”仍屬于佛教教義的范疇，“佛系”對社會的認識是正面的，對大學生學習力的培養是積極的。但大部分學者認為，“佛系青年”在當前高校中越來越多，給大學生的思想政治教育帶來了挑戰。[7]“佛系”思想對大學生的學習動力造成了損害，使大學生認為學習對于個人和社會的進步是無助的；“佛系”對大學生的學習毅力造成了損害，使大學生喪失了解決困難的勇氣，繼而對學習能力的培養和提高也是負面的。抵制“佛系”思想的危害，實現提高大學生的學習力的目標，需要從以下幾方面予以解決。

3.1 培養大學生充足的學習動力

大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發展的時期，容易受到外界的影響，社會競爭規則、理想信念教育能夠從外部發揮作用。另外，自身能否體察覺悟也決定了他們的未來發展。

3.1.1 從外部環境創造機會均等的社會秩序

內因和外因存在關聯關系，恰當的外因能對內因產生影響。通過設置公平公正的競爭規則，改變“佛系”思想大學生所認為的“努力了也白費”“不努力也沒有關系”的思想誘因，講求實效，形成蓬勃向上的社會氛圍。國家、高校協同建立升學、評優、評獎的監督機制，真正做到依法治校，發揮校規校紀在學校管理中的重要作用。改變教育不公的現狀，讓大學生體驗競爭的平等。從而使大學生領悟生命的價值，相信通過自身努力改變自身狀況，可以推動社會進步，為國家、社會和家庭貢獻一份力量。

3.1.2 建立全國統一的大學生理想信念教育平臺

新媒體基于自身突出的優勢，被廣泛應用到思想政治教育活動中。[8]現在各地高校嘗試通過QQ、博客或微信公眾號等新媒體進行宣傳。通過調查發現，這些高校公眾號多以推送校內新聞為主，也推送社會熱點問題的關注解讀，但關于理想信念教育、學習動力培養等方面的內容宣傳并不突出，并且這些宣傳平臺多以活動新聞報道的方式出現，缺乏持久的、系統的教育平臺。大學生學習力的提高是一項具有持久性、廣泛性的工程，需要教育主管部門匯聚國家的力量建立一體的、全方位、多形式的宣傳平臺，類似于學習強國平臺的建設思路，聚合適合青年特點的、可免費閱讀的新聞、期刊、古籍、公開課等資源，讓大學生在“潤物細無聲”的狀態下使自身的學習力得以培養提高。

3.1.3 開展身邊榜樣示范法

榜樣的力量是無窮的，身邊的榜樣所產生的引領作用是巨大的。高校可以從學生身邊的實例中抽取出具有共性的、鮮活的榜樣，提煉指導大學生正確認知的精神力量，以此來帶動大多數，避免大學生在“佛系”之風的影響下深陷“象牙塔的城堡”不能自拔。輔導員和任課教師可以在課堂、業余活動中向大學生展示身邊的實例，樹立可以體察和了解的學生典型，以良好的氛圍來熏陶和影響一批人，繼而影響大部分人，最終激發出全體大學生投身于祖國偉大事業的熱情，并且能夠堅定踐行自己的理想。

3.2 培養大學生的學習毅力

3.2.1 重視體育運動

體育運動不僅能提升人的身體素質，也能磨煉人的意志品質。高校持續地開展體育運動有助于培養大學生的學習毅力，大學生參加各種體育活動是提高大學生克服困難的體力和毅力的重要途徑。在這個問題上不僅要重視男大學生的體育運動的開展，也是要重視女大學生的體育運動的開展。相比而言，男生參與體育課之外的運動項目較多，女生較為欠缺。拿破侖說，推動世界的手是搖動搖籃的手，母教為天下太平之源。女大學生的身體素質不僅關系到本人的學習力，甚至還會影響到下一代的學習力。

3.2.2 啟動挫折防衛調節機制

大學生很多是第一次離開家鄉，在面對外界的壓力、理想不能實現、需求不能滿足時會產生緊張和不良反應，適度的緊張可能有助于目標的實現，但是強烈的、持續的緊張狀態和不良反應需要常規化的心理疏導。當家庭無法及時給予大學生關心時，與大學生直接接觸的輔導員和教師就需要給予其疏導和幫助。當前，各個高校所開展的心理疏導室、心理健康課程承擔了這一部分職能，但這樣的形式還遠遠不夠，除了大學生自身積極調適外，心理問題的根源仍在家庭，家庭成員也要配合學校做好相關工作。

3.2.3 將大學生參與“幫扶活動”納入思想政治課實踐學分

目前，我國已經進入老齡化社會，為此，2019年11月中共中央、國務院印發《國家積極應對人口老齡化中長期規劃》。幫助他人是最好的成長方式，高校可以改變思想政治課單一的教學模式和考核模式，積極對接社區將“佛系”大學生與獨居老人結成幫扶對象，大學生定期進行家里探訪，為獨居老人提供力所能及的幫助，將志愿宣傳活動常規化。這種模式一方面為大學生提供接觸社會、了解社會的窗口和渠道，另一方面也增強了大學生解決實際問題、擔當社會責任的意識。

3.3 培養大學生的學習能力

3.3.1 注重培養大一新生的學習觀念

大一學生從高中進入大學，面臨人生的轉折期，他們經過高考的洗禮，需要尋找新的目標任務，如何規劃四年的大學生活是大學新生面臨的首要任務。如果在大一期間遭受困難挫折，極易受“佛系”思想的影響。高校應當注重培養大一新生的學習觀念，專業負責人要做好專業培養目標、培養計劃和培養方案的介紹，使得新生對未來的職業發展有清晰的認識，激發學生的學習動力；輔導員要做好校規校紀的介紹，使學生明確自己的權利義務，積極參與公平、公開、公正的校園活動。

3.3.2 實施專業化選聘高校輔導員制度

輔導員是大學生在校接觸最多的高校工作人員，輔導員對“佛系”之風的影響感受最深，明顯的感受是學生工作困難加大，大學生不像前些年對學校組織安排的活動能夠積極配合參與。由于輔導員的待遇不高，工作壓力大，人員流動性極強，而且他們遭遇了“人人都能干，人人都會干” 的職業認知尷尬，這些問題的存在都不利于高校抵制“佛系”思想的影響。輔導員處在大學生學習力培養的第一線，輔導員要走專業化選聘之路，其專業化不僅是形式上的專業對口，還有學歷、能力和其他方面的要求。

3.3.3 完善教師的教學考核激勵機制

任課教師提供優質的課程資源，并對學生進行積極引導是抵制“佛系”影響的重要舉措。現有的工作考核限制了教師對教學的精力投入，應當扭轉考核指標千篇一律的局面，設置具體考核指標，注意對考核內容的覆蓋性，尤其要考慮到不同專業、不同院系之間的差異，教學水平應納入考核范圍，激勵教師投身育人工程。教育部所提出的現行職稱評定標準改革，打造金課、杜絕水課的舉措是及時的，目的是為教師松綁，讓教師回歸課堂，只有這樣大學生才真正有機會獲取知識、品格、技能等學習力。