“馬工程”教材背景下的古代文學教學策略研究

徐文翔

（安慶師范大學 文學院，安徽 安慶246011）

自2017年秋季起，全國高校古代文學課程陸續換用了袁世碩、陳文新主編的“馬工程”三卷本《中國古代文學史》。相比此前廣泛使用的袁行霈主編的四卷本《中國文學史》和章培恒、駱玉明主編的三卷本《中國文學史》,新版“馬工程”教材在文學史編寫的指導思想、對文學作品的闡釋以及作家、作品的取舍等方面都有了較大變化。其中最關鍵的不同是新版教材特別注重以馬克思主義唯物史觀來闡釋文學史的發展嬗變。許多教師坦言，通過一學年的教學實踐，對如何使用新教材存在著諸多困惑，尤其是如何將馬克思主義唯物史觀和文學史的講授有機結合。可以說，“馬工程”教材的使用，對古代文學教學提出了新的挑戰。作為教師，要充分認識到新教材背景下進行教學提升的必要性，要加強自身的馬克思主義理論素養，積極改進課堂教學策略，探索古代文學史唯物史觀闡釋的新路徑。

一、“馬工程”教材背景下古代文學教學提升的必要性

2013年，教育部和中宣部聯合下發了《關于高校哲學社會科學相關專業統一使用馬克思主義理論研究和建設工程重點教材的通知》。這次高校文科教材的整體更換，不是傳統意義上的“更新換代”，而是社會主義新時期鞏固馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位、提高高校哲學社會科學理論研究和教學水平、繁榮發展哲學社會科學的必然舉措，其意義十分重大。在此背景下，“馬工程”三卷本《中國古代文學史》的核心任務，就是“要以唯物史觀為指南……最為基本的是要把文學史的研究放在各個歷史時期的政治、經濟基礎上和思想文化的大背景中，確認入史的文學作品的思想內容和表現形式，圓滿地顯現其意義”[1]。古代文學專業有自身的典型性，教師應當在對“馬工程”教材深刻了解、深入體會的前提下，認識到進行教學提升的必要性。

首先，就一般綜合類和師范類院校而言，文學院（中文系）通常是老牌院系，古代文學又通常是眾多中文專業里學分高、開課學期長的主干專業課。對“馬工程”系列教材的使用，古代文學課程的講授效果具有示范性。因此，作為古代文學專業的教師，應當具有緊迫感，自覺地投入到基于新教材的教學提升中去。同時，本專業課程的受業學生中有相當一部分畢業后也將投身教育事業，他們所接受的以馬克思主義唯物史觀闡釋的文學史，將會潛移默化于自身知識體系中，進而產生更大范圍的影響。

其次，在具體課堂教學中，與袁版教材相比，“馬工程”教材在思想、形式和內容上都做了較大調整，如以馬克思主義唯物史觀來統攝文學史的發展；由傳統的四卷本改為上、中、下三冊；增加了一定少數民族文學的篇幅；對入史的部分作家、作品進行了調整等。面對這種變化，舊的教學大綱和教學策略顯然已不適用。為了達到理想的教學效果，教師必須認識到新形式下提升教學能力的必要性，并腳踏實地地投入到教學實踐中。

第三，“馬工程”新教材的使用，對教師本身的馬克思主義理論素養也提出了更高要求。受教育背景的限制，當前多數古代文學專業教師的馬克思主義理論素養還有待加強。只有具備了扎實的理論基礎，才能真正從唯物史觀的高度來看待文學史的發展，才能將理論和對文學史的闡釋融會貫通。因此，本專業教師應自覺學習馬克思主義唯物史觀，尤其是對馬克思主義文論，更要聯系作家、作品吃透。個人學習的同時，教研室之間也可以進行集中討論，交流學習心得，還可以邀請馬克思主義理論的專業教師進行輔導。

二、“馬工程”古代文學教材內容的唯物史觀闡釋

新教材背景下的古代文學教學，應將馬克思主義唯物史觀和對文學史的闡釋有機結合起來。在具體實施過程中，要注意兩個原則：一是立足教材，即以教材內容為本；二是立足實際，即重新考慮學生的特點和接受能力。具體而言，可以把握以下幾條主線。

1.文學作品與社會現實的關系問題

馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中提出了著名的論斷：藝術生產同物質生產并不總是平衡的，文學作品除了受經濟因素影響外，還與其他諸多因素有關[2]。古代文學的講授向來重視作品的現實性，但具體到某些特定作品，還可以就這一點闡釋得更加深入。例如《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！盵3]這首詩一般都被解讀為夸贊新娘美麗的出嫁頌歌，但實際上，它反映了農耕社會背景下，先民娶婦時對女子生育能力的重視，“灼灼其華”“有蕡其實”“其葉蓁蓁”的象征意義就在于此。講解此詩時，還可以與漢樂府中《上山采蘼蕪》《孔雀東南飛》等蘊含著“不育-遣歸”因素的作品聯系起來加深理解。此外，講解《離騷》時，應當聯系楚地“巫文化”背景下的“索祭”活動，整首作品的“上下而求索”，便是現實中“索祭”的反映[4]。

2.文學演進與物質載體的關系問題

大部分院校是針對即將畢業的大學生進行職業素養的教育，由招生就業部門負責對學生進行培訓指導，但這個時期學生的狀態表現出去就業單位迫切性、思想上的放松、學習動力的下降、接受知識的抵抗性等等弊端性問題，造成往往使職業素養的教育流于形式，離目標差距比較大。

馬克思主義唯物史觀認為：包括文學作品在內的各種意識形態是在物質事實的基礎上發展起來的。以往的古代文學史講授比較注意政治、思想文化的影響，但對文學書寫所依存的物質載體卻缺乏足夠的關注。事實上，這一問題典型地體現了唯物史觀的原理。就文學史的發展而言，上古時期作為主要書寫載體的簡帛，對同時期文學形式、內容的生成有著重要影響；中古時期紙張的廣泛應用以及相應而生的“手抄本”文化，與作品的傳播關系密切；明代書坊的出現，與以長篇白話小說為代表的通俗文學的發達有著緊密聯系。

3.文學經典的經典化問題

馬克思主義文論對文學經典的評判提出了“歷史標準”，即從歷史唯物主義出發，以真實性和傾向性兩個尺度來衡量作品所反應的歷史內容和思想傾向，只有同時符合兩個尺度，才能最終在接受中被確立為經典[5]。事實上，古代文學史中的許多經典作家、作品，其經典地位也不是甫一出現就確立的，而是在漫長的接受過程中逐漸形成的。代表性的如陶淵明、杜甫的經典地位，都是在其身后逐漸被接受的。而某些作品，如東晉的玄言詩，以及“爰及宋氏，顏謝騰聲”[6]的顏延之詩歌，曾一度被奉為典范，但隨著時間淘洗卻最終褪去了經典的光彩。對“文學經典的經典化”問題，教師應聯系馬克思主義文論的“歷史標準”深入闡釋。

4.知人論世、文如其人的問題

馬克思主義唯物史觀認為：“不是人的社會意識決定社會存在，而是社會存在決定人們的精神生活和政治生活領域。”[2]82古代文論中歷來就有“知人論世、文如其人”的說法，其要義在于一流的文學作品必然是一流的內在美（思想和人格）和一流的外在美（形式和技巧）的統一。例如在講授《史記》時，首先要使學生充分認識司馬遷偉大的人格及其歷史觀，可以讓學生擴展閱讀李長之的《司馬遷之人格與風格》；講授蘇軾時，要使學生深入了解蘇軾的心態及思想，可以讓學生擴展閱讀林語堂《蘇東坡傳》等。有條件的話，還可以推薦學生親臨作家故居、遺跡，或觀看相關影像資料，加深切身體驗。教師在講授時，還可以通過“人”“文”相悖的反例來深化理解。如晚明戲曲家阮大鋮，其作品風靡一時，并在文學史上占有一席之地，但歸根到底只能算是二流，而無法臻于一流之境，根本原因即在于缺乏內在美，也就是作家的人格存在問題。重視“知人論世、文如其人”的問題，不僅可以加深學生對作品的理解，還有助于其良好人格的養成。

除此之外，還可以考慮從唯物史觀來考察小人物與歷史進程的關系，如《項羽本紀》中的項伯；作家所處階層對其心態的固化影響，如王褒《僮約》、韓愈《圬者王承福傳》等。只要腳踏實地，深入探索，古代文學的唯物史觀闡釋是大有文章可做的。

三、學生的古代文學作品閱讀能力提升

對文學史的唯物史觀闡釋，要建立在解讀作品的基礎上，教師的講授和學生的閱讀是相輔相成的兩方面。哪怕教師準備得再充分，學生不讀作品也是不行的。因此，應當重視學生古代文學作品閱讀能力的提升，不但要讓學生喜歡讀，還要學會讀。

1.“互文”閱讀法

不同作品對同一事件、人物的敘述往往存在差異，如著名的“崔杼弒君”事件，《左傳》《晏子春秋》《史記》皆有記載，但繁簡不同，《晏子春秋》最繁，《史記》最簡，《左傳》繁簡適中。對三部作品進行“互文”閱讀，可以直觀了解其文學風格以及不同的創作觀念。再如關于陶淵明的生平，陶淵明本人有自傳《五柳先生傳》，同時期的顏延之寫有《陶征士誄》，稍晚的蕭統又有《陶淵明集序》，三篇文章寫法不同，側重點也不同，對其采用“互文”閱讀，不但能夠更全面地了解陶淵明，還能認識到對作家的評論受時代、思潮以及心態等因素的制約。

2.尋章摘句法

古代作品的文字往往“微言大義”，其內涵、妙處常在細微間，需要通過尋章摘句的細讀來體會。例如《鄭伯克段于鄢》中，鄭伯與其母姜氏在“大隧”（即隧道）中相見：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’姜出而賦：‘大隧之外，其樂也泄泄！’”[7]這里，鄭伯是“入而賦”，姜氏則是“出而賦”，一“入”一“出”，實則蘊含著二人不同的心境，是心理描寫的神來之筆。像這樣的文字細微處，若不加注意，很容易“入寶山而空手歸”，文章的妙處也就無從體會了。

3.文言練筆法

學生對文言文有閱讀障礙，主要原因是讀得太少，缺乏積累的語感。在督促學生“讀”的同時，可以讓他們通過“寫”來培養語感。例如學陶淵明的《五柳先生傳》時，可讓學生模仿此文，為自己用淺顯的文言文寫一篇《某某小傳》，教師再加以講解、點評。這樣一寫、一評、一改，學生親自下手去做，有助于克服文言文閱讀中“眼高手低”的毛病，所得的收獲也就自然不同。

4.批注評點法

批注、評點是古人讀書的常用方法，像《莊子》《西廂記》、“四大名著”等文本，其經典的評注甚至成為今人閱讀作品的重要參照。古代文學的教學中，教師也可讓學生嘗試進行評點，文白皆可。以往的教學實踐中，有學生對《西游記》《水滸傳》的評點非常優秀，可見學生是有充分潛力可挖的，關鍵是教師要起到良好的引導作用。通過批注、評點，學生的閱讀興趣顯著提高，對作品的理解也更加深刻。

此外，“馬工程”新版教材不僅對教師的馬克思主義理論素養提出了要求，學生也應當自覺加強相關理論的學習。除了目前已經開設的“馬克思主義文論”等課程外，教師、學校也可以根據自身的實際情況，采用講座、研討、興趣小組、知識競賽等多種形式，提高學生的馬克思主義理論水平。

四、“馬工程”古代文學作品選的暫行配套

歷來講授文學史，配套作品選都十分重要，可以說文學史、作品選互為表里、缺一不可。但由于種種原因，“馬工程”古代文學的配套作品選還遲遲未面世，目前教學中所使用的還是舊版的朱東潤主編的六卷本《中國歷代文學作品選》。這套作品選堪稱經典，但與新版的“馬工程”教材的內容有很多不匹配的地方，這給教師的講授和學生的閱讀帶來了困惑。此外，這套作品選數十年來一直采用繁體字，對漢語言文學專業的學生而言尚可接受；但對其他專業，如秘書學、漢語國際教育、新聞學等專業的學生而言，存在著一定的閱讀困難。多有學生反映，希望能有一套簡體字版的作品選，這樣能夠提高閱讀效率和接受效果。

在舊版已不匹配、新版尚未面世的情況下，如何解決這一難題呢？教師可以嘗試先行調整部分閱讀篇目，使之與教材內容相匹配。新的篇目的選定，一是要以新教材的講授內容為依據；二是要根據不同專業設置繁體版本和簡體版本；三是專業內教師應充分溝通，可以開會討論、各抒己見，最終達成共識，并在考試中對新篇目有所反映。總之，在新版作品選下發之前，教師不能以“等”的心態得過且過，新的形勢下，要有“時不我待”的責任感和緊迫感。

結 語

新版“馬工程”教材給教學帶來了新挑戰，但新挑戰同時也意味著新機遇。一方面，教師可以借助這一機會，加強自身的馬克思主義理論素養，“重讀”“重學”文學史，探索文學史唯物史觀闡釋的新路徑。另一方面，教師可以以此為機遇，打破惰性思維，研究新的教學方法，進一步夯實教學技巧。