勞動教育融入大學生“三創”教育探析

張 晶，葛燕男

（安徽大學 高等教育研究所，安徽 合肥230039）

勞動教育是人才培養體系的組成部分，是新時代黨的教育方針的重要體現。新中國成立之初，黨和政府大力倡導勞動與教育相結合，各級各類學校將勞動教育融入德智體全面發展的社會主義建設者和接班人的培養目標之中，并發揮了極大的育人功效與社會價值。中國特色社會主義進入新時代，勞動回歸教育本真，與德智體美構筑了“五位一體”的全面培養教育體系。習近平總書記在全國教育大會的講話中強調了勞動精神和育人的價值，他指出，“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”在我國高等教育進入“雙一流”建設的發展時期，對大學生開展勞動教育，培養勞動精神，特別是將勞動教育融入創造、創新、創業的教育過程中具有時代意義。

一、勞動教育的時代內涵

隨著社會不斷進步與發展，勞動教育由于長期被視作“勞動技術教育”而被忽視。烏申斯基認為勞動的精神參與被忽視是一種時代危機[1]。勞動教育在新時代的精神內涵需要被重新審視。

從理念層面來說，勞動教育長期以來被傳統思維賦予了刻板的外在性，勞動教育的生產價值、身體塑造功能與技能鍛煉功能被置于首要位置，而其中所蘊含的精神價值受到了忽視。黑格爾把勞動當成一種精神本能，勞動應該在必然和自由的兩個領域同人的內在精神的整體生長、同人的生活實踐發生關系[2]。勞動教育與生產的緊密聯系是由于人們認識到了勞動和經濟領域的必然聯系，但勞動不應該被固置于經濟領域。打破勞動教育中將身體和頭腦對立的傳統觀念才能使勞動教育真正厚植于人們的精神領域。當今大學喊出“通識教育”“素質教育”“創新教育”的口號，認為雕琢大學生的靈魂用不到勞動這樣“外化”的手段，實則不然。進入21世紀以來，我國的學者們對勞動教育在精神、道德方面教化作用的探索從未停止，學者們結合本國國情并借鑒國外實踐經驗以及經典教育家的理念，希望勞動教育能夠在豐富頭腦、塑造精神、道德培育方面獲得重新檢視。勞動教育不是文化教育的一種彌補或補充，勞動教育本身就是一種文化教育，是腦力勞動和體力勞動的結合。勞動教育在大學的缺席不只是大學在勞動鍛煉方面的遺憾，也是大學文化素質教育的一種不足。只有認識到這一點，勞動教育才能在高等教育中擺脫邊緣地位，真正成為優質拔尖人才培養不可或缺的關鍵環節。

二、“三創”教育體現勞動的可貴精神

“三創”教育指的是創造（creation）教育、創新（in?novation）教育和創業（enterprise）教育[3]。這三個相互聯系又分別指向不同內涵的概念都有著同一個宗旨：全面推進素質教育，培養出能夠參與社會競爭，具有創新精神、創造意識、創業能力的復合型人才[4]。“三創”教育中三者的共性都在于“創”，都在于給學生以“創”的精神，啟迪學生“創”的思維、意志和品質，培養學生“創”的學識和能力[5]，在勞動教育的回歸中重新設計勞動課程的育人機制要圍繞“創”的概念來進行。

一方面，對學生個人來說，“三創”人才培養對發揮學生的能動性和主動性提出了要求，思想和能力兩方面都要獲得提升；另一方面，對國家和社會來說，“三創”教育要致力于推動社會知識和產業的更新與突破，形成大眾創業、萬眾創新的格局。

（一）“三創”教育包含勞動教育的精神

“三創”教育內在地包含著自強不息的奮斗精神。國家對自主創業的大力支持，實際上也是對一種樸素的“自己動手，豐衣足食”的傳統勞動精神的弘揚，是對新時代青年迎難而上、奮斗不息的勞動精神的鼓勵。

“三創”教育反映了“理論與實踐相結合”的價值觀。“三創”教育最終的落腳點是在大學開展創新創業教育，并以推進實踐教學的方式強化創新創業教育，鼓勵專業理論知識應用于實踐，提倡摒棄以往的純粹書本學習，使理論知識和新鮮創意能夠轉化為勞動成果，貫徹馬克思主義“實踐改造世界”的實踐觀。

“三創”教育蘊含著勞動的進取精神和開拓精神。創新、創造強調的是推陳出新的開拓視野，創業精神則包含著積極進取的美好品格，正是勞動者的開拓進取精神貫穿始終，“三創”教育才能擔負新時代培養高素質創新人才的歷史使命。

“三創”教育包含勞動的集體主義精神。高校創新創業訓練計劃項目要求大學生以“團隊”的形式申請立項，并且在項目開展過程中也需要團隊成員協作完成，團隊合作正體現了勞動所宣揚的集體主義精神。因此，“三創”教育是勞動精神回歸的最佳土壤之一，勞動精神須在“三創”教育中找到新的內涵。

（二）創造性勞動是新時代馬克思主義勞動教育觀的本質所在

新中國成立初期所倡導的勞動教育，包含的主要價值理念即“馬克思主義的勞動觀”“教育與生產勞動相結合”，勞動教育的形式主要為“勤工儉學”“半工半讀”“學校辦工廠、工廠辦學校”等，提倡“勞動人民知識化、知識分子勞動化”是適應當時新中國成立后亟待發展的經濟社會現狀而開展的全民教育。今天所提出的勞動教育，已然是社會急劇進步、生產力快速發展后的社會和人民對勞動產生的一種新的精神需要。當今的勞動教育既是一種回歸，又是一種超越，這種超越就在于人們對生產的需求遠遠小于人們對“人的發展”的需求，當今的教育服務于人的全面發展并致力于培養人的創造力。實現中華民族偉大復興，建立中國特色社會主義現代化強國的宏偉愿景決定了新時代的馬克思主義勞動教育觀必須從辛勤勞動、誠實勞動向創造性勞動飛躍。

“三創”教育是助推素質教育的重要戰略，是與傳統的“應試”教育相對立的新型教育，著眼于學生的創新創造能力而非純粹的知識堆積，是注重綜合素質的“活教育”。陳鶴琴先生的活教育目的論即提出做一個“現代中國人”需要具備五個條件，其中第一個條件即健全的身體，第二個條件是建設的能力，第三個條件是創造的能力[6]。“三創”教育在于“建設”與“創造”，而勞動教育不僅著眼于健全體魄的鍛造，還應在鍛造體魄的過程中包含建設與創造的因素，“三創”教育順應時代的要求理應為勞動教育注入新的意蘊和活力，除去人們對勞動教育的“片面性”和“外在性”的刻板認知。培養新時代德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的教育目標，要通過賦予時代內涵的勞動教育來實現，對創造性的新強調是促進勞動教育發展不竭的動力與源泉。

（三）躬親實踐是勞動和“三創”精神的紐帶

無論是創新、創造還是創業，都是一個認識上升為實踐、實踐又反過來深化認識的過程，實踐必然離不開勞動，只有經過勞動實踐，“創意”才能實現其改造世界的價值。當代大學生在勞動素質方面缺失的主要原因是課外實踐的不足，理論知識的學習仍然是大學課程的主旋律，而創新創造不能“紙上談兵”，勞動也不應當窄化為“干體力活”，因此，實踐就是將“三創”精神凝入勞動中的紐帶。首先，創造性實踐賦予勞動以多重意義。能稱之為創造性實踐的勞動，才是有靈魂的勞動，勞動不是任務，讓學生享受到積極的勞動體驗，才能使勞動過程富有意義。其次，勞動性實踐豐富“三創”精神。加入勞動精神和勞動技能的實踐使“三創”教育的德育價值得以彰顯，使“三創”教育能夠升華為奮斗精神、集體精神、開拓精神和實踐精神等優秀傳統美德。

（四）勞動教育須融入“三創”精神

勞動與創新創造有機結合，能夠促進大學生發展個性化。勞動在創新、創造方面的內涵突破有助于打破勞動的機械性。“創造”是“建立”，強調的是一個從無到有的發生過程，創新是“改良”“革新”，是一個從有到優的過程[7]。從“無”到“有”從“有”到“優”都和自主的勞動分不開，在勞動教育中融入“三創”精神實際就是把創造性的思考和實踐滲透到勞動過程中，擺脫勞動的機械性特征，成為學生內發的需要。鼓勵學生在從“無”到“有”、從“有”到“優”的推進過程中感受勞動的意義、體味勞動創造的快樂，使勞動真正成為解放天性，走向自由王國的橋梁。

勞動與創業有機結合，能夠增強大學生社會責任感。大學生的社會責任教育不是孤立的，也不僅僅屬于思想品德教育的一部分。勞動教育的精神使大學生樹立正確的創業觀，并在創業實踐中增強了社會責任感。當今大學生的創業觀存在偏差，對創造性勞動還認識不足，高校必須加大對當代大學生創業意識、創業素質和創業能力的培養。而創業精神的培育首先要在勞動教育中深刻強調，創業本身就體現了對更有價值勞動的需要——社會與個人發展對更高效率發揮人才價值、做出積極社會貢獻的勞動的需要。因此，創業意識須融入到勞動觀中，創業能力和素質的培養須體現在勞動教育的目的體系中，使勞動教育課程的設計理念更加多元、貼合時代特征，培養具有社會責任感、創新精神和實踐能力的專業人才。

三、勞動教育在“三創”教育中的實現途徑

勞動教育和“三創”教育都是時代的需求，其精神和內涵也是高校雙一流建設的人本價值的體現。如何實現勞動教育和三創教育的一加一大于二？以三創教育為依托，構建勞動育人機制，可從以下幾個方面入手。

（一）尊重個體差異，設計勞動創新課程

將勞動創新課程作為勞動教育與“三創”教育結合推進的首要途徑，把勞動創新課程列入通識教育課程體系。不同于其他通識課程的傳統課堂理論教學，勞動創新課程以翻轉課堂的模式來進行，體現學生中心的教學理念。翻轉課堂最鮮明的特點就是學生的高度參與。在翻轉課堂中，學生需要在實際的參與活動中通過完成真實的任務來建構知識[8]。在實際的課程中，學生要分組在課下完成對課堂任務的設計，提前分享以便于提前預習和交流。

體現以學生為中心的勞動創新課程應具有以下特點。

1.課堂地點選擇的靈活性

在小組提前設計的方案中，要根據課堂需要和實際情況選擇課堂地點，根據小組所設計的主題來完成課堂的交流和實踐。創造性勞動的主題為小規模室內實踐的可提前申請教室、活動室等進行課堂材料的準備，服務校園、服務社區或戶外勞動的可根據實際情況結合教師意見選擇活動地點，充分利用第二課堂。

2.課堂時間分配的自主性

分小組設計并提供課堂方案，由其他同學和教師對其可行性、創新性和育人價值進行評價，并由學生結合教師意見對一個方案所進行的課時數進行靈活安排，時間上不做過多限制，由學生對該主題的興趣而定。

3.課程內容的充分參與性

課程要體現每一位學生的充分參與，以及師生、生生的互動。教師要轉變自身的角色，從知識傳授者和課堂管理者轉變為指導者和促進者，使每一位學生能夠充分發揮主觀能動性，在創造的氛圍中體味勞動的價值和樂趣。

4.課程評價方式的多樣性

評價的目的在于激發學生的積極主動性，并能夠在反思中進一步優化課堂方案。堅持過程評價和結果評價相結合，尤其要重視過程性評價。因為每一個方案都是靈活的、動態的，并處于不斷完善的過程中，因此過程性評價能夠促進對方案的反思和改進。結果評價是對方案的再反思，總結本次勞動的收效和成果。從評價主體的角度來說，采用教師評價、學生互評以及自評相結合的方式，能夠有效地在勞動創造后得到精神和道德上的升華。

（二）開設創新創業訓練計劃項目“勞動專項”課題

大學生創新創業訓練計劃項目是高校開展創新創業教育的核心。自從教育部發出《教育部關于做好“本科教學工程”國家級大學生創新創業訓練計劃實施工作的通知》以來，全國的高校積極落實創新創業人才培養工作，大學生創新創業教育取得了豐富的成果。要實現學生自主的勞動創造，將創新創業訓練計劃項目作為一個激勵平臺無疑是一舉多得的選擇。開設“勞動專項”特色專題，鼓勵學生主動實施創造性勞動，才有可能促進當今思維充滿活力的大學生積極參與勞動過程，增進對勞動的認識，陶冶勞動情操，增強勞動素質。特色專題的立項審核須以具有創造性和勞動精神這兩重標準來把關，比如目前全國范圍內的高校正如火如荼進行的各色“三下鄉”實踐項目，是鼓勵大學生服務“三農”、助力扶貧的實踐性教育，可以成為進行創造性勞動的特色項目。“三下鄉”不應該僅僅是大學生將文化、科技、衛生“帶入”鄉村，其間為體現其教育意義也應是大學生將鄉村的精神文化“帶出”鄉村的過程，把高等學子的創造性精神與農人的勞動精神進行碰撞與融合。“三下鄉”實踐要改變以往的大學生以調研為主要活動的模式，要鼓勵大學生在調研的基礎上發揮才智、付諸行動，做出真正有益社會的貢獻。大學生在勞動鍛煉中發揮自己的創造活性，這樣的“勞動專項”課題才是最能體現創新素養的勞動課。

（三）根據學科特點，勞動融入實踐教學體系

以學院為單位結合學科特征將勞動融入實驗實習等實踐教學環節。在實驗實習中，始終要明確學科知識與勞動之間的相互依托關系，在學科知識的實踐強化中培養大學生的勞動情操，不僅能夠在對知識進行創造性應用的過程中鍛煉學生的專業知識和技能，還能在勞動中錘煉吃苦耐勞、求真務實等高尚的職業道德和精神，能夠更好地塑造大學生的就業創業觀，去除大學生就業創業觀中存在的“享樂主義”“自我中心主義”等不良觀念。

將勞動教育融入實踐教學體系，首先實踐教學基地建設要服務于學生在實驗實習中的勞動需要，無論是人文學科還是理科工科專業，實踐教學基地建設給勞動教育留出空間，既為鍛煉學生實踐能力和勞動技能打下基礎，又可回饋校外實踐基地單位，形成互惠機制，有利于開辟更廣闊的實踐與勞動教育平臺。其次建立實踐教學基地的心理健康與德育指導中心。實踐教學基地發揮勞動教育價值時要對學生進行及時、正確的心理疏導和價值引導。實踐教學基地在增強其德育功能時必然要求學生增加勞動強度，在勞動中鍛煉自己的意志和體魄，而對當代多數沒有社會閱歷的大學生來說，必然是對其心理和身體承受能力的挑戰，因此心理和德育的適時引導就顯得尤為關鍵。心理健康與德育指導中心輔導教師由高校專業的心理教師和實踐基地人員共同組成，一方面可以對學生進行理論與實踐兩方面的勞動觀念引導教育，另一方面可以聆聽學生的反饋，汲取學生在實踐中的創造性建議和想法，協調學生與基地單位的意見，使雙方達成互相理解和溝通，更好地改進實踐實習形式。

（四）在高校開展勞動創意文化節

大學校園文化除了能夠提高學生和教師的民族文化修養，還是學術、思想創新的根本動力[9]。因此在校園中宣傳勞動精神，營造創新型勞動文化氛圍，有助于學生群體接受勞動思想，并踴躍參與到這樣具有積極意義的勞動創造中來。籌辦勞動創意文化節要有豐富的文化宣傳載體。首先，可通過校園新媒體征集有創意的勞動發明和創造，并選出優秀的勞動發明和創造作品進行展覽，并由參觀者進行投票，選出最具影響力的勞動發明并頒發證書予以表彰。其次，進行創新性勞動技能比賽，設置多項勞動技能競賽項目，鼓勵學生使用各行各業的勞動工具進行比賽，使學生在了解各領域的勞動形式的同時，喚起他們對各個崗位的勞動人民的崇敬之心，使大學生形成熱愛勞動、珍惜勞動成果、以勞動為榮的高尚情懷。最后，將中華五千年勞動人民的智慧成果設計成文化宣傳手冊，在全校范圍內掀起學生對勞動傳統和勞動精神的熱情，使更多的學生在中華優秀傳統勞動文化的蕩滌中，增強文化自信、增進勞動意識、增長勞動知識。