儀式感、人格化與人設化變革

付永玲

摘要：從1949年至2019年的70年間，浙江廣播電視播音主持經歷了創建、發展與繁榮三個時期，形成了儀式感的單向傳播、人格化的主持傳播和人設化的主持傳播的特點。這三個特點的形成不僅是中國廣播電視播音主持發展史的縮影，也體現出浙江人民審美趣味變遷的地域特色。這三個特點的形成與演變，既可以見證中國廣播電視播音主持逐漸成熟并形成獨立專業的過程，也可以從中考察浙江經濟、科技、文化發展及受眾審美變遷等眾多問題。

關鍵詞：浙江播音主持 儀式感 人格化 人設化

從1949年5月25日，浙江新華廣播電臺宣告成立，至2019年，浙江廣播電視播音主持走過了70年的輝煌歷史。浙江播音主持發展既是國家播音主持發展的縮影，又具有鮮明的地方文化特色。浙江是全國的經濟、文化大省，廣電事業的發展在全國獨樹一幟，當地優秀的播音員主持人創作出許多高水平的廣播電視節目。因而，梳理和勾勒浙江播音的發展脈絡，總結其發展特點和規律具有重要意義。筆者從時間和播音主持特色的維度進行分析，將浙江播音主持發展史分為三個階段，并分別概括為儀式感、人格化、人設化進行詳細論述。

一、20世紀50年代至70年代末：儀式感的單向播音

美國傳播學者詹姆斯·W·凱瑞認為：“傳播作為人類的互動和交往，序化和整合社會傳播具有形式化和儀式化的特征，即便是大眾傳播也具有很強的儀式性。”所謂儀式感，即在儀式這樣一個特定的時間、場所中，行為主體產生的身心活動，且通常伴隨著相互交流而進行的。儀式不是偶爾一次的行為，而是接連不斷的行為組成的完整進程。在傳播過程中，儀式感是傳者和受者表達內在情感的直接手段。具有儀式感的行為是為了達到內在的需要，進行一系列的個體化的、反復的、服從既定的程序，代表著特殊含義的行為方式。彭兆榮提出：“儀式的權利性和權威性來自于程序性。只有按照人們認可和習慣接受的程序規定才算得上是儀式，如果程序被任意篡改或變動，儀式的莊嚴性就喪失殆盡。”解放初期，為確保播出質量，所有播音員必須遵守嚴格的備稿制度，每次備稿時間不得少于三倍播出稿件的時間。播音前的各項準備工作必須在開播前15分鐘完成，保證準時播音，如有遲播則是大事故。

構成儀式的特點、時間、事務、聲畫、情景和人，在儀式觀的象征性符號系統中，都附著和隱喻了特定的內涵。儀式傳播場域的效用體現與傳播參與者關系密切，參與者個體依賴儀式場域，而儀式場域為群體心理所構建。浙江人民廣播電臺建臺初期，由于尚未裝配錄音設備，節目都是由播音員直播。直播間，即播音室，是播音員做直播播報的場所，也是儀式中的物我場域。那時候的播音室比較簡陋，但是播音工作非常嚴謹，播音間張貼著播音制度和章程，要求播音員天天寫播音日記。播音員說的話代表了官方的聲音，也給播音員內心營造了莊重神圣的氛圍，讓其專注于直播。改革開放前，對于物質貧困的國人來說，唯一可選擇的文化娛樂方式就是廣播。在缺乏電視、報紙等媒體競爭且擁有個人收音機的人數較少的前提下，廣播獨大的地位自然形成。彼時廣播在人們心目中的地位是神圣、不可替代的，收聽廣播是很莊重的事情。因此，收聽場所成為儀式的物我場域。在儀式化聆聽的過程中，傳者與受者形成共鳴，達成共同的儀式信仰。

媒介儀式以聲畫語言為載體，其中，由播音員創作完成的解說元素是聲畫語言中“聲”的主要內容，也是媒介儀式中舉足輕重的組成部分。1950年6月，浙江人民廣播電臺增設每天播報1小時的“記錄新聞”欄目，該欄目主要是摘編黨委和政府公布的政策法令與報紙重要新聞，以記錄速度優勢快速播送。面對直播，選用的都是有豐富直播經驗、政治和業務素質強的播音員。播音內容由革命戰爭時期富有政治緊迫感的新聞廣播向和平建設時期宣傳社會主義建設中典型人物與事跡過渡。稿件中鼓舞激蕩的語句被播音員處理得大氣磅礴、慷慨激昂。富有時代節奏鏗鏘有力的播音強烈地激發了在共享儀式下傳受雙方的共同情感體驗。1959年國慶前夕，周恩來總理為國慶十周年撰寫的文章《偉大的十年》，通過浙江人民廣播電臺播音員陳平飽含深情的直播，鼓舞了一代人不斷前進。1951年4月18日至20日，浙江人民廣播電臺舉辦的“浙江人民反對美帝國主義武裝日本廣播大會”欄目，每日聽眾最多達60多萬人次。該欄目連續三天在18點至22點播出，引發了聽眾廣泛的情感共鳴。聲音是廣播媒介唯一的傳播表達方式，聲音起到了傳遞稿件內在思想感情和烘托氣氛的作用。播音員對稿件的二度創作形成了鼓舞激蕩的力量，這種力量直抵每一位聽眾的心里，最大限度地達成了儀式感的傳播效能。這種儀式感的播音表達不同于日常的人際傳播，比日常口語表達更富有深層意義。

傳播的起源和最高境界是通過符號的處理和參與傳播的人們建構和維系一個有秩序、有意義的，能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。解放初期廣播節目儀式感的播報不僅提高了國民自信心，同時也加深了民眾對社會主義的認同感，對維護社會秩序起到了積極作用，也為今后播音員主持人節目主持的風格和特色奠定了基礎。

二、20世紀70年代末至21世紀初：人格化的主持傳播

傳播的人格化是指節目主持人運用自身的人格力量所賦予的文化品位、思想情感、語言修養和獨特的個性魅力，去塑造形象、傳達信息、溝通情感，使節目更具親切感和人情味。主持人不僅是傳播者，也是媒體的代言人。主持人人格化的傳播令受眾感到了其獨有的人格魅力。節目中，主持人不只是代表媒介發聲，也有其本人思想感情的真實流露，其所傳遞的信息使得傳受雙方達成共鳴。改革開放后，人們更加注重個性化表達，在這樣的趨勢下，廣播除了原有的新聞性、教育性、文藝欣賞性等節目外，還辦起了對話交流性、服務性等一些新類型節目。1983年，浙江人民廣播電臺《文藝之友》節目開辦，這是新中國廣播史上最早引入主持人概念的廣播節目。主持人輕松、活潑，通過大眾傳播營造出平等的人際交流環境，這是早期人格化傳播的初級表現形式。1986年12月，中國內地第一家直播電臺——珠江經濟廣播電臺開播，隨后全國各省市電臺紛紛建起各類專業直播廣播電臺。1989年，浙江電臺創辦經濟廣播電臺并開辦大版塊直播節目，由此浙江電臺人格化傳播模式形成。版塊型節目要求主持人變“播”為“說”。改革后的直播廣播需要主持人用聽眾喜聞樂見的方式說他們關心的事，這也使得主持人不再是高高在上、未知不可接近的人。

主持人作為傳播者，在傳遞信息的同時，也表達著自己的意見和想法。主持人以第一人稱“我”的語氣與觀眾平等對話，受眾通過節目感知主持人的人格特征，并達成共識。主持傳播的人格化特征首先表現為傳播主體的人格化。20世紀80年代，長時段的熱線板塊直播形式通常由主持人負責全程的采編播，主持人的個性化表達得以形成。當時，造就了一批知名的廣播主持人，如浙江電臺的節目《阿寶路路通》的主持人阿寶、文藝節目《伊甸園信箱》的主持人萬峰等。在當時具有代表性的大板塊直播節目中，主持人的個性特征成為節目標志性的特色。在主持人的魅力感召下，廣播受眾呈幾何級增長。作為傳播的中介人物，主持人與觀眾是平等的關系，改變了以往的單向傳播模式。節目中主持人人格化的表達方式給予受眾十分貼近的平等感和親切感。

主持過程中人格化的傳播符號表現，最能體現傳播符號人格化表達的當屬電視節目主持人。20世紀90年代至21世紀初，浙江電視臺開辦了民生服務類節目《小強熱線》《范大姐幫忙》和《1818黃金眼》，這些節目給人耳目一新的感覺。受眾通過主持人的手勢、姿勢、表情和眼神等副語言傳播符號加深了對信息的理解，感受到主持人這一身份的真實存在。在媒介傳播過程中，傳播符號的人格化擴充了傳受雙方的主體意義，增強了節目的真實性和感染力。

同時，主持人在傳播過程中富有人文關懷也是人格化傳播的表現。在民生服務節目中，他們對熱點問題進行追蹤、評述，不僅傳遞信息，還對問題進行解決，呈現濃濃的人文關懷。2009年，浙江經視開辦的《新聞深呼吸》節目，主持人舒仲勝的點評幽默犀利、有思想、有個性，在節目中倡導正確的價值觀，在每個細微之處展現人文關懷。主持人的評述不是高高在上的說教，而是一種面對面的交流，通過交流引導觀眾進行思考，人格化的主持傳播特征在此得到充分體現。

從受眾的角度來看，具有人格化的主持傳播特色的節目，使主持人不再是“工具”，而是一個具體、可感知、有感情、有溫度、有具體形象和獨特個性的人。受眾收聽和觀看一檔節目，實際上是看主持人及其所帶來的內容和獨有的點評。主持人成為節目的核心標志，而這些獨有的人格魅力正是主持人節目人格化的傳播特色。

三、21世紀初至今：人設化的主持傳播

人設最早形容漫畫和小說中的對角色定位或者是人物的設定。主持人設指的是主持人的形象設定和角色定位。互聯網時代，由于人工智能技術的不斷發展，出現了直播互動、彈幕評論以及算法推送等，弱化了傳統媒體節目主持人的銜接串場功能。因此，僅像過去那樣與受眾建立人格化聯系的主持人，已不能滿足當前互聯網環境下面對海量信息的處理整合能力，只有獨特魅力或是富有創造力的人設才能適應當前的媒體融合狀態下的主持。

浙江廣播電視集團是全國率先推出廣播節目“可視化”形態的媒體。2006年，浙江電視臺錢江頻道聯手浙江廣播電視集團文藝廣播頻率在省內推出首檔電視夜談節目《萬峰時間》，將廣播和電視兩種傳統媒體聯合。此后，部分一線城市的廣播與電視出現融合跡象，通過網絡達成廣播的可視化直播，使得廣播走向了網端，這也開啟了傳統廣播電視媒體與自媒體創新融合發展之路。正如1983年美國傳播學教授伊錫爾·索勒·普爾在《自由的科技》中指出：“媒介融合，就是各種媒介呈現出多功能一體化發展的趨勢。”2010年，浙江廣播電臺率先與官方微博結合，擴展了“浙江之聲”的報道傳播平臺，加快了與聽眾的互動速度，微博用戶無形中成為廣播媒體的延伸受眾。在融媒體發展背景下，2014年，“浙江交通之聲”成為全國廣播節目“碎片化”的領先者。其率先在廣播節目的內容呈現、線下活動推廣、廣告營銷、與自媒體融合等方面進行“碎片化”整改。

在廣播與新媒體環境的融合發展中，由于節目傳播類型的改變，帶來了主持人傳播方式的變化。在移動互聯網語境下的廣播節目中，主持人已經不再像過去那樣，僅僅發揮串聯節目、調度節目、加強互動等作用，而需要成為傳播的主體，并通過持續不斷的跨平臺曝光和作品塑造，讓用戶建立對這個“人”的立體認識和想象。這就不同于傳統時代的人格化傳播，而是一種人設化的播音主持模式。

2005年4月11日，“杭州交通之聲”開播的《我的汽車有話說》，針對需要買車的用戶提供有效建議，解決有車族的維權問題。節目主持人于虎為群眾解決了上千起糾紛和維權，因而在節目中，聽眾親切地稱他為“虎哥”。在新媒體潮流下，廣播節目主持人能夠擴展多層次的傳播空間，深入打造個性傳播形象。廣播節目主持人通過線上線下與用戶分享交互，形成以人設為中心的傳播矩陣，擴大了傳播效果。

互聯網打破了大眾傳播的邏輯，裂變為社群傳播。大眾傳播時代的主持人如果沒有“這一個”的特定人設，顯然就會淹沒在茫茫人海中，無法凝聚起屬于其自身的社群。可以說，社群是人格化的群體，更是人設化的產物。場景傳播則是移動互聯網碎片化傳播的另一個顯著特征，不懂得場景傳播，不了解用戶，也就無法融入用戶的內容消費生態，無法建立強關聯和高黏性的用戶關系。當然，在融媒體傳播時代，對主持人的審美觀、創意能力和外形提出了更高的要求。可以說，這是人設化傳播為用戶創造價值的關鍵。

四、結語

播音員、主持人不僅擔當著國家和地區的文化傳承、文化建構的重任，還擔負著引領文化時尚、陶冶大眾情操、凈化人們心靈、影響全社會文明道德素質的重要責任。浙江播音主持事業在新中國成立70年來得到了迅速發展，取得了不少成功經驗，也遇到不少新情況、新問題，這都有待于進一步從理論上加以系統總結、提煉與升華。因此，對地方播音主持發展史進行研究，不僅從理論上拓展了中國廣播電視學科系統的研究領域，也從實踐上為播音主持提供了有力指導。同時，播音主持理論的研究將有助于進一步把握其內在規律，為浙江播音主持的發展提供內在動力。

作者系浙江工業大學講師

本文系2018年浙江省社科規劃項目“浙江播音史”（項目編號：19NDJC214YB）的研究成果。

參考文獻

[1]崔露什.儀式感的現代性闡釋[D].西安：陜西師范大學，2012.

[2]彭兆榮.人類學儀式的理論與實踐[M].北京：民族出版社，2007.

[3]閆伊默.儀式傳播與認同研究[M].北京：知識產權出版社，2014.

[4]張方敏.儀式傳播場域論綱——對傳播儀式觀研究支點的探索[J].當代傳播，2015（05）.

[5]鐘妍.媒介儀式中的有聲語言傳播[J].東南傳播，2012（08）.

[6][美]詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播者[M].丁未，譯.北京：華夏出版社，2005.

[7]陳虹.論電視節目主持人的人格化傳播[J].視聽界，2006（01）.

[8]高貴武，滕澤人.中國電視新聞評論化的人格演進[J].國際新聞界，2014（10）.

[9]張櫪丹.媒介融合背景下廣播媒體發展研究[D].烏魯木齊：新疆大學，2015.