《鄉(xiāng)土中國》導讀課實錄

龍海波

【推薦者語】

“整本書閱讀”6課型設計提出了“整本書閱讀”教學6個課型，包括“導讀課”、教師“批讀示范課”、學生“批讀成果分享交流課”、教師“專題研讀示范課”、學生“專題成果分享交流課”和“測評總結課”。這里介紹“導讀課”和“批讀課”的教學設計（見本期26頁“教學設計”欄）和教學實錄（“課例精選”欄）。

導讀課包含四個要素：這是一本什么樣的書，為什么要讀這本書，作為學術類著作應該如何讀，以及閱讀規(guī)劃。尤其是“為什么讀”，老師將學生熟視無睹的生活現象提出來，引起學生關注，然后與《鄉(xiāng)土中國》相關章節(jié)進行聯系，學生會猛然發(fā)現，原來當今的很多現象居然能在《鄉(xiāng)土中國》找到理論論述，能夠得到學術解釋，所以，就會產生一種閱讀欲望。同時，老師的導讀，也大致告知了《鄉(xiāng)土中國》主要的觀點和論述方向，學生在自讀中，會消除陌生化，從而會消除自讀中的排斥心態(tài);讓學生能走近文本，再走近文本。

批讀課，就是用僅有的一個課時，對學生自讀提供一次批讀示范。由于課時有限，只能選取《鄉(xiāng)土中國》各個章節(jié)共同的問題來組織教學，比如，圍繞“厘清概念內涵”“梳理邏輯思路”和“學習研究方法”三個方面給學生做指導，學生在自讀各個章節(jié)中，都必然會遇到這三個問題，讓學生能夠舉一反三。當然，各個章節(jié)還有很多具體問題，學生在自讀中，教師需要課后指導和個別答疑，從而為學生完成自讀提供更多的幫助。

批讀示范課以后，給學生留四到五周的時間，學生自讀，還需要老師跟進敦促檢查和指導。當學生自讀完成后，就可以進入第3課型：學生批讀成果交流分享。

有關整本書閱讀6課型的設計與實錄會陸續(xù)在《中學語文》上刊出。敬請關注。

——重慶市育才學校 熊少華

課型：演示課

地點：安徽淮北一中

時間：2020年10月

師：同學們好，老師與大家相遇，咱們由陌生人變成了有緣人。用著名社會學家費孝通先生著作《鄉(xiāng)土中國》的研究來講，老師在大家的“差序格局”里向你們各自的中心靠近了一步。大家以前聽說費孝通先生、《鄉(xiāng)土中國》、差序格局等等嗎？

生：知道費孝通先生是《鄉(xiāng)土中國》的作者，“差序格局”沒聽過。

師：看來大家普遍對這些還比較陌生，帶著這些疑問，讓我們一同走進這本書去尋找答案。

首先請大家閱讀《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》（重慶出版社，下同）21頁、24頁，查找勾畫關于費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》的有關信息。

生：費孝通（1910-2005），江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家，中國社會學和人類學的奠基人之一。他在導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，被譽為“人類學實地調查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學屆的經典之作，也是中國人類學的奠基之作。

師：誰來說說《鄉(xiāng)土中國》是怎樣的一本書？在什么情況下寫成的？提醒一下大家，可以從成書時間、研究領域、內容容量、形式、受眾、學術地位等方面抓找信息。

生：①（上世紀）四十年代后期（成書時間）;②鄉(xiāng)村社會學（研究領域）;③十四篇文章（容量）;④小冊子（形式）;⑤西南聯大和云南大學任教所用教材（受眾）;⑥是學界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一（學術地位）。

師：剛才大家都了解到這是一本上世紀四十年代發(fā)表的學術著作，最開始面向的是大學生，研究環(huán)境是當時的中國，那七十多年后的今天，中國已經是世界第二經濟大國，我們又只是高中生，為什么要現在去閱讀和學習此書呢？

生：因為這本書是重要的學術著作。

師：不僅如此，更重要的原因是在今天中國社會里很多習以為常甚至麻木無感的現象，我們都可以通過費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》來探究其深層原因。比如大家請看下面的這些圖片。

（PPT展示種菜圖片和新聞）

師：大家小區(qū)或家里有這些圖片中的種菜場景么？

生1：我家在天臺上用泡沫箱種菜。

生2：我家鄰居不僅種菜，還用缸子種藕，還送給我家吃！

師：你有個“中國好鄰居”。

（生笑）

師：中國人為什么那么喜歡種菜？同學們分組討論一下。

生1：我們是個農耕民族。

生2：自己種菜吃著放心。

生3：我們有種菜的DNA。（眾生笑）

師：同學們的回答都有一定道理，不過我們可以看看書里能不能找到答案，請大家在《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》32頁找出相關回答。

生：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且，據說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統……這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴?！?/p>

師：剛才書中提到我們民族是和泥土分不開的，我們一起看看幾千年前的祖先們，他們對泥土是什么看法。

（播放“重耳乞食得土”視頻和《左傳·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊?！盤PT）

師：視頻中貴族將泥土視為社稷江山，百姓一直也靠土地為生。所以中國人幾千年來形成了以土為生、安土重遷的民族性格。這種性格讓我們難以與土地分離，所以現在進城后的中國人，依然喜歡用種菜來和土地發(fā)生親密接觸。也因此我們離家在外或一到重要傳統節(jié)日，就想回老家故土。

師：提到老家，想起生活中大家經常會遇到的一個問題，籍貫！大家常會看到或者填寫這些表吧，戶口本、學生證、學籍卡等等，有沒有發(fā)現，這些表上除了姓名、性別、民族、出生時間等內容外，都有一個共同的信息，是什么啊？

生：籍貫。

師：大家知道籍貫是什么嗎？該怎么填這一項呢？請大家來說一下。

生1：就是自己的出生地。

生2：父母的老家。

生3：戶口所在地。

師：同學們基本都認為籍貫與地域相關。下面我們來看看同學們的回答對不對？

（PPT展示公安部文件對籍貫的定義）

參照公安部公通字[1995]91號文件，公民的籍貫應為本人出生時祖父的居住地（戶口所在地）;祖父去世的，填寫祖父去世時的戶口所在地;祖父未落常住戶口的，填寫祖父應落常住戶口的地方;公民登記籍貫后，祖父又遷移戶口的，該公民的籍貫不再隨之更改。

師：大家看這個定義中籍貫與什么信息最相關？

生：祖父。

師：這就奇怪了，剛才同學們認為籍貫和地域信息相關，但從定義來看卻與祖父，也就是血緣信息關聯性更大。

生：為什么籍貫與血緣的關系比地緣的關系更大??？

師：要回答這個問題，先讓我們一起來閱讀《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》136頁，看看書里說關于籍貫取自何處？

生：“我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影。”

師：《鄉(xiāng)土中國》這段內容回答了籍貫取自我們的血緣關系，只不過與公安部的文件有點差別，一個是父親，一個為祖父，為什么會有這樣的差別？

生：年代不同。

師：為何籍貫取自血緣而非地緣呢？大家看看《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》135頁，能不能找到相關信息。

生：“血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！谒梗烙谒拱讶撕偷氐囊蚓壒潭??！?/p>

師：這段內容將血緣與地緣的關系說得非常清楚，由此可見血緣對于自古以來的中國社會是多么重要，這段文字中特別提到“血緣是穩(wěn)定的力量”，血緣來源于哪里，很大程度上來源于它是我們出生前就已經決定好的既成事實，這在書本上有涉及嗎？

生：《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》134頁寫了的，“血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實?！?/p>

師：剛才我們一直提到血緣，說起血緣，自然想到有血緣關系的親戚，大家逢年過節(jié)，以前是串門聚在一起吃飯，現在增加了一個什么新項目啊？

生：微信群搶紅包。

師：大家微信群叫什么名字?。?/p>

生1：“某氏一家親”

生2：“相親相愛一家人”

師：大家從微信群的名字就能感受到我們中國社會是一個重人情、講關系的社會，而在這方面，西方社會又是怎樣呢？

下面我們來看一個美國人拍攝的短視頻，看看一個典型的美國人和家人的關系。

（展示PPT視頻）

師：東西方為什么有如此大的不同呢？大家可以從《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》62頁中找到答案。

（讓學生快速閱讀并勾畫內容。）

生：“在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們這里卻是攀關系、講交情?！?/p>

師：在這樣一個鄉(xiāng)土性濃郁，重血緣講關系的古老國度中，每家每戶背后就是一個個大大小小的家族，而中國傳統的家族社會，人們靠什么來管理和發(fā)展家族呢？下面我們來看一下電視劇《白鹿原》中的一個片段視頻。

（展示PPT視頻）

師：從視頻中，我們看到全族上下聚集祠堂，由誰在行家法處罰教育家族成員??？

生：族長。

師：族長有權處罰族人，大事和族人一起商議，同時還負責教化族人。這就是我們鄉(xiāng)土社會中的長老統治。

師：請同學們齊讀PPT上的內容。

生：“①教化的權力雖則在親子關系里表現的最明顯，但并不限于親子關系?！?/p>

“②回到我們的鄉(xiāng)土社會來，在它的權力結構中，雖則有著不民主的橫暴權力，也有著民主的同意權力，但是在這兩者之外還有教化權力。”

師：綜上看來，從重耳乞食得土到今天中國人把種菜發(fā)展到月球，從籍貫到微信家族云上聚會搶紅包，從長老統治到法治中國，雖然時代發(fā)展，但在鄉(xiāng)土中國社會中，中國人幾千年形成的，生長在骨子里的根一直傳承著，而且還將繼續(xù)延續(xù)到未來，所以《鄉(xiāng)土中國》的研究，可以讓我們讀懂過去，關照現在，甚至可以助力我們探索未來。

其實，我們當今還有很多現象，都值得大家去《鄉(xiāng)土中國》里找到理論依據，比如：中國傳統社會為什么重男輕女，而現在已經淡化多了？你可以在《鄉(xiāng)土中國·家族》里找到答案，因為中國社會是農耕社會，土地就是一個家族傳承的紐帶，女兒出嫁了，自然是“父死子繼”，中國人為什么一說起“土”會想到“土氣”，一說到“土氣”就想到愚笨，鄉(xiāng)下人真的愚笨嗎？為什么越是僻遠的鄉(xiāng)村，越能體現出一種淳樸，而越是大都市的人，卻多了一份市儈？為什么人們常常對同一個事情有不同的評價標準，對自己的孩子總是護短，對別人的孩子總是指摘？為什么到今天，遇到什么事，總是想到找人幫忙，而西方社會講究法理和契約？中國人為什么故土難離還要葉落歸根？為什么重關系和交情？為什么中國人講長幼有序？等等。同學們大致都能從《鄉(xiāng)土中國》中找到答案。

到了今天，我們從“熟悉”走向了“陌生”，由“穩(wěn)定”走向了“流動”，那是基于城市化的進程加快，人與土地的依存關系已經松散，人們都奔波在現代生活中，人與人之間開始陌生起來;“長老統治”已經讓位于法治社會和契約社會。但現代社會永遠也脫離不了傳統社會的血脈。

（PPT展示：幫我們讀懂過去，觀照現在，探索未來）

師：大家了解到學習《鄉(xiāng)土中國》的重要意義后，那如何才能更好地讀懂它呢？請大家快速閱讀13～15頁，找出閱讀相關建議。

生：《（鄉(xiāng)土中國）整本書閱讀任務書》瀏覽、略讀、精讀、研讀、重讀。

師：同學們可以在課后仔細看看各種閱讀方法的要義，并嘗試用這些方法進行閱讀實踐。另外老師還要給大家一個閱讀計劃參考。

（PPT展示略）

師：這堂課，我們了解到《鄉(xiāng)土中國》作為一本解讀傳統中國的經典之作，可以通過它認識到中國基層社會的基本面貌和主要特征，更能探尋家國鄉(xiāng)土深處的文化根脈。正如清華大學校長邱勇先生向所有清華新生推介閱讀此書時所說，它能讓我們對自己腳下這片熱土有更加深厚的感知。

[作者通聯：重慶市巴蜀中學校]