《詩經》中的女性形象與審美分析

楊閣芯

摘 要：《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，不僅反映當時的社會現實，還反映了當時人們的思想變化。《詩經》中塑造的各種各樣的女性形象非常具有特色，不僅外在形象很美，同時這些女性形象還具有很鮮明的性格特點。文章從外在和內在兩方面對《詩經》中的女性形象和審美進行分析，并探究了《詩經》中女性形象塑造對后世的影響。

關鍵詞：《詩經》;女性形象;審美

在我國文學史上，《詩經》具有著非常崇高的地位，是我國最早的一部詩歌總集。客觀來說，該部作品全面地展現出了周王朝五百年間的歷史，詳細地為我們展現了周王朝由盛轉衰的過程，構建了一幅幅真實的社會生活畫面。

一、《詩經》中的女性形象

《詩經》作為我國詩歌現實主義創作起點，現存詩篇共分為風、雅、頌三部分，其中有非常多的經典的女性形象描述。從不同視角下，女性的形象特點被描述得很立體。可大致分為以下幾種：勤勞能干的勞動女子形象，熱情大膽、天真活潑的戀愛女子形象，以及婚姻狀態下的女子形象。

同時從農耕社會生產的角度去塑造女性形象，多是在生產活動中，做著采摘、養蠶、紡織等工作的女性。例如《周南·關雎》中，有進行著“參差荇菜，左右采之”工作的勤勞善良的女性形象。《周南·葛覃》中也有同樣勤勞能干的女性形象，從女性自己的視角來描寫她看到了葛草茂密生長，而后產生的一些思考，“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁”，同時還包含了對自己的女紅手藝的自夸自贊，“言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母”，也表現了當時女性的勤勞能干的形象。還有一部分是從世人視角去評價一位女性，例如《大雅·思齊》中的太任、太姜、太姒三位女性：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”

從愛情的角度來看，《詩經》開篇的《關雎》就描寫了一名男子對愛慕的女人那種“輾轉反側，寤寐思服”的感受，通過追求者的角度，描述了一位“君子好逑”的美麗端莊的“窈窕淑女”。還有《衛風·木瓜》中最有名的那一句“投我以木桃，報之以瓊瑤”，深切地體現了這種情感看重的是心心相印，是靈魂的契合。在這一句中，回贈東西的價值體現并不單單在于物品自身，更在于情感、在于情意。

同時，在《詩經》中，也有很多站在不同女子角度上，表達愛情、看待愛情的詩篇。這些詩篇或哀婉凄美，或大膽熱情，或感情充沛深沉。例如《鄭風·豐》這篇中，一位雖不能對抗父母意志，但依然十分向往和心上人幸福生活的天真爛漫的女子形象躍然紙上，“衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行”。她沒能和心上人在一起，是值得人們同情的，從字里行間中，也能感受到她對心上人的感情沒有隨著時間的流逝而被沖淡，反而是越來越強烈。女主人公的情感之充沛和深沉，讓閱讀的人似乎也能感受到這種強烈的情緒。《鄭風·子衿》中也寫出了一位單相思、求而不得的女性形象，已經思念心上人思念到“青青子佩，悠悠我思”的地步了，甚至因為這種強烈的情緒驅使，這位女子產生了“一日不見，如三月兮”的感覺。

二、《詩經》中外在與內在女性形象審美

從美學的角度來分析《詩經》中的女性形象，可以發現詩篇中對女性形象的描繪也是從外到內的。外在形象美是人們對美好事物的直觀感受，而內在美是人們對女子思想品質的一種認同。

（一）《詩經》中女性形象的外在美

《詩經》中在描寫女性的外在時并不會只從容貌去講，而是會從服飾、身材、容貌等多角度去塑造一位女性，多用側面描寫來體現一位女子的魅力。例如《邶風·靜女》中，就有“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”及“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽” 來側面體現這位女子的美貌。《衛風·碩人》中，“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，簡單的幾句話，詳細、直觀地為我們描述了一位曼妙的女子：她有著柔嫩的雙手、白潤的皮膚，細長優美的脖頸，整齊潔白的牙齒。一幅美人畫像展現在我們眼前。并且，在這短短的幾句話中，詩人不僅描述了美人的樣貌，同時也描述了美人的神韻。形美悅人目，神美動人心。《鄭風·野有蔓草》也從正面和側面寫出了一個小伙子在遇見美人時，從內心抒發出一種向往和喜愛的情緒，“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”， “清揚婉兮”的點睛之筆，表現了姑娘驚人的美麗。

（二）《詩經》女子形象的內在美

通過解讀《詩經》，就可以發現，其中的很多詩篇帶著濃厚的農耕社會的色彩。在這樣的社會背景下，《詩經》中描寫的女性形象的內在美好品質大多具有相應的時代色彩。在那個時代背景下，人們對女性的要求是賢良淑德、溫柔體貼、勤勞能干、忠于家室，因此在對女性形象的內在美塑造上也可以看到很多關于這類形象的著墨。

例如《邶風·綠衣》中，就描述了一位男子對亡妻的悼念，“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心”，從字里行間，可以體現出這位女子生前的既溫柔體貼又明事理的美好品質。《衛風·氓》中，那位“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣”的已婚少婦，也是家里家外日夜操勞、侍養公婆，也因此，她才能在丈夫對她無情無義之后，義正言辭地指責丈夫“二三其德”“及爾偕老，老使我怨”。《鄭風·緇衣》中，有這樣一段話，“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮”，過去的解讀可能不夠準確，但是當代學者對這首詩做了新的解讀后，認為這是一位妻子夸贊自己的丈夫穿上朝服的樣子，在字里行間體現出了這位女子對丈夫的濃濃愛意。詩中所詠的黑色朝服是抒情主人公親手縫制的，表面上看來，詩中寫的只是普普通通的贈衣，但在詩歌深處，卻展現出了一位賢淑女子對于自己丈夫的深深摯愛以及關懷。《邶風·燕燕》中“終溫且惠，淑慎其身”體現了古代先民們對女性賢良淑德品質的最高贊賞。同時，很多詩篇不僅贊頌了女性賢良淑德等品質，還歌頌了她們追求美好愛情的勇氣，《王風·大車》中一位女子堅定地立下誓言“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日”，就算活著不能和心愛之人在一起，死后也要同穴，也體現了這位女子對愛情的忠貞不移。

三、《詩經》中女性形象的塑造和審美對后世的影響

（一）對后世文學作品的影響

《詩經》的文學地位是非常高的，作為最早的一部詩歌總集，詩中的一些神態描寫和外貌描寫至今都有讓人借鑒的地方。在描寫女子形象的時候，會用到各種各樣的語言表達技巧，從正面描寫到側面描寫，再到一些比喻手法的運用，都是非常簡潔且有力的表達。包括現在很多常用的形容女子外貌的成語都來自《詩經》，例如上文提到過的“手如柔荑，膚如凝脂”，就被后世廣泛用于形容女子美貌。后來的《九歌》《洛神賦》《孔雀東南飛》等對女性的外貌神態的描寫都受到了《詩經》的影響。

（二）對后世女性人格塑造的影響

在《詩經》中，我們可以看到其塑造的女性形象都有著自己的鮮明特點，她們或勤勞能干，或大膽逐愛，或自立自強，或賢良淑德……《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯的愛情啟蒙也是受到了《詩經》的影響，同時《孔雀東南飛》中塑造的性格剛烈的女主人公劉蘭芝，在反抗封建大家長們的專制時，寧為玉碎，抵死不從的專情，也是從《詩經》中得來的靈感。在那個還沒有完全對女性的天性和人性特質進行壓制的年代，《詩經》所塑造出來的女性形象對當下的女性也具有啟示意義，她們對愛情的追逐、對戀人的忠貞和專情，指引了任何年代女性對于自由愛情的渴望。

總而言之，《詩經》成功塑造了大量各具特色的女性形象，不僅具有很高的審美價值和研究價值，還反映出春秋時期的時代特征和生活風貌，對于當代女性審美存在一定影響，更對當代的藝術創作和人文研究具有積極意義。

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作者單位：

青海警官職業學院