云南省目瑙縱歌的發(fā)展與傳承研究

陸晶晶 張鵬飛

摘要：景頗族目瑙縱歌，流行于云南省景頗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)民族節(jié)日，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文通過對目瑙縱歌的發(fā)展與傳承進行研究，期望有助于其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：目瑙縱歌;傳承;發(fā)展

1 目瑙縱歌的起源與發(fā)展

獨特的文化來源于神奇的傳說，神奇的傳說又來自于仙人一般的語言大師（齋瓦或董薩）們的口傳文化，像一篷永遠開不敗的鮮花，一代又一代相傳。這就是景頗文化中歷史最長、用大型歌舞形式來體現(xiàn)的目瑙縱歌。目瑙縱歌是集景頗族的詩、歌、舞、樂、儀式等多位一體，包含了生產(chǎn)、習(xí)俗、宗教等綜合性的文化形態(tài)。

在慢慢的歷史長河中最初單純的宗教祭祀性的儀式發(fā)展成為今天大型的節(jié)日娛樂活動。任何一個民族的傳統(tǒng)文化，只有在與現(xiàn)代文化和外來文化接觸和比較后，才能對本民族文化有深刻認識，但是在與現(xiàn)代文化的對話中，難免會受到一定程度的“洗禮”，它們之間互相影響，并不斷的發(fā)展和變遷。

2 目瑙縱歌的功能和價值

2.1目瑙縱歌的功能

文化傳承功能。目瑙縱歌對景頗人具有很強的吸引力，它是景頗人精神的依托，在景頗族的歷史發(fā)展中扮演者非常重要的文化傳承功能。

育人功能。目瑙縱歌作為景頗民族的精神象征，在景頗人的心目中具有非常圣神的地位。目瑙縱歌很重要的功能之一就是對景頗群眾的教育功能，通過目瑙縱歌祭祀活動，將景頗族民族精神以及文化信息代代相傳，傳遞給每一個景頗人的心中。

實用功能。普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中說道：“使用價值是先于審美價值的。”目瑙縱歌也是一樣，其最初以及發(fā)展過程中都包含著很強的實用功能。目瑙縱歌產(chǎn)生于景頗族原始宗教當(dāng)中，景頗族崇拜自然，信奉原始宗教，相信萬物有靈。人們跳目瑙縱歌是為了祭祀鬼神，由于人們對大自然的現(xiàn)象無法理解而獲得一種精神的慰藉，隨著目瑙縱歌的逐漸發(fā)展，不斷演變成一種能體現(xiàn)景頗族民族精神、宗教信仰、道德觀念，沉淀著景頗族的歷史、宗教、音樂、舞蹈、文學(xué)、正直制度等豐富文化內(nèi)涵的百科全書式的文化藝術(shù)。因此，目瑙縱歌有著巨大的號召力和凝聚力，吸引成千上萬的人加入其中，使整個民族能夠團結(jié)奮進、積極向上。景頗族目瑙縱歌有很多種類，每一種都喲普這很強的實用功能。

2.2目瑙縱歌的價值

學(xué)術(shù)價值。新中國成立后，目瑙縱歌從一種原始宗教集體祭祀活動，演變成景頗族傳統(tǒng)節(jié)日，但其傳統(tǒng)的文化歷史內(nèi)核依然被保留著，仍然具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。政府以及相關(guān)部門相當(dāng)重視目瑙縱歌這一傳統(tǒng)綜合文化藝術(shù)的繼承和保護，并于2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文化價值。“目瑙縱歌”幾乎包容了景頗族相沿成習(xí)的傳統(tǒng)文化的最主要內(nèi)容，它所包容的各種活動形式傳遞出無形的民族文化內(nèi)涵。

歷史研究價值。目瑙縱歌集景頗族文化為一體，涉及社會生產(chǎn)生活的各個方面，集中地展現(xiàn)出景頗族的傳統(tǒng)文化，對景頗族的歷史文化研究有非常重要的價值，可以說目瑙縱歌當(dāng)中各種圖案信息、目瑙舞蹈路線圖、目瑙縱歌音樂、傳世史詩——目瑙載瓦等都呈現(xiàn)出景頗族的從遠古走來以及由青藏高原到西南地區(qū)的搬遷歷史。

商業(yè)價值。在經(jīng)濟全球化、各種文化交融的今天，世界各國紛紛掀起了對本國或本民族原生態(tài)文化的保護熱潮，這種熱潮激發(fā)世界各國人民對原生態(tài)文化旅游的興趣與保護意識，因而原生態(tài)文化旅游隨之興起，當(dāng)今原生態(tài)文化旅游已深入人心，更是成為一種時尚。

3 云南省目瑙縱歌發(fā)展對策

3.1 以點帶面，打造目瑙縱歌特色旅游縣

云南省隴川縣居住著多個民族，特別是景頗族、阿昌族是中國人口分布最多的縣，還有傣族、傈僳族、德昂族和回族，各民族具有各民族的民族文化特色。以景頗族“目瑙縱歌”文化為主打，其它民族文化輔，把隴川縣打造成真正的民族特色旅游縣。隴川縣被譽為“中國目瑙縱歌——之鄉(xiāng)”，雖然說目瑙縱歌在一定程度上帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，但是隴川目前缺乏旅游勝地，旅游項目也不夠完善，民族特色旅游在各個方面還不夠成熟。現(xiàn)在隴川大多數(shù)年輕人都到外地去打工，倘若隴川能夠真正把民族文化旅游搞起來，那么隴川的勞動力就不會往外流了。同時，領(lǐng)導(dǎo)人和民眾也要轉(zhuǎn)變觀念，積極創(chuàng)新，接受新事物。

3.2 民族文化旅游與體育旅游相融合

在云南民族文化旅游發(fā)展的比較不錯的是西雙版納，西雙版納的旅游休閑度假村辦得有聲有色。隴川縣也在開展旅游度假村這一塊可以模仿西雙版納開展的好的地方。現(xiàn)在由于大城市的生活節(jié)奏快，大部分生活在大城市的人周末或是節(jié)假日喜歡到安靜的地方旅游，特別注重體育鍛煉，目前許多旅游勝地都把體育項目與旅游結(jié)合，形成體育旅游的形式，如騎馬、水上摩托、民族舞蹈、蹦極、登山等等都很受體育運動愛好者的歡迎。如果隴川縣把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目挖掘出來作為旅游地方的運動項目，這樣的體育旅游應(yīng)該很受當(dāng)代人的歡迎。開展的體育運動要有適合各年齡段人群的項目，也可以把傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，還有各體育項目要有相應(yīng)的教練。政府要加大力度投資民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施，開設(shè)專門培訓(xùn)學(xué)校，對民族協(xié)會組織提供方針政策，鼓勵協(xié)會創(chuàng)新，培訓(xùn)專門針對這些項目的人才，廣招社會賢能。

3.3 發(fā)揮市場主導(dǎo)作用，促進目瑙縱歌可持續(xù)發(fā)展

根據(jù)隴川縣目瑙縱歌開展?fàn)顩r，隴川作為“中國目瑙縱歌——之鄉(xiāng)”，現(xiàn)在需要做的就是可持續(xù)發(fā)展策略，隴川縣政府和縣旅游局以及群眾非常重視目瑙縱歌文化旅游項目，現(xiàn)在目瑙縱歌的發(fā)展還不夠完善，隴川各地民族風(fēng)情園的未來發(fā)展道路可以模仿“廣山景頗風(fēng)情園”的發(fā)展策略，但是要避免發(fā)生“廣山景頗風(fēng)情園”所遭遇困境。政府要引導(dǎo)面臨困境的企業(yè)，發(fā)揮其市場主導(dǎo)的作用。

打造旅游活縣不能只是曇花一現(xiàn)，要為其可持續(xù)發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備，充分發(fā)揮本地的條件優(yōu)勢。政治、經(jīng)濟、社會與目瑙縱歌的發(fā)展相輔相成，政治、經(jīng)濟、社會帶動目瑙縱歌的發(fā)展，同時，目瑙縱歌的發(fā)展也帶動了隴川的旅游文化、經(jīng)濟文化，促進了中緬文化交流。因此，處理好著幾者的關(guān)系影響著目瑙縱歌的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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