馬克思主義社會科學(xué)方法論對地域性景觀設(shè)計實踐的應(yīng)用

摘要：馬克思主義社會科學(xué)研究方法主要內(nèi)容是世界價值觀和歷史唯物觀。其觀點被廣泛用于哲學(xué)、社會 、政治、經(jīng)濟(jì)文化各屆。馬克思主義社會科學(xué)方法論告訴我們，人類社會認(rèn)識史上的積極成果是批判繼承，對于唯心主義和舊唯物主義義的克服是歷史局限，對于人類文明進(jìn)步與提高而變革創(chuàng)新，使科學(xué)認(rèn)識人類社會的的方法成為新時代的潮流。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計;地域性;馬克思主義;社會科學(xué)方法論

一、以地域性景觀設(shè)計實踐為基礎(chǔ)的研究方法

實踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識和發(fā)展的基礎(chǔ)。18-19世紀(jì)的英國風(fēng)景式造園運(yùn)動首次提出追求“地方精神”，地域主義思想開端和起源就是從這里出發(fā)的。在不同區(qū)域的人們的歷史在不斷的發(fā)展，這種地域性是人們通過各種體力和腦力的勞動所創(chuàng)造，通過不斷累積、傳承和發(fā)揚(yáng)所形成的精神和物質(zhì)上的結(jié)果被稱為地域文化。而地域性設(shè)計則是在設(shè)計中，根據(jù)地域的分歧和特點，在基本要素穩(wěn)定的情況下，加入一些當(dāng)?shù)氐奈幕攸c，以迎合當(dāng)?shù)匚幕５赜蛐韵鄬γ褡逍詠碚f更具備可識別性，民族性是一個民族，一個國家的屬性，地域性相對來說是地區(qū)所產(chǎn)生的文化和物質(zhì)差異所形成的屬性，所以地域性具有更強(qiáng)的可識別性。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市快速擴(kuò)張的同時，也帶來了嚴(yán)重的城市化問題，景觀文化形態(tài)的識別度低等一系列問題。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實踐檢驗理論和發(fā)展理論，是社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

二、地域性景觀設(shè)計實踐原則

馬克思主義社會科學(xué)方法論的具體性原則具體問題具體分析，在現(xiàn)代主義盛行的今天，地域性的實踐迫在眉睫。如今盲目追求西方園林體系，造成現(xiàn)代中國的園林缺失了其獨特性，我們應(yīng)結(jié)合馬克思主義科學(xué)方法論的具體性原則和國內(nèi)外地域性建筑實踐。在現(xiàn)今復(fù)雜的設(shè)計環(huán)境下中國地域性景觀設(shè)計實踐的設(shè)計方法論的研究進(jìn)程很是困難，在整個世界格局風(fēng)格突變的過程，在全球化進(jìn)程中我國綜合國力穩(wěn)步上升。但是，在文化相互交錯的今天，保持地域文化的特征是要堅持的，對于文化軟實力必然不可趨同。像中國園林景觀，南北方的差異，南方園林以江南園林為代表，江南園林以清秀伶?zhèn)悾鷱酵ㄓ牡囊饩持Q，其特有的地理環(huán)境，蘇杭的水道網(wǎng)路，形成了其獨有的城鎮(zhèn)和園林特色。地域特征是嶺南文化形成的特殊背景和條件。廣東北枕五嶺，南濱大海，這樣一個相對獨立的地理單元使其成為一個及封閉又開放的條件。珠江三角洲其實并不是一個典型的三角洲的形態(tài)，它是由西江、北江和東江匯入大海沖積而形成的一個平原。其北部是一個山地丘陵地帶，它作為一個屏障在北部起阻擋的作用。這些丘陵地帶占了珠三角地帶的20%左右，它最有特色的是中部河網(wǎng)密布的珠江三角洲沖積平原。第三個地理格局是其綿延數(shù)百里的海岸線。這三種地理格局也形成了三種不同的嶺南亞文化，在1000多年間也產(chǎn)生了不同的景觀文化特色。其建筑風(fēng)格淡雅、樸素。布局結(jié)構(gòu)不拘定式，整體風(fēng)格清新灑脫。將其江南一帶的地域性體現(xiàn)的淋漓盡致。還有皇家園林與私家園林的迥異，都體現(xiàn)了其特有的地域性。中國的寺廟園林景觀，與西方的宗教景觀石截然不同的，我們的師法自然，追求的是天人合一的思想，這正是地域性的體現(xiàn)。現(xiàn)代主義是從西方的區(qū)域發(fā)展起來的，真理的具體性讓我們知道中國園林的實踐應(yīng)與其具體的歷史與文化相傳承，我們應(yīng)該求同存異，由于信仰和文化的差異，引起了不同的文化對不同土壤下對自然的態(tài)度的差異，于是也應(yīng)該形成其地域性特有的景觀效果。

三、具體性原則指導(dǎo)的地域性景觀設(shè)計方法

利用方法論去指導(dǎo)實踐，利用現(xiàn)代材料與科技手段，融匯當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)作手法，針對當(dāng)?shù)仄涮赜械臍夂驐l件而進(jìn)行設(shè)計，保留帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯慕ㄖL(fēng)格文化。再通過實踐去證明方法論，因為這種創(chuàng)作手法可以在當(dāng)?shù)匾恍┫嗨频牡胤竭M(jìn)行大規(guī)模的使用，相比傳統(tǒng)的地域性建筑有更大的適應(yīng)性，因而我們稱之為廣義的地域性建筑。

每一座城都有其特有的歷史故事和民俗民風(fēng)，地域文化能夠給一個城市帶來其獨特的韻味，橫向的地域差別和縱向的傳統(tǒng)元素相結(jié)合，給我們的景觀設(shè)計帶來了更多的素材和靈感源泉。尊重當(dāng)?shù)氐乩硖卣鳌夂驐l件等等。當(dāng)?shù)夭牧系暮侠砝茫赜虿牧系默F(xiàn)代表現(xiàn)是景觀設(shè)計地域性表現(xiàn)的一個重要方面。以寧波博物館為例，寧波博物館外立面的大部分都是用周圍拆遷工地上搜集來的碎磚爛瓦建造而成，這些碎片通過一種名為“瓦爿（pan，二聲）”的技術(shù)被集中在一起，瓦爿墻材料包括青磚（不少青磚上還刻有“福壽”等銘文）、龍骨磚、瓦片、缸片等，大多是寧波舊城時遺留下來的明清以來的舊物，斜壁采用的是特殊模板成型的清水混凝土墻，建筑內(nèi)外由竹條模板混凝土和20種以上回收舊磚瓦混合砌筑的墻體包裹。以這種手法和手段來體現(xiàn)其地域性，也是非常有創(chuàng)意的。

現(xiàn)如今，各種科技不斷發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步，新型材料各種各樣，許多設(shè)計師在研究歷史傳統(tǒng)景觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，運(yùn)用地方傳統(tǒng)材料，使得傳統(tǒng)型的地域性文化與現(xiàn)代手段相融合，這就是具體性原則具體問題具體分析的結(jié)果。不僅僅是從當(dāng)?shù)刭Y源材料運(yùn)用的層面上進(jìn)行具象表達(dá)，還從注重深層的場所文化感上尋找共鳴點。通過實踐去驗證真理，創(chuàng)造出來的東西被大眾所接受和喜愛，只有民族的，才是世界的。在當(dāng)今多元化的背景下，對于保護(hù)地方文化，傳承地方文化特色，是當(dāng)今設(shè)計師的重要任務(wù)。在中國幾千年來歷久不衰的中國古建筑，古園林，風(fēng)格各異，在中國各個地區(qū)形成了同而不異，異而不同的景觀風(fēng)格。因此，地域文化是整個社會發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一個重要的環(huán)節(jié)和一個重要的內(nèi)容，我們想要國家更加長久的屹立于世界民族之林，我們就要注重文化的傳承和創(chuàng)新，文化直接關(guān)系到了整個社會的發(fā)展，地域文化對藝術(shù)設(shè)計也會產(chǎn)生一定的影響，地域文化會給藝術(shù)設(shè)計帶來一定的方向性，而且還會更好的融合在一起。

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作者簡介：林宸（1996.9—），男，漢族，籍貫：河北唐山，碩士研究生，單位：四川音樂學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林