淺談《詩經》中的親迎詩

張莉婷

摘要：《詩經》作為我國最早的詩歌總集，展現了周代人民生活的方方面面。對于當時的社會，無論是植物，還是星象，亦或是巫術等等都有所記載。愛情和婚姻的詩歌在《詩經》中占的比重很大，其中關于親迎詩的部分分布在國風和雅中。明確寫親迎過程的是《齊風·著》、《小雅·車舝》，還有零零散散幾篇婚姻詩順便提到了親迎，但都一筆帶過。本文就《詩經》中的親迎詩為立足點，探討其中的婚禮習俗。

關鍵詞：詩經;婚姻詩;親迎

周代實行的是聘娶婚、族外婚，婚姻形式是女方入男方家。《召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之”，用鵲和鳩比喻新郎和新娘。這首詩的詩旨雖歷來有爭議，但是關于描寫婚禮的說法仍然很多，說明在這一時期是有這個習俗的。詩中還點明成婚的季節，因為鵲筑巢，在冬至的時候開始，春天完成。周禮明確規定“同姓不婚”，因為他們已經知道了“男女同姓，其生不蕃”。所以女子遠嫁到異國除了政治聯姻以外，還有避免同姓近親結婚的原因，例如《邶風·泉水》、《衛風·竹竿》就描寫了女子嫁到別國思念家鄉，“女子有行，遠父母兄弟。”政治聯姻實質上是利用血統關系調節政治關系，帶有這樣的初衷，再加上婚姻前雙方根本沒有碰面過，于是有時毫無愛情可言。《小雅·我行其野》與這兩首相比較，多了一份后悔與怨恨，主人公女子便是被安排的婚姻，嫁過去以后發現丈夫不忠，于是說“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。”

親迎是周時婚禮儀式的“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）之一。古時婚禮是按照這一流程進行的。親迎便是男子親自去女子家將女子接回自己的家的這一流程。《左傳·莊公九年》“及堂阜而稅之” 唐孔穎達疏：“至於堂阜之上，鮑叔祓而浴之三，桓公親迎於郊，遂於歸。”《后漢書·黃瓊傳》：“ 冀（梁冀）前以親迎之勞，增邑三千。”《淮南子·泰族訓》：“待媒而結言，聘納而取婦，紱絻而親迎。” 唐代玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“於是龍宮之中，親迎備禮，燕爾樂會，肆極歡娛。” 清黃遵憲? 《番客篇》：“今行親迎禮，吉日復良辰。”都是對于這一習俗的記載。《詩經》中對于婚禮的描述，與“六禮”基本吻合。“親迎”是夫婿親自到女家迎新娘入室，行交拜合巹之禮。是“六禮”中最隆重、繁瑣的一項。《大雅·大明》作為周族史詩之一，主要寫了后稷創業建國的過程，其中說到他到渭水之濱娶太姒時，說到：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎于渭。”這里雖是一筆帶過，但是后稷作為天子，而作親迎之禮，足以見得“親迎”的重要性。

《小雅·車舝》描寫了娶親途中“四牡騑騑，六轡如琴。”的熱鬧和“式燕且譽”、“式歌且舞”的歡樂。《齊風·著》詩則借女子口吻寫其夫婿來親迎她的場景，全詩雖然寫的只是繁冗親迎過程中的一個小場景，但有步驟，有層次，有色彩，有待嫁女子微妙的心理狀態，全詩三章，都從女子的角度描述，夫婿從著（大門和屏風之間的地方）到庭（院中），再到堂（正房前），隨著距離的縮短，女子的害羞和對夫婿的喜愛之情也隨之深入。通過對夫婿的配飾的描述的詞語的改變表現了出來。全詩每章只在三處換了三個字，將感情的遞進清晰表達出來。

將新娘迎出之后，《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華。”《毛傳》評其“親迎同車也。”鄭箋：“女始乘車，婿御輪三周，御者代婿。”即：新郎登上新娘的車子，替新娘駕車，在車輪轉動三周之后，再換給御者替代新郎駕車。《衛風·氓》：“以爾車來，以我賄遷”，就是說用這些親迎的車輛，把陪嫁的財物搬走。迎親隊伍回到男方家后，新郎新娘要喝“合巹酒”，寓意合體。《豳風·東山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪。”就是夫妻兩個人用瓠瓜做的酒器喝“合巹酒”的描述，這一習俗沿襲至今。

《鄭風·豐》是女子后悔沒有和未婚夫結婚的詩歌，其中也提及了“親迎”的場景。文中寫美好的男子在“巷”、“堂”親迎我，可是家里父母并沒有將“我”交給親迎的男子，“叔兮伯兮”，你快來吧，“駕予與行”即駕著迎親的車子與你同行。雖然只是女子的追憶與假想，但是也展現了親迎的過程。

《唐風·綢繆》是祝賀新婚的一首詩。“綢繆束薪，三星在天”兩句指出了婚事及婚禮時間。束薪、束芻、束楚都用來象征結婚。三星的“三”是虛數，指星星出現的黃昏，這個時候正是新人結婚、賀客鬧房的時候。“在天”與下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動表示時間推移，“隅”指天空的東南方，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶”則指“至夜半”。三章合起來可知婚禮進行時間——從黃昏至半夜。這里值得一提的是，古時，“婚姻”二字寫作“昏因”，因為婿在黃昏時到女方家親迎。《禮記經解疏》曰：“婿則昏時以迎，婦則因而隨之。姑云婿曰昏，妻曰因。”后人將二字都添上了“女”字旁，失去原意。婚姻古時還有一義：夫、婦之父相稱為“婚姻”，如《爾雅》：“婿之父為姻，婦之父為婚”。后四句是以玩笑的話來調侃這對新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！”應該是賀客鬧房時故意問新人：“今夜是什么樣的夜晚呀？”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。

在結婚宴上，賓客還會對新婚夫婦演唱贊歌，《周南·關雎》（琴瑟友之、鐘鼓樂之）、《周南·桃夭》（桃之夭夭、有蕡其實）就是這樣的贊歌。《周南·桃夭》是祝賀年青姑娘出嫁的詩，其中“之子于歸”用“歸”來形容女子出嫁，就有這才是真正去自己的家的意思在了。

《詩經》中零散出現的婚姻過程的詩，拼湊起來可以給我們展現一個完整的有周一代時期的親迎場景。從臨近黃昏時男子乘車出發，立于女子庭院將其迎至車上，同往男方家，舉行結婚典禮，賓客唱贊歌，擺宴席，直至深夜。這樣，哄哄鬧鬧的婚禮卸下帷幕。形象地展現了當時的風俗與人文，也可從中找到現在的中國本土婚禮的淵源。

參考文獻

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