兩部“未竟”巨著筑就一座歷史豐碑

吳發軍

摘要：恩格斯的《自然辯證法》和馬克思的《資本論》（全卷本）在他們各自生前均未全部完成和正式發表，故可謂兩部“未竟”巨著。恩格斯幫助馬克思完成其“未竟”巨著《資本論》，卻讓自己畢生摯愛并用心付出的《自然辯證法》最終成為一部“未竟”巨著。兩個“未竟”之間，折射凸顯了恩格斯的偉人形象。《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著凝結了恩格斯無數的智慧心血、體現了他的高風亮節，這讓他自己也成為一座宏偉的歷史豐碑。這座豐碑是由恩格斯自己建立起來的，并且豐碑的四個精彩側面——精湛的理論、高尚的品德、革命的精神、偉大的友誼，也是由他親自鐫刻上去的。我們始終仰望這座豐碑、閱讀這座豐碑上的圖案文字，從中汲取無窮的精神力量，從而更好的沿著偉人所開創的馬克思主義道路和留下的光輝足跡而繼續前進。

關鍵詞：恩格斯;《自然辯證法》;《資本論》;“未竟”巨著;歷史豐碑

恩格斯幫助馬克思完成其“未竟”巨著《資本論》，實現了馬克思希望他“根據這些材料‘做出點什么來” 的遺愿囑托、了卻朋友心中的遺憾并契合了無產階級革命事業的要求;但是，卻讓自己畢生摯愛并用心付出的《自然辯證法》最終成為一部“未竟”巨著，在其生前沒有完成發表，這成為恩格斯人生的一大憾事。所以，兩個“未竟”之間，折射凸顯的是恩格斯的偉人形象。正如恩格斯在1885年3月8日致勞拉·拉法格的信中提到：“不管怎樣，我要把整理摩爾的書（注：《資本論》第2卷和第3卷）的工作堅持下去。這部書將成為他的紀念碑，這是他自己樹立起來的，比別人能為他樹立的任何紀念碑都更加宏偉。” 其實，恩格斯可能自己并未注意到：他整理出版《資本論》第2卷和第3卷，“就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。” 而且，恩格斯可能更未注意到：《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著凝結了他無數的智慧和心血，恩格斯對待這兩部“未竟”巨著的態度和言行，深刻體現了他對理論、對革命、對朋友所飽含的知、情、意的完美詮釋，而這讓他自己也成為一座宏偉的歷史豐碑。這座豐碑是由恩格斯自己建立起來的，并且豐碑的四個精彩側面——精湛的理論、高尚的道德、革命的精神、偉大的友誼，也是由他親自鐫刻上去的。所有這一切，盡管恩格斯自己并未看見，但是后人都看得見，我們始終仰望這座豐碑、閱讀這座豐碑上的圖案文字，從中汲取無窮的精神力量，從而更好的沿著偉人所開創的馬克思主義道路和留下的光輝足跡而繼續前進。豐碑的精神光芒，在浩瀚的歷史天空中閃耀，照亮人類尋求自由和實現解放的道路。

一、兩部“未竟”巨著：恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》

恩格斯在1876年11月20日致約翰·菲力浦·貝克爾信中提到了《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著在當時的進展情況：“馬克思和我兩個人，應當完成一些確定要寫的科學著作。迄今我們看到，任何別的人都不能甚至也不想去寫這些著作。我們必須利用世界歷史上目前這個平靜時期來完成它們。誰知道是否會很快發生什么事件從而把我們重新投入實際運動當中去;因此，我們就更應當利用這一短暫時間，在同樣重要的理論方面作出哪怕是微小的發展。” ——恩格斯在這里所說的“誰知道是否會很快發生什么事件”是指反對杜林的理論斗爭;而他提到了“確定要寫的科學著作”，即馬克思的《資本論》和恩格斯的《自然辯證法》，從恩格斯的表述中，可見當時馬克思和他都在爭分奪秒的進行各自的理論研究工作。實際上，恩格斯不僅與《自然辯證法》，而且與《資本論》，都具有著久遠而密切的聯系，尤其在1883年馬克思逝世后，恩格斯與這兩部“未竟”巨著之間的關系就更加特殊了。

第一，恩格斯與《自然辯證法》。恩格斯對自然科學的興趣由來已久，19世紀40年代初，恩格斯遵從其父親的安排在英國曼徹斯特學習經商期間，就發現了自然科學對于生產力的巨大推動力，他在1844年《國民經濟學批判大綱》中認為“科學通過貝托萊、戴維、李比希、瓦特、卡特賴特等人”把生產“提到空前未有的高度” ，并且提出了“科學又日益使自然力受人類支配” 等觀點。19世紀五六十年代，在恩格斯的第二次曼徹斯特時期，他為了不讓“該死的生意”占去一切時間，對自然科學進行了廣泛的研究，這一方面是因為興趣愛好，另一方面是因為恩格斯結識了化學家卡爾·肖萊馬等朋友，為自然科學研究提供了便利，這些都為以后的自然辯證法的寫作奠定了堅實的基礎，但是由于繁忙的商務活動，他只能進行了零星的片段式的研究，真正的系統的深入研究是在1870年徹底告別了在曼徹斯特的“埃及幽囚”式的商業生活并移居倫敦之后，才正式開始的。1858年7月14日恩格斯寫給馬克思信中讓馬克思把黑格爾的《自然哲學》寄來，并解釋到：“目前我正在研究一點生理學，并且想與此結合起來研究一下比較解剖學。在這兩門科學中包含著許多極富思辨成分的東西，但這全是新近才發現的，我很想看一看，所有這些東西老頭子（黑格爾）是否一點也沒有預見到。有一點是肯定的，如果他現在要寫一本《自然哲學》，那么各種事物會從四面八方向他飛來。” 這封信已經蘊含了恩格斯研究自然辯證法的最初萌芽。實際上，恩格斯在1873年5月30日致馬克思的信中正式提出自然辯證法的輪廓：“今天早晨躺在床上，我腦子里出現了下面這些關于自然科學的辯證思想。” ，并得到了馬克思和化學家肖萊馬的支持。恩格斯從1873年到1876年撰寫了大量的文章和札記，經過三年的準備，在1876年5月28日致馬克思的信中表達了他對自然辯證法研究的把握和信心：“特別是在自然科學方面，我覺得自己對于這個領域熟悉得多了，盡管在這方面還要十分謹慎，但行動起來畢竟已經有點自由和把握了。連這部著作（注：自然辯證法）的最終面貌也已經開始呈現在我的面前。這部著作在我的頭腦中已初具輪廓。” 但是，后來因為寫《反杜林論》的任務，恩格斯被迫中斷了自然辯證法的研究。在1878年反杜林的任務結束之后，恩格斯又迫不及待投入了對自然辯證法的研究當中，從1878年至1883年，恩格斯贏得了寶貴的五年研究時間。但是，1883年馬克思去世，他的自然辯證法的研究工作再次被打斷，因為他不得不投入馬克思未竟巨著《資本論》的整理出版工作，從此以后他再也沒有時間進行自然辯證法的研究工作，所以他真正研究自然辯證法的時間只有8年，共分為兩段即1873-1876以及1878-1883年，“在這期間他大致寫成了10篇完整的論文、170多個札記和片段，并在逝世前不久，把全部資料分為四類：（一）《辯證法和自然科學》;（二）《自然研究和辯證法》;（三）《自然辯證法》;（四）《數學和自然科學。不同的東西》，看來，他是十分渴望把這部著作整理完成的，可惜已經沒有時間了” ，所以，直到恩格斯去世，他摯愛的自然辯證法也沒有發表，成為他人生的一大遺憾。我們后來所見的恩格斯的《自然辯證法》是恩格斯逝世30年后，于1925年在蘇聯第一次公布于世。

第二，恩格斯與《資本論》。眾所周知，馬克思在19世紀40年代初在《萊茵報》工作期間，第一次遇到“對所謂物質利益發表意見的難事” 而轉向政治經濟學研究，并在1848-1849年歐洲革命和德國二月革命失敗后，移居英國重新開始因為革命而中斷的政治經濟學研究，并在1867年發表了《資本論》第一卷。恩格斯對《資本論》第一卷的發表做出了巨大貢獻并提供了很多幫助，所以，當馬克思在1867年8月16日凌晨校完《資本論》最后一個印張時立刻給恩格斯寫信：“這樣，這一卷就完成了。其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！” 但是，直到1883年馬克思去世，《資本論》的后續卷章都沒有來得及發表，這不得不說是馬克思的一大遺憾，也是全世界無產階級的一大遺憾。當然，馬克思的這個遺憾，后來由恩格斯進行了彌補。——首先，恩格斯校訂《資本論》第1卷新版（德文第3版和第4版以及英文第1版）。其次，從1883年3月至1885年7月，整理和出版了《資本論》第2卷，包括辨認筆記、選擇文稿、重新安排結構、修改補充正文、編輯加工潤色等諸多工作。再次，從1885年2月至1894年12月，整理和出版《資本論》第3卷，之所以耗費了近10年時間，是因為一些客觀因素，例如整理工作的困難;出版《資本論》英譯本和再版一些早期著作;指導國際工人運動;眼病和視力衰退等。最后，對《資本論》第4卷（注：1861-1863年手稿的“主體部分”）的出版做了一系列重要的安排等。 總之，通過恩格斯的努力，《資本論》第2卷和第3卷終于從馬克思的書房走向了無產階級手中，成為無產階級認識世界、改造世界、實現人類解放的強大理論武器，是對無產階級的巨大貢獻。

總之，從19世紀40年代開始，直至1895年去世，在長達半個多世紀的歲月里，恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》這兩部巨著之間的關系在不斷的變化著，并且越來越緊密深入。正是這種歷史和邏輯的統一，讓恩格斯與這兩部“未竟”巨著慢慢融為一體，最終筑就了一座宏偉的歷史豐碑。

二、一座歷史豐碑：恩格斯鐫刻的四個精彩側面

側面一：精湛的理論。首先，對唯物辯證法的透徹理解和熟練使用。恩格斯在《自然辯證法》的寫作過程中以及《資本論》第2卷和第3卷的整理出版過程中，始終貫徹和使用唯物辯證法，使唯物辯證法成為貫穿兩部“未竟”巨著的一條方法論主線，成為兩者共同的思想靈魂。最突出的表現之一就是恩格斯在《自然辯證法》最后一篇文章《勞動在從猿到人的轉變中的作用》中提出了“勞動創造了人本身” 的科學論斷，揭示了自然界向人類社會過渡的辯證法，“勞動”成為連接自然與人類社會的關鍵點和紐結。“勞動”在《自然辯證法》中是終點，但是在《資本論》中卻是起點，這種邏輯上的無縫對接，使兩部“未竟”巨著成為一個有機統一的整體，體現的是唯物辯證法的巨大威力和始終如一的理論品格。而恩格斯在《自然辯證法》和《資本論》的研究整理過程中貫徹唯物辯證法的實踐活動，也最佳詮釋了恩格斯在《反杜林論》1885年版的序言中所講的那句話：“馬克思和我，可以說是唯一把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學中拯救出來并運用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人。” 其次，讓馬克思主義哲學理論體系更加豐富完整。馬克思主義哲學研究的是自然界、社會歷史和人類思維運動一般規律，其中的最核心是馬克思主義的歷史觀（唯物史觀）和馬克思主義自然觀（自然辯證法）。在19世紀40年代，由于無產階級革命斗爭的需要和自然科學發展條件的限制，馬克思和恩格斯在哲學方面的首先任務是創立唯物史觀，而對自然辯證法的研究只能暫時擱置;在19世紀70年代，隨著革命形勢的發展和自然科學的迅猛發展，使自然辯證法的研究的主客觀條件都日漸成熟，這主要體現在廣大的無產階級需要完整的馬克思主義哲學理論為指導，如果馬克思主義哲學只解決了馬克思主義歷史觀而沒有解決馬克思主義的自然觀，這就是不完整、不徹底的理論，正如馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” 那么，如何算徹底？什么是根本呢？就是唯物辯證法不能只局限在社會歷史領域，還需要深入到自然領域。所以，恩格斯始終保持著對自然科學及自然辯證法的濃厚興趣和強烈責任使命感，并為之付出了艱辛的努力，最終使馬克思主義自然觀得以建立并產生廣泛影響，從而使馬克思主義哲學在人類社會歷史領域和自然科學領域都成為強大的思想武器。總之，恩格斯在兩部“未竟”巨著上的努力，其實是對“一體兩面”——馬克思主義哲學這一個整體的兩個側面：自然觀和歷史觀——所作出的巨大貢獻。再次，對各個領域杰出理論的廣泛深入的學習和運用。恩格斯在寫《自然辯證法》的過程中需要對自然科學領域各個學科門類進行廣泛深入的學習了解，恩格斯對此深有感觸并把這個過程比作“脫毛”的過程：“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數學和自然科學的知識。馬克思是精通數學的，可是對于自然科學，我們只能作零星的、時停時續的、片斷的研究。因此，當我退出商界并移居倫敦，從而有時間進行研究的時候，我盡可能地使自己在數學和自然科學方面來一次徹底的一一像李比希所說的一一‘脫毛，八年當中，我把大部分時間用在這上面。當我不得不去探討杜林先生的所謂自然哲學時，我正處在這一脫毛過程的中間。” 。同時，在完善再版《資本論》第一卷、整理和出版《資本論》第2卷和第3卷并對《資本論》第4卷進行安排的過程中，需要恩格斯對馬克思曾經研究過的理論進行綜合的梳理和校正，而讀懂《資本論》的全部手稿本身就是一個很大的挑戰，更遑論還要補充完善各項細節等，這一項就是難以想象的巨大工程。而上述這些方面，沒有廣博而精湛的理論水平是無法想象的，正如同馬克思稱贊恩格斯是“一部真正的百科全書” ，這也是對恩格斯在兩部巨著中所體現出的精湛理論水平的集中概括。

側面二：高尚的品德。首先，崇高偉大的犧牲精神。恩格斯為革命犧牲、為朋友犧牲的偉大犧牲精神在兩部“未竟”巨著中得到了充分體現。當恩格斯通過艾琳娜得知馬克思希望他根據《資本論》的未完成手稿“做出點什么來”，并且當他收到了革命同志的殷切希望之后，他馬上放下了正在研究的《自然辯證法》而立刻投入馬克思遺稿的整理工作中去。這種為了革命事業需要和完成朋友囑托的犧牲精神，需要極大的勇氣和無私的胸襟。其次，始終如一的謙遜美德。在整理《資本論》第2卷的關鍵時期，恩格斯在1884年10月18日致約翰·菲力浦·貝克爾的信中提到：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯。我高興我有象馬克思這樣出色的第一小提琴手。當現在突然要我在理論問題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時，就不免要出漏洞，這一點沒有人比我自己更強烈地感覺到。” 此外，在整理《資本論》第3卷的關鍵時期，恩格斯在1890年12月5日《致“柏林人民報”編輯部》的文章中寫到：“沒有誰比我更清楚地知道，這些榮譽大部分我不應該歸于自己，歸于我的功勞。我只是有幸來收獲一位比我偉大的人——卡爾·馬克思播種的光榮和榮譽。” 再次，認真嚴謹的學術道德。恩格斯曾經多次高度評價馬克思的嚴謹的學術道德，例如，“但我也清楚地知道，拖延的主要原因一直是你過于謹嚴。” 在1885年3月8日恩格斯致勞拉·拉法格的信中又提到：“一個人有了這么巨大的發現，實行了這么完全和徹底的科學革命，竟會把它們在自己身邊擱置二十年之久，這幾乎是不可想象的。” 其實恩格斯也是在學術上極其嚴謹的人，例如在研究《資本論》第3卷地租理論時，他發現一些表格設計不妥或計算錯誤，所以進行了增補和校正，并“在第3卷中寫了60多處附注、插入語和編者注” ，這些都是其嚴謹學術道德體現。此外，恩格斯不僅自己恪守學術道德，還堅決反擊那些污蔑馬克思學術道德的行為，尤其體現在對洛貝爾圖斯之流的“剽竊”污蔑謊言的揭露和斗爭上，徹底揭露了洛貝爾圖斯對馬克思剩余價值理論“剽竊”的指責，完全是無稽之談，別有用心，同時科學的論證了馬克思是剩余價值理論的創立者，并使全部經濟學發生革命。

側面三：革命的精神。恩格斯歷來都是一個革命斗士的形象，無論在早期理論研究的形形色色的批判論戰中，還是在1848-1849年德國二月革命期間真刀實槍的戰斗中，恩格斯從“一個商人和普魯士王國的一個炮兵” 成長為一名共產主義的先鋒戰士的生命歷程，時時處處都體現出真正的革命精神，而這種革命精神同樣體現在這兩部“未竟”巨著中。首先，理論研究和寫作本身就是一場沒有硝煙的革命戰斗，需要高度的革命覺悟和革命精神。其實恩格斯如此執著的進行自然辯證法研究，不僅僅是因為自身的興趣，更是因為革命的需要，例如，無產階級需要完整徹底的馬克思主義革命理論的指導、自然科學研究需要唯物辯證法的指導、捍衛馬克思主義需要自然辯證法等;同樣，恩格斯之所以毅然放下《自然辯證法》的研究而馬上開展《資本論》第2卷和第3卷的整理出版工作，也是因為革命的需要，因為他看出來無產階級對于《資本論》的理論需要程度要高于對《自然辯證法》的理論需要程度，因為他清楚的明白理論的巨大威力——“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。” ，這都需要高度的革命精神和革命覺悟才能夠做到這一點，而這恰恰在兩部“未竟”巨著的取舍安排間得到了最淋漓盡致的體現。總之，恩格斯不僅自己掌握了唯物辯證法的強大武器，而且他通過辯證法與自然科學的互動研究，豐富完善這個武器，并要將這個武器送給廣大的無產階級，這是一種何等的革命精神！尤其是恩格斯晚年，如果沒有革命精神的支撐，無論是《資本論》的整理出版工作，還是其它各項工作，他是很難堅持下來的，正如恩格斯在1885年6月16日致海爾曼·施留特爾的信中寫到的那樣：“只要《資本論》第三冊沒有口授完，白天我得從十點工作到五點，而晚上，除了接待客人，我還要答復日益增加的許許多多的來信，而且還要通讀口授稿，校訂我們的著作的法譯文、意大利譯文、丹麥譯文和英譯文（包括《資本論》的英譯文），我真不知道到哪里去找時間再來做其他工作。所以，您應注意到，我只能做最迫切的工作。” 足可見恩格斯有多勞累，多忙碌，也足可見他的革命精神是多么的堅定而強大。其次，堅決反擊形形色色歪曲和詆毀《自然辯證法》和《資本論》的人。尤其是通過對資產階級御用文人洛貝爾圖斯的“剽竊論”、布倫斯坦的“引文論”和洛里亞的“謊言論”等進行有力的反擊，捍衛了《資本論》的歷史地位和科學性。此外，針對畢希納、赫爾姆霍茨、彌勒、克勞胥等資產階級哲學家歪曲利用自然科學的新成就，“他們妄圖把自然科學的理論應用于社會并改良社會主義” ，恩格斯也進行了堅決的斗爭，加速了馬克思主義哲學在自然科學中的傳播，并對自然科學的發展產生了極大促進作用。總之，恩格斯為《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著而進行的理論斗爭是一場沒有硝煙的戰斗，通過恩格斯在1890年9月給《社會民主黨人報》讀者的告別信的內容，我們似乎又看見了在1848-1849年德國二月革命和《新萊茵報》時期那個熟悉的戰斗身影以及他所發出的響亮的戰斗吶喊：“你會親眼看到每一個字的作用，看到文章怎樣簡直像榴彈一樣擊中目標，看到打出去的炮彈怎樣爆炸。”

側面四：偉大的友誼。關于恩格斯與馬克思之間的偉大友誼，羅建林教授在《遇見馬克思以后的恩格斯》中已經進行了很好的概括：“維護馬克思、宣傳馬克思、敬重馬克思，是恩格斯遇見馬克思之后的人生寫照。” 這種偉大的友誼，更加具體而微的體現在恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》之間的特殊關系上。首先，為了朋友，犧牲自己，無怨無悔。當兩部“未竟”巨著擺在自己面前，如何取舍，何去何從，恩格斯做了與我們大多人截然相反的選擇，這不僅是革命的需要、道德的要求，更有朋友深厚感情的因素，是知情意的共同使然。所以他毫不猶豫的選擇犧牲自己的研究，而成就朋友的遺愿。如果我們聯系恩格斯在1877年7月25日致弗蘭茨·維德的信，可以看出他渴望從事《自然辯證法研究》的急切的心情：“我為《前進報》寫完分析批判杜林的文章之后，立即就要集中全副精力去寫一部篇幅巨大的獨立的著作（注：指自然辯證法），這部著作我已經構思好幾年了，我之所以至今未能完成這部著作，除了各種外部條件，為各社會主義機關刊物撰稿也是原因之一。已經過了五十六歲了，應該最終下決心節省自己的時間，以便從準備工作中最終得出某種成果。” ——在這樣的背景下，更能體會出恩格斯為馬克思所作出的犧牲及其體現出的偉大可貴的友誼。而且這種犧牲和友誼，并非現在才有的，這只是此前友誼和犧牲精神（恩格斯長達20年的“埃及幽囚”生活就是最偉大的見證）的再延續而已。 其次，難分彼此，精神相依，光耀千古。恩格斯在《資本論》第2卷和第3卷編輯過程中，多次談到他與馬克思始終精神相通的感悟。例如，恩格斯在1883年5月22日致約翰·菲力浦·貝克爾的信中提到：“首先要出版《資本論》第二卷，這不是一件小事。第二冊的手稿有四稿或五稿，其中只有第一稿是寫完了的，而后幾稿都只是開了個頭。這需要花費不少的勞動，因為象馬克思這樣的人，他的每一個字都貴似金玉。但是，我喜歡這種勞動，因為我又和我的老朋友在一起了。最近我清理了1842-1862年的書信。過去的日子和我們的敵人給予我們的許多愉快的時刻又重新出現在我眼前。想起這些往日的經歷，我常常笑得流下淚來。我們的幽默是我們的敵人永遠不能奪走的。但是這中間有許多非常嚴肅的東西。” 同樣，恩格斯在1885年3月8日致勞拉·拉法格的信中提到：“說實在的，在整理這部書時，我感到好象他還活著跟我在一起似的。” 而且列寧為這種崇高的革命友誼所深深打動，他在1895年秋悼念恩格斯的文章中寫到：“古老傳說中有各種非常動人的友誼故事。歐洲無產階級可以說，它的科學是由這兩位學者和戰士創造的，他們的關系超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：‘馬克思在世的時候，我拉第二小提琴。他對在世時的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴峻的戰士和嚴正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。” 總之，這兩位歷史偉人，是永遠不可分離的，已經永遠的凝結在一起了，他們之間的偉大友誼也正像馬克思所說的那樣：“我能把你丟開不管嗎！哪怕是一會兒，那也是純粹的幻想，你永遠是我的最知心朋友，正象我希望的我是你的最知心朋友一樣。”