淺析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能

侯佳婧

摘要：針對新時期中國文物與博物館發(fā)展的形勢，習(xí)近平總書記提出“讓文物活起來”，增強博物館發(fā)展能力。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對博物館文化的傳播有著其自身獨特的優(yōu)勢，其傳播的速度和廣度都是博物館其它教育途徑所難以達到的，而大力發(fā)展博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，可以起到加強博物館教育功能的實效。利用互聯(lián)網(wǎng)時代零門檻傳播的種種優(yōu)勢，引入“網(wǎng)紅”“IP”為代表的文化創(chuàng)意概念，已是當(dāng)下博物館的共識。鑒于已有的成功經(jīng)驗和博物館觀眾及消費市場的走向，本文基于淺析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能展開論述。

關(guān)鍵詞：博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;教育功能

博物館是一個充滿思想、智慧的地方，那些經(jīng)年累月且經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的文化符號，給觀眾帶來了強大的精神體驗。對大眾實施公共教育是博物館最重要的職能之一。按照歷史的軌跡，以時間或事件為軸線進行整理，將不同時期的文物、遺跡、文化，以實物的形式呈獻給觀眾，供人參觀和學(xué)習(xí)，就是博物館發(fā)揮教育職能的具體體現(xiàn)。從博物館的誕生、發(fā)展的歷史來看，博物館的教育功能是隨著時間的進程不斷被強化的。而通過博物館文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全新的詮釋和體驗，寓教育理念于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，增強了教育的知識性、科學(xué)性和趣味性，讓大眾在生活和娛樂中受到啟迪、得到提升，使博物館成為全民教育第二課堂。

1博物館文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀及定位分析

博物館，作為文化綜合體的一種重要表現(xiàn)形式，聲明和強調(diào)廣泛意義上的公共文化服務(wù)，教育服務(wù)是其中一個核心問題。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品教育價值如何體現(xiàn)，使命如何完成，從文化感官現(xiàn)象來說，是各種琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣;從文化獲得方面來理解，是公眾參與博物館陳列展示、社會教育以及藏品知識的體驗與感受;從文化推廣與普及方面來看，是各種類的器物知識、文化藝術(shù)價值、創(chuàng)意思維的分享與傳播展示等。當(dāng)然，文創(chuàng)產(chǎn)品教育價值的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、意義，還需要博物館人給予特別的重視、持續(xù)深入地思考，也需要博物館在對外開放實踐中探索發(fā)現(xiàn)，從而發(fā)展出一條博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與教育活動共融共生的道路。中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大致分為三個階段，第一階段為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要是文化事業(yè)發(fā)展，目的是滿足人民日益增長的文化生活需求，第二階段為文化產(chǎn)業(yè)的初級階段，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐步形成經(jīng)濟板塊，第三階段是真正的文化事業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的階段，前景不可估量。雖然文化產(chǎn)業(yè)大趨勢向好，但發(fā)展卻不均衡，北上廣深等沿海一線城市發(fā)展比較成熟，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)意識較強，其他二三線城市產(chǎn)業(yè)意識薄弱。文化精神層次的追求，需要依靠物資經(jīng)濟的富足。在經(jīng)濟增長迅速，購買力強的區(qū)域，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠為博物館帶來較大的經(jīng)濟利益，從而驅(qū)使文化事業(yè)單位有動力去投入資本進行開發(fā)運作，形成良性循環(huán)。反觀經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，人才及資源的制約，需要投入更大的精力去發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，但收益與投入?yún)s無法達到預(yù)期，造成文化事業(yè)單位失去主動性，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量得不到提高，也越發(fā)無法滿足消費者的需求，最后形成惡性循環(huán)，與發(fā)展較快速地區(qū)兩者間差距會越來越大。

2創(chuàng)新博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念

博物館要加強對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品隊伍建設(shè)，培養(yǎng)出屬于博物館自身的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)團隊，從而對館藏中的文物進行更加精準(zhǔn)的研發(fā)，充分詮釋文物的藝術(shù)價值;博物館還要在文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)中建立健全的規(guī)章制度，例如蘇州博物館制定了《文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)制度》《文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)營銷管理制度》《文創(chuàng)產(chǎn)品市場銷售獎懲激勵制度》等，這種方式能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和銷售提供保障;博物館還應(yīng)該通過媒體對館內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品進行宣傳，達到網(wǎng)絡(luò)營銷的目的。另外，博物館應(yīng)建立營銷團隊，通過官方微博、微信公眾號等平臺進行推廣和傳播，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更好地融入到人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中。目前我國博物館在對文創(chuàng)產(chǎn)品進行開發(fā)主要有以下兩種模式，一是博物館通過專業(yè)研發(fā)團隊進行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作;二是通過創(chuàng)意招標(biāo)將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)權(quán)授予專業(yè)的設(shè)計公司和廠家進行生產(chǎn)，然后再由博物館進行自行貼牌銷售和設(shè)計公司對收入進行約定分成。但是我國市場中大部分的博物館還存在著資源配置錯位現(xiàn)象，主要由于博物館內(nèi)部從事于公眾教育、產(chǎn)品策劃的人員缺乏專業(yè)性的文物知識，部分從事于文物知識研究的工作人員會缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新性精神和文化創(chuàng)意，這種局面就難以將博物館的館藏文化和文創(chuàng)產(chǎn)品進行相聯(lián)系。

3教育職能在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值體現(xiàn)

3.1增強博物館的施教能力

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品必然承載博物館相關(guān)的歷史與文化，并且體現(xiàn)博物館館藏文物深厚的文化內(nèi)涵和意蘊。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是博物館實施教育職能的橋梁，以具有嶄新創(chuàng)意、功能、趣味等特點的設(shè)計連接歷史與現(xiàn)實。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種實施教育職能的新途徑，與以往舉辦展覽、公眾講座、知識競賽單向灌輸文化的方式不同。它是潛移默化地帶領(lǐng)大眾領(lǐng)略前人遺留的文化精華與神韻，在社會大眾參觀博物館之余加深了其對文物的印象，并通過文化消費將博物館文化和記憶也帶回了家，從而強化延伸了博物館的施教功能。

3.2擴大館藏文化傳播力度

在近年來的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)中，其傳播推廣力度一目了然。文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額一定與館藏文化傳播的力度與廣度成正比。由此可見，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計品質(zhì)的提升與博物館教育職能的履行有著密切的聯(lián)系。

3.3提高大眾文化素養(yǎng)

隨著時代的發(fā)展、文明的進步，走進博物館已然成為社會大眾追求文化精神的風(fēng)尚。博物館在無形中成為國民文化素質(zhì)教育的特殊資源和基地。由此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能日趨顯現(xiàn)，設(shè)計師為大眾奉獻高質(zhì)量、高品質(zhì)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品顯得極為重要。設(shè)計師在進行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，以增強教育屬性為出發(fā)點，以潤物細(xì)無聲的方式浸潤大眾對博物館文化的認(rèn)知，對提高大眾的文化素質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)起到重要的作用。

4文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值創(chuàng)造與傳播

4.1根植于歷史文化，緊跟時代潮流

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂在于其“文化”，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的必要因素。而文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，最根本的內(nèi)涵就在于根植于優(yōu)秀的歷史文化，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神等，在時代潮流中與時俱進，利用過去的精華創(chuàng)造出屬于這個時代的價值。在這個快節(jié)奏的時代，商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的發(fā)展，讓這個世界不缺乏高質(zhì)量的商業(yè)產(chǎn)品。但是，近年來“慢生活”“小確幸”的概念在人們的生活中逐漸崛起。當(dāng)基本生活得到滿足后，人們往往會追求更加高質(zhì)量、更加豐滿的精神生活。而文創(chuàng)產(chǎn)品最大的吸引力就在于，它將人們所追求的所謂“文藝”“小資”“慢生活”等與商業(yè)化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，成為人們追求高水平精神生活的載體。《故宮日歷》是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品根植歷史文化并結(jié)合時代需求而開發(fā)的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的典型。2009年，《故宮日歷》面世，依托故宮文化，在發(fā)展過程中形成了自己獨特的內(nèi)在文化價值，在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時弘揚了故宮文化，收獲了社會效益。《故宮日歷》是故宮文化的載體，消費者在購買的同時，也是將故宮文化內(nèi)化，這樣一來，便實現(xiàn)了“將故宮帶回家”的初衷。《故宮日歷》在美學(xué)、歷史、文化等諸多領(lǐng)域的造詣不同凡響，同時其具有豐富的文化資源，能將文化藝術(shù)很好地與現(xiàn)實實用性相結(jié)合，提升觀賞性、實用性。

4.2文創(chuàng)產(chǎn)品是對傳統(tǒng)文化的教育普及

博物館中的藏品蘊含著古人的勤勞與智慧，但是在參觀博物館的時候我們可能不會看得那么細(xì)致入微，猶如“走馬觀花”一般地看了個大概，例如我們在參觀故宮博物院的時候，更多的時候是被故宮包含的建筑所驚嘆，而對故宮內(nèi)的細(xì)節(jié)則知之甚少。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)讓更多人被其產(chǎn)品創(chuàng)意所吸引，文創(chuàng)產(chǎn)品具有語言文字簡潔、符合時代需求等特點，更容易被現(xiàn)代大眾所接受，然后才有興趣了解其中內(nèi)含。優(yōu)質(zhì)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品都是個性鮮明的文化產(chǎn)品，創(chuàng)作者在創(chuàng)意之前，首先都需要經(jīng)過自我學(xué)習(xí)和思考的過程，包含三個層面：主動進行內(nèi)心探索，激發(fā)情感共鳴;主動與優(yōu)秀文化對話，提升認(rèn)知高度;主動進行自我哲思，激勵向上能量。這些產(chǎn)品在滿足觀眾把“博物館記憶帶回家”的同時，優(yōu)秀文化的種子就會在他們心中扎根生長，潛移默化中影響著他們的價值觀、人生觀。許多獲獎或暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，都有強烈的思想內(nèi)涵，能夠引發(fā)思考和獲得感。

結(jié)束語

當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)已從昔日不被博物館重視的附屬職能上升為行業(yè)的運營熱點，甚至成為整個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟增長點。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種尚未被人們熟知的新興教育資源，也逐漸受到了各界的關(guān)注和重視。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館教育職能的延伸，是博物館教育實現(xiàn)的有效方式。依托于優(yōu)秀民族文化的文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)積極走向世界，擴大國際影響力，大力發(fā)揚工匠精神，讓文創(chuàng)成為優(yōu)秀文化傳播的載體，讓優(yōu)秀文化走向世界。所以，

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