敦煌本《字寶》中的活俚語(平聲)

鄧文寬

(首都師范大學 歷史學院，北京 100089)

敦煌寫本《字寶》(又名《碎金》)是一部極為難得的方言辭書，迄今共獲得九個編號的寫本(1)詳見張涌泉主編、審訂《敦煌經部文獻合集》，北京：中華書局，2008年，第7冊，第3712頁。該冊由張涌泉、關長龍合撰，《字寶》即其中一部分。。該書一卷，分平、上、去、入四部分，收詞420來個，均是“不在經典史籍之內，聞于萬人理論之言，字多僻遠，口則難言，皆不之識”；生活中人們也常感覺“言常在口，字難得知”(2)《鄭氏字寶·序》，錄文見張涌泉主編、審訂《敦煌經部文獻合集》，第7冊，第3723頁。。編者有感于此，于是廣事蒐求，又參考眾多字書，編輯較量，裒成一卷，供天下人使用。正因其有此特殊價值，當代語言學家們就格外重視，姜亮夫、周祖謨、潘重規諸前輩，朱鳳玉、張金泉、許建平、張涌泉、關長龍等當代學者，均注目于此，用力甚勤，成果斐然。另一方面，我也覺察到，學者們尚未措意這些語詞與現代方言的關聯。由于我本人童年和少年時代在晉南農村生活，故對晉南乃至關中地區的一些方言俚語有所認知。而從這些語詞的現代方言意義反觀《字寶》，就不僅能對相關語詞的確切含義，而且對這些方言詞的產生地域，獲得更加深入和真切的認識。職是之故，我將自己的一得之見寫出來，供語言學者們參考，或許對各位的研究能起些許補充作用。需要說明的是，我僅能讀懂其中的小部分，絕大多數仍不在我的認知范圍。本著“知之為知之，不知為不知，是知也”的原則，我不做強解，僅就自己有把握的俚語詞進行解讀。凡此用心，敬請讀者鑒諒。

因原卷依聲調分作平、上、去、入四部分，本文循此結構，亦分別為文，以饗同好。以下屬于該辭書“平聲”中的一部分。

2．“目脰眵(原注：上兜，下所支反)”。脰眵即眼屎，也叫“眵目糊”，眼中分泌物也。《玉篇·目部》：“脰眵，目汁凝。”但“脰眵”又可作“眵脰”。《說文》：“眵，目傷眥也，從目多聲，一曰眵兜(叱支反)。”寫本作“脰眵”，是否具有地域特征，疑不敢斷。但在我的原籍稷山縣說成是“眵脰”，則可肯定。此外，由于我家鄉聲母d、t不分，故讀音為“chī tōu ”，而非“chī dōu”。

3.“人瞠眼(原注：丑更反)”。“瞠”字《漢語大字典》音chēng或zhèng(3)徐中舒主編《漢語大字典》，成都：四川辭書出版社、湖北辭書出版社，1993年，第1049頁。；但寫本P.2058作“”，學者認為此即“瞪”字別體，是也。“瞪眼”即怒視，很氣憤的樣子。在稷山，有兩人吵架，一人怒視對方，被怒視者說：“你眼窩瞪得跟子蛋子(睪丸)似的，要怎哩？”可見其義。

4.“拑挆(原注：丁兼反。又敁量)”。“拑”字《漢語大字典》音qián(4)徐中舒主編《漢語大字典》，第776頁。。諸家認為此字是“掂”字之訛，是。“挆”字音duǒ，《廣雅·釋詁三》：“挆，量也。”故“掂挆”就是“掂量”。可以用在兩個方面：如地上有一袋米，但不知有多重，有人建議說：“你掂挆一下就知道得差不多。”另一種場合是，一個人要做一件事，但不知是否能成功或有利可圖。這時有人勸他：“你好好掂挆掂挆再下手。”這個詞，現代漢語是“掂掇”，意即斟酌、估計(5)中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編《漢英雙語現代漢語詞典(2002年增補本)》，北京：外語教學與研究出版社，2002年，第432頁。，與“掂挆”義同。

9.“人娋掠(原注：捎音)”。《漢語大字典》釋“娋”曰：“偷。《廣韻·肴韻》：‘娋，小娋，偷也。’《字匯·女部》：‘娋，偷也。’”(8)徐中舒主編《漢語大字典》，第442頁。所釋甚當。這是指小偷小摸行為。比如說：“他(她)娋了人家幾棵蔥，主家才罵得那么難聽。”民間是將“娋”字單用的，我未曾聽到過二字連用。

10.“手搓捻(原注：以哥反)”。“搓”和“捻”是用手干活的兩個動作。“搓”是兩個手掌相壓并轉動，使松軟如棉線或麻繩之類擰緊；“捻”是用一只手的拇指和食指相壓并轉動，使細線之類變緊，如捻毛線。

13.“手搊拽(原注：楚愁反；以結反，又以計反)”。《漢語大字典》釋“搊”字云：“chōu，其一義為方言，攙扶。”(11)徐中舒主編《漢語大字典》，第813頁。如一個人想登高，自覺力氣不夠使，便對身邊人說：“你搊我一下。”就是希望扶一下。坐在地上起不來，也可請求別人把自己“搊起”。至于“拽”字，原注了兩個音：一為yè，民間也在用，如“用頭口(即牲口)拽硙(磨)”。另一個常用的讀音是zhuài，意即“用力拉”(12)徐中舒主編《漢語大字典》，第785頁。。比如說：“你使勁拽一下就出來了。”至于原卷的讀音“以計反”，我未曾聽到過。

14.“物坳窊(原注：上於交反，烏話反)”。這兩個字各自的意思都是指低洼或低洼的地方(13)徐中舒主編《漢語大字典》，第183、1139頁。，但二字常常連用，如說：“那個地方坳窊的，就是種上莊稼也不長。”這個詞也可以寫作“窪坳”，如白居易《湖亭晚望殘水》詩：“流注隨地勢，窪坳無定質。”(14)羅竹風主編《漢語大詞典》，上海：漢語大詞典出版社，1990年，第8冊，第456頁。

21.“相媕娿(原注：菴，烏哥反)”。《敦煌經部文獻合集》校注第九十一云：“《廣韻·覃韻》：‘媕，媕娿,不決’。”(23)張涌泉主編、審訂《敦煌經部文獻合集》，第7冊，第3743頁。《漢語大詞典》釋作“依違阿曲，無主見。”(24)羅竹風主編《漢語大詞典》，第4冊，第390頁。這兩種解釋都與該詞的方言本義無關。我注意到，《字寶》平聲部有“相捱倚”、“相撩撥”、“相謾驀”等條目。凡冠以“相”字者，均指人與人、物與物或人與物的相互關系。所以，“相媕娿”這個詞并非指女子“依違阿曲，無主見”。就我所知，它是指物與物的關系。兩物相掩，密合無縫隙，就是“媕娿”。比如，冬天下雪了，母親怕紅薯窖窖口沒蓋好，要兒子去檢查一下。兒子看過后，確認沒問題，便對母親說：“沒事，媕娿著呢。”這個詞在鄉間用得不少，都是同一個意思。

24.“趖利(原注：音莎)”。《漢語大字典》釋“趖”字曰：“sūo，《說文》：‘趖，走意，從走，坐聲’。”從而給出走義、走貌、太陽星辰偏西下移和走疾四種解釋(29)徐中舒主編《漢語大字典》，第1454頁。。就“趖”字讀音來說，稷山方言不讀suo，恰如寫本讀作“莎”。但口語不說“趖利”，而是說成“利趖”,意即手腳利索，行動敏捷。“趖利”這種說法是否具有地域特征，疑不能定。

25.“人檀駮(原注：上檀，下補角反)”。學者們將后二字校作“彈駁”，甚是。《漢語大詞典》將“彈駁”解釋為“彈劾駁斥”、“猶指摘”(30)羅竹風主編《漢語大詞典》，第4冊，第155頁。。方言與第二義相合，指一個人愛找茬口，好指責別人。民間議論人時常會說：“(那)人彈駁大的。”正是說那人不太省事，愛挑刺、好指責。

26.“心不啴展(原注：音攤)”。《漢語大字典》釋“啴”字云：tān，“《說文》：‘啴，喘息也。一曰喜也，從口，單聲。’”(31)徐中舒主編《漢語大字典》，第287頁。“心不啴展”是方言里常說的一句話，指心情不好，不愉快，不舒暢。“展”有“平”義，如平平展展，與“啴”的“喜”義放在一起是允當的。

27.“人獗頭(原注：居靴反)”。這是個貶義詞，指人兇猛放肆。民間在形容某人身上有幾分惡氣、不好惹時會說：“(那)人是個獗頭，少招惹他。”意即此人啥都敢干，別碰他。

28.“筯掎物(原注：音饑。又剞，同上)”。“筯”即今之筷子，是中國人用木棍或竹棍做成的取菜和取飯工具。“掎”字方言確實音“饑”，指取飯菜的動作，今日普通話稱作“夾”。稷山民間勸人吃飯時會說：“你掎上。”“你多掎點菜嘛！”此語在餐桌上司空見慣。

附記：本文造字較多，得到中國社會科學院文學研究所趙玉平博士的幫助，謹致謝忱！