許領軍
陰陽學說是萇家拳的重要指導理論,以往是不能公開的秘密拳理,不明陰陽拳理,就不能明白萇家拳。
一、陰陽轉結論
天地之道,不外陰陽。陰陽轉結,出自天然。故靜極而動,陽繼乎陰也。動極而靜,陰承乎陽也。推而至于四時,秋冬之后,續以春夏,收藏極而發生隨之。春夏之后,接以秋冬,發生極而收藏隨之。陰必轉陽,陽必轉陰,乃造化之生成,故能生生不窮,無有止息。人稟天地之氣以生,乃一小天地,其勢陰一陽,轉結承接,顧不論哉?故高者為陽,低者為陰;仰者為陽,俯者為陰;伸者為陽,屈者為陰;動者為陽,靜者為陰;正者為陽,側者為陰。勢高者必落之以低,陽轉乎陰也。若高而更高,無可高也,勢必不連,氣必不續。勢低者必起之以高,陰轉乎陽也。若低而更低,無可低也,勢必不連,氣必不續。俯仰屈伸,動靜側正,無不皆然。間有陰復轉陰,陽復轉陽者,此一氣不盡,復催一氣以足之也。非陰盡轉乎陰,陽盡轉乎陽也。明乎此,轉關有一定之勢,接落有一定之氣,無悖謬無牽扯矣。蓋勢之滑快,氣之流利,中無間斷也。一有間斷,則必另起爐灶,是求快而反遲,求利而反鈍也。
二、陰陽入扶論
練形不外陰陽,陰陽不明,從何練起?《仙經》云:督脈行于背之當中,統領諸陽經;任脈行于腹之當中,統領諸陰經。故背為陽,腹為陰。二經下交會陰,上會齦交,一南一北,如子午相對。又如坎卦居北之正中,離卦居南之正中,一定不易也。俯勢為陰勢,卻是入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣,盡歸于上之前也。仰勢為陽勢,卻是入陰氣。蓋任脈領諸陰經之氣,盡歸于上之后也。
三、入陽附陰入陰附陽說
以背為陽,太俯而曲,則督脈交任,過陽入陰,陽與陰附和也。腹為陰,太仰而彎,則任脈交督,過陰入陽,陰與陽附和也。陰催陽,陽催陰,循環無端,凡斤斗旋轉勢用之。
四、入陽扶陰入陰扶陽說
以俯勢入陽氣,不將陰氣扶起,則偏于陽,必有領拉前栽之患。仰勢入陰氣,不將陽氣扶起,則偏于陰,必有掀推后倒之憂。故俯勢出者,落點疾還之以仰勢,使無偏于陽也。仰勢岀者,落點疾還之以俯勢,使無偏于陰也。陽來陰逆,陰來陽逆,不偏不倚,無過不及,落點還原,即是此法。推而至于屈者還之以伸,伸者還之以屈;高者還之以低,低者還之以高;側者還之以正,正者還之以側;以及斜歪扭摽,旋轉來往,無不皆然。逐勢練去,則陰陽交結,自有得心應手之妙,永無失著矣!
五、陰陽并入陰陽并扶說
此側歪勢也。側勢陰陽各居其半,故左側勢者,右邊之陰陽并入,以左邊之陰陽并扶之;右側勢者,左邊之陰陽并入,以右邊之陰陽并扶之。
六、陰陽分入陰陽分扶說
此平騰開合勢也。開胸合背者,陰氣分入陽分開背合胸者,陽氣分入陰分勢分兩邊,故氣從中劈開,分入分扶之。
七、陰陽旋入陰陽旋扶說
此平掄勢、扭摞勢、搖晃勢也。勢旋轉而不停,氣亦隨之而不息,陰入陽分,陽入陰分,接續連綿,并無休歇,左旋右旋,陰陽旋相入扶也。
八、陰陽斜偏十字入扶說
此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢,陽氣自脊右下提于脊左上,斜入左前陰分。右斜俯勢,陽氣自脊左下提于脊右上,斜入右前陰分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰勢,陰氣自腹右下提于腹左上,斜入左后陽分。右斜仰勢,陰氣自腹左下提于腹右上,斜入右后陽分。斜攉、斜提手用此。
九、陰入陰扶陽入陽扶說
此直起直落不偏不倚勢也。直身正勢,陽氣不得入于陰分,陰氣不得入于陽分,各歸本位,上至百會穴而交,下至涌泉穴而聚。陰陽入扶,只在兩頭也。
十、陰陽亂點入扶說
此醉形勢也。醉形者,忽前忽后,忽仰忽俯,忽進忽退,忽斜忽正,勢無定形氣亦隨之為入扶也。但亂之中,隨勢而布,陰陽不相悖謬,亂而卻不亂也。
以上總論一身之大陰陽,其入其扶如此。至于手背為陽,膊外為陽,三陽經行于手膊之外也。手太陽經起于手小指之背,手少陽經起于手無名指背,手陽明經起于手食指背,皆上循膊外而走頭也。手心為陰,膊內為陰,三陰經行于手膊之內也。手太陰經止于手大指內側,手厥陰經止于手中指內面,手少陰經止于手小指內面,皆循脾內止于指。足背為陽,腿外為陽,三陽經行于足腿之外。足太陽經止于足小趾內之次趾背,足陽明經止于足中趾外間,別止于足大趾歧骨內出其端,足少陽經止于足大趾爪甲之端,三陽經皆循腿外而止于趾背。足心為陰,腿內為陰、三陰經行于足腿之內也。足太陰經起于足大趾內側下,足厥陰經起于足大趾內側上,足少陰經起于足小趾,過足心涌泉穴,三陰經皆腿內。其腳尖之伸蹺顛踏、膝之屈伸提落,雖用法無窮而陰陽入扶,自有一定。形合則氣不牽扯,形不合則氣必滿滯。逐處體驗,無遺纖悉為妙。
(編輯/劉強)