萇家拳之陰陽論

許領軍

陰陽學說是萇家拳的重要指導理論，以往是不能公開的秘密拳理，不明陰陽拳理，就不能明白萇家拳。

一、陰陽轉結論

天地之道，不外陰陽。陰陽轉結，出自天然。故靜極而動，陽繼乎陰也。動極而靜，陰承乎陽也。推而至于四時，秋冬之后，續以春夏，收藏極而發生隨之。春夏之后，接以秋冬，發生極而收藏隨之。陰必轉陽，陽必轉陰，乃造化之生成，故能生生不窮，無有止息。人稟天地之氣以生，乃一小天地，其勢陰一陽，轉結承接，顧不論哉？故高者為陽，低者為陰；仰者為陽，俯者為陰；伸者為陽，屈者為陰；動者為陽，靜者為陰；正者為陽，側者為陰。勢高者必落之以低，陽轉乎陰也。若高而更高，無可高也，勢必不連，氣必不續。勢低者必起之以高，陰轉乎陽也。若低而更低，無可低也，勢必不連，氣必不續。俯仰屈伸，動靜側正，無不皆然。間有陰復轉陰，陽復轉陽者，此一氣不盡，復催一氣以足之也。非陰盡轉乎陰，陽盡轉乎陽也。明乎此，轉關有一定之勢，接落有一定之氣，無悖謬無牽扯矣。蓋勢之滑快，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則必另起爐灶，是求快而反遲，求利而反鈍也。

二、陰陽入扶論

練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起？《仙經》云：督脈行于背之當中，統領諸陽經；任脈行于腹之當中，統領諸陰經。故背為陽，腹為陰。二經下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對。又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也。俯勢為陰勢，卻是入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸于上之前也。仰勢為陽勢，卻是入陰氣。蓋任脈領諸陰經之氣，盡歸于上之后也。

三、入陽附陰入陰附陽說

以背為陽，太俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰附和也。腹為陰，太仰而彎，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽附和也。陰催陽，陽催陰，循環無端，凡斤斗旋轉勢用之。

四、入陽扶陰入陰扶陽說

以俯勢入陽氣，不將陰氣扶起，則偏于陽，必有領拉前栽之患。仰勢入陰氣，不將陽氣扶起，則偏于陰，必有掀推后倒之憂。故俯勢出者，落點疾還之以仰勢，使無偏于陽也。仰勢岀者，落點疾還之以俯勢，使無偏于陰也。陽來陰逆，陰來陽逆，不偏不倚，無過不及，落點還原，即是此法。推而至于屈者還之以伸，伸者還之以屈；高者還之以低，低者還之以高；側者還之以正，正者還之以側；以及斜歪扭摽，旋轉來往，無不皆然。逐勢練去，則陰陽交結，自有得心應手之妙，永無失著矣！

五、陰陽并入陰陽并扶說

此側歪勢也。側勢陰陽各居其半，故左側勢者，右邊之陰陽并入，以左邊之陰陽并扶之；右側勢者，左邊之陰陽并入，以右邊之陰陽并扶之。

六、陰陽分入陰陽分扶說

此平騰開合勢也。開胸合背者，陰氣分入陽分開背合胸者，陽氣分入陰分勢分兩邊，故氣從中劈開，分入分扶之。

七、陰陽旋入陰陽旋扶說

此平掄勢、扭摞勢、搖晃勢也。勢旋轉而不停，氣亦隨之而不息，陰入陽分，陽入陰分，接續連綿，并無休歇，左旋右旋，陰陽旋相入扶也。

八、陰陽斜偏十字入扶說

此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢，陽氣自脊右下提于脊左上，斜入左前陰分。右斜俯勢，陽氣自脊左下提于脊右上，斜入右前陰分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰勢，陰氣自腹右下提于腹左上，斜入左后陽分。右斜仰勢，陰氣自腹左下提于腹右上，斜入右后陽分。斜攉、斜提手用此。

九、陰入陰扶陽入陽扶說

此直起直落不偏不倚勢也。直身正勢，陽氣不得入于陰分，陰氣不得入于陽分，各歸本位，上至百會穴而交，下至涌泉穴而聚。陰陽入扶，只在兩頭也。

十、陰陽亂點入扶說

此醉形勢也。醉形者，忽前忽后，忽仰忽俯，忽進忽退，忽斜忽正，勢無定形氣亦隨之為入扶也。但亂之中，隨勢而布，陰陽不相悖謬，亂而卻不亂也。

以上總論一身之大陰陽，其入其扶如此。至于手背為陽，膊外為陽，三陽經行于手膊之外也。手太陽經起于手小指之背，手少陽經起于手無名指背，手陽明經起于手食指背，皆上循膊外而走頭也。手心為陰，膊內為陰，三陰經行于手膊之內也。手太陰經止于手大指內側，手厥陰經止于手中指內面，手少陰經止于手小指內面，皆循脾內止于指。足背為陽，腿外為陽，三陽經行于足腿之外。足太陽經止于足小趾內之次趾背，足陽明經止于足中趾外間，別止于足大趾歧骨內出其端，足少陽經止于足大趾爪甲之端，三陽經皆循腿外而止于趾背。足心為陰，腿內為陰、三陰經行于足腿之內也。足太陰經起于足大趾內側下，足厥陰經起于足大趾內側上，足少陰經起于足小趾，過足心涌泉穴，三陰經皆腿內。其腳尖之伸蹺顛踏、膝之屈伸提落，雖用法無窮而陰陽入扶，自有一定。形合則氣不牽扯，形不合則氣必滿滯。逐處體驗，無遺纖悉為妙。

（編輯/劉強）