海南黎族非物質文化遺產數字化保護現狀和對策探究

李婷婷 董國皇

摘要：隨著科學技術的快速發展，越來越多的新型技術被廣泛應用在各領域中，尤其在文物的保護、復原等領域中具有非常重要的影響和作用。在非物質文化遺產的保護中，對數字化技術的合理應用不僅有利于實現非物質文化遺產的傳播，還可以為其傳承提供支撐。基于此，本文重點分析海南黎族非物質文化遺產數字保護的現狀，提出有針對性的保護對策，為海南黎族非物質文化遺產的傳播和傳承提供保障。

關鍵詞：海南黎族；非物質文化遺產；數字保護；保護現狀；保護對策

隨著科學技術的不斷進步和快速發展，在非物質文化遺產保護工作中，逐漸引進了很多高新技術，以有效提升非物質文化遺產保護的效率和質量。目前，數字化技術的應用相對比較廣泛。科學合理地應用數字化技術不僅能夠對非物質文化遺產的相關數據信息進行采集、儲存、處理，還能夠達到良好的傳播效果，提升非物質文化遺產的宣傳便利性。除此之外，還可以通過對虛擬現實技術等先進技術手段的合理應用，保證非物質文化遺產傳承效率的提升，使年輕人更容易接受。

一、海南黎族非物質文化遺產數字化保護現狀

隨著經濟的快速發展，我國旅游業的整體發展形勢越來越好。尤其是在海南建設國際旅游島以及自由貿易港后，海南旅游業的整體發展形勢非常好。當地的經濟也得到了一定的推動，這對非物質文化遺產保護而言既是一種機遇，也是一種挑戰。一方面，隨著旅游業的快速發展，旅游資源得到深入開發，黎族非物質文化遺產能夠受到人們的廣泛關注和重視。更多人可以對黎族非物質文化遺產有所了解和認識，也愿意融入黎族非物質文化遺產保護的行列。這對于黎族非物質文化遺產的保護以及宣傳等具有非常重要的影響和作用。另一方面，隨著海南旅游業的快速發展，人流量持續增加，黎族的原始文化環境將會受到旅游行業的影響，進而遭到一系列不可逆的破壞。這對當地文化的傳承以及非物質文化遺產在其中的依賴性而言，將會造成一定的沖擊。由于旅游業的快速發展，很多年輕人普遍投入到旅游產業當中，在這種形勢下，非物質文化遺產的傳承將會受到一定影響，真正愿意留在村落當中傳承傳統技藝的人將會越來越少，在選擇傳承人方面也會受到嚴重的阻礙。為了從根本上保證海南黎族非物質文化遺產的有效保護，海南當地各級政府采取了不同類型的措施，根本目的就是保證非物質文化遺產相關產業的發展。在數字化保護方面，以拍攝宣傳片和宣傳圖冊等方式為主，對黎族非物質文化遺產涉及的一系列記憶展開數字化的記錄等。尤其是在目前電商以及直播帶貨越來越流行的形勢下，海南非物質文化遺產的保護也可以緊跟時代的腳步，順應時代發展要求，實現有針對性的改革和創新[1]。除此之外，海南還建設了“云游博物館”，對非物質文化遺產記憶以及文物數字化的3D模型建設等進行展示，讓人們可以通過線上真實有效的方式對非物質文化遺產進行瀏覽和欣賞。

二、海南黎族非物質文化遺產數字化保護現存問題

（一）法規制度有待完善

結合目前海南黎族非物質文化遺產數字化保護現狀進行分析時發現，雖然在數字化保護方面有所成效，但是仍然存在很多問題。目前在非物質文化遺產的認定以及管理等方面，主要依靠地方性法規的支持，只有數字資料片的制作規范作為參考。整體的覆蓋面非常狹窄，只制作了數字資料片，并沒有意識到數字化之后的版權保護以及傳播是否規范等[2]，也沒有相應的制度作為管理的主要依據，尤其是對于一系列新興的虛擬現實技術等。在非物質文化遺產的保護方面，要想實現這些數字化技術的合理應用，需要科學、合理地構建規范化的標準體系。

（二）沒有合理構建非物質文化遺產數字化保護分類體系

眾所周知，非物質文化遺產涉及的種類相對比較豐富，尤其是在我國非物質文化遺產相關保護法當中，將非物質文化遺產分為不同的形式，包括傳統的以口頭文學記憶為載體的語言、美術和書法等傳統技藝，醫藥，傳統禮儀和節慶等一系列民俗以及其他類型的非物質文化遺產。由于不同類型的非物質文化遺產具有各自的優勢特點，所以在表現形式方面具有非常明顯的差異性，在蘊含的思想意識上也有明顯的不同。由于受到這些不同點的影響，在具體應用數字化技術時，要遵循非物質文化遺產不同種類的基本原則進行適當的改變，這樣才能夠達到良好的使用效果[3]。所以在實踐中要結合非物質文化遺產的特點，科學合理地編制數字化保護分類體系，在不同的層次合理構建多類型的數字化保護數據庫，推動非物質文化遺產的數字化保護。

（三）數字化技術應用過于單一

隨著科學技術的進步和快速發展，數字化技術的整體發展速度非常快，在很多領域中得到應用，尤其是現階段被廣泛應用的虛擬現實技術等。通過對先進技術手段的合理應用，人們可以在虛擬營造的環境當中看到生動形象的數字模型。除此之外，通過3D模型技術的有效應用，還可以為文物的修復提供輔助，但是結合目前的實際情況，發現海南黎族非物質文化遺產通常都是以圖片或者視頻等形式呈現。在數字博物館的參建方面，也局限在參觀介紹等方面，還有進步空間[4]。尤其是海南黎族的非物質文化遺產數據庫，并沒有在實踐中得到有效構建。由此可以看出，現階段在實踐中應用的數字化技術過于單一，很難達到良好的效果。

三、針對海南黎族非物質文化遺產數字化保護問題提出的解決對策

（一）對現有法律法規體系進行不斷完善和優化

眾所周知，非物質文化遺產在我國經濟建設和發展中具有非常重要的影響和作用。要想從根本上實現對海南黎族非物質文化遺產的保護，需要與目前的發展現狀相結合，還要對現代化技術手段進行科學合理的引進和應用，以此來保證非物質文化遺產保護工作全面有序的開展。通常情況下，一個相對比較成熟的法律法規體系不僅要具有覆蓋面廣等特征，還要保證其自身結構的嚴謹性，確保能夠實現統一的協調管理。所以在黎族非物質文化遺產數字化保護體系的建設和應用上，要將非物質文化遺產保護法作為基本原則，對法律法規體系進行科學合理的編制，同時還要保證該體系與相關實施細則及一系列解釋性文件的有效落實，這樣才能夠對非物質文化遺產數字化保護各方面提出規范化的管理要求，盡可能避免數字化技術在具體應用時受到嚴重的阻礙，提高非物質文化遺產數字化建設和保護效果。

（二）科學合理地構建海南黎族非物質文化遺產保護數據庫

隨著科學技術的進步和快速發展，數字化技術在很多領域都得到了廣泛的應用。其在海南黎族非物質文化遺產保護中的合理應用，有利于實現保護數據庫的建設。在實踐中，數據庫可以被看作電子化的文件柜。針對科普當中涉及的一系列數據庫定義進行分析時，發現數據庫主要是指根據具體的數據結構來組織和儲存數據的倉庫。在數據庫的建設和管理中，涉及的數據信息全部都要按照具體的標準原則和規定進行儲存。在數據庫的實際應用中，其主要作用并不只是單純地對數據信息進行儲存[5]。人們可以結合數據庫的具體操作方式，根據自己的個性化需求對所需數據進行有針對性的查找和使用。由此可以看出，數據庫的建設和應用可以為人們提供各種數據信息作為支持，尤其是對于海南黎族非物質文化遺產的數字化保護工作而言更是如此。在整個數字化保護工作的推進過程中，不可避免地會出現海量的數據信息。在實踐中，要想對這些數據實現有效的管理和應用，就要保證數據庫的建設效果，對非物質文化遺產的相關數據信息進行分類整合和有效儲存。人們可以根據自己的需求，了解非物質文化遺產保護的進度以及實際情況，同時還可以及時對相關信息進行更新。但是在建設數據庫時，需要意識到公眾參與的重要性。數據庫的建設需要有專業人士給予一定的幫助，還要保證非物質文化遺產傳承人以及相關保護工作者的共同參與，這樣才能夠保證數據庫建設的有效性和針對性。

（三）數字化技術輔助傳承

在非物質文化遺產保護當中，數字化技術的應用要實現有針對性的創新和改革，不能局限在攝影或者錄音等一系列傳統手段上。要遵循與時俱進的基本原則，對新興的各種數字化技術手段進行科學合理的引進和應用，比如3D掃描和重建等，有利于對瀕危的非物質文化遺產進行適當復原。通過虛擬現實技術等手段的合理應用，能夠給人們帶來一種身臨其境的感受，讓大眾可以更加直觀地了解非物質文化遺產。除此之外，還可以將這些技術應用在非物質文化遺產的傳承當中，通過動作捕捉技術等對整個制作工藝進行記錄。同時還能夠對整個過程進行視覺化創作，但是需要注意的是，在對數字化技術進行具體應用時，要重視數字化技術造成的一系列局限性。數字化技術在實際應用時，并不能將非物質文化遺產的精神內涵完整地記錄下來，同時也無法將其自身代表的文化意義呈現出來。

（四）通過新媒體技術加強對海南黎族非物質文化遺產的宣傳

非物質文化遺產的保護和宣傳工作一直以來都是非常重要的環節，兩者之間具有相輔相成的作用，不能只注重宣傳帶來的經濟效益，而忽視保護工作對于非物質文化遺產的重要性，同時也不能只看重傳承保護而忽視宣傳對非物質文化遺產保護的激勵作用。尤其是在信息化時代，要想從根本上對海南黎族非物質文化遺產進行宣傳和傳承，可以通過現代化手段的合理應用來實現。比如利用微博或者微信公眾號等新媒體手段，能夠達到良好的宣傳效果。由于微信等平臺用戶的數量非常多，在很短的時間內就能夠對海南黎族非物質文化遺產有更加深入的了解，同時還可以對相關游戲進行開發。在現代化社會中，游戲不僅逐漸成為人們日常生活的主要娛樂活動，也是一種社交的平臺。在游戲當中創設有關非物質文化遺產的劇情、人物等，能夠讓人們加深對非物質文化遺產的了解。更為重要的一點是，游戲本身具有一定的娛樂性特征，所以對非物質文化遺產的傳播和宣傳而言具有實質性意義。

四、結語

海南黎族非物質文化遺產是中華民族文化遺產之一，具有非常重要的意義。尤其是在新時期背景下對其展開保護時，可以在應用傳統保護手段的基礎上，對數字化保護技術進行科學合理的引進和應用，這樣能夠提高非物質文化遺產保護的積極性，同時還可以加大宣傳和推廣力度，讓更多的人能夠對黎族非物質文化遺產有所認識和了解。為黎族非物質文化遺產的傳承提供可靠的數字化技術作為支撐，推動當地非物質文化遺產的宣傳，有利于帶動當地的經濟發展，實現對我國非物質文化遺產的保護。

李婷婷

1989年8月出生，女，漢族，重慶大足人，講師，碩士，研究方向為思想政治教育，民族文化。

董國皇

1987年6月出生，男，黎族，海南三亞人，助教，碩士，研究方向為思想政治教育，民族文化。

基金項目

2019年度海口經濟學院校級科學研究課題“建設自由貿易區（港）背景下黎族文化資源化實踐路徑研究”[HJKY（YB）19-13]

參考文獻：

[1]王康媚.人工智能時代民間手工藝數字化保護開發的路徑研究[J].藝術教育，2020（09）：175-178.

[2]吳蓉蓉，李倩.淺析海南黎族非遺保護交流平臺的可行性[J].文化創新比較研究，2020，4（12）：41-42.

[3]張琰群，趙慧，萬芷含，等.新媒體環境下海南傳統紡染織繡技藝的數字化保護與傳承[J].品牌研究，2020（02）：14-15.

[4]葉鈺澤，楊婷婷，徐文靜，等.海南非物質文化遺產的數字保護研究[J].衛星電視與寬帶多媒體，2019（13）：37-38.

[5]楊玲，吳萍，黃進.非物質文化遺產數字化保護中的地方政府職能研究—基于阿壩藏族羌族自治州的調查[J].延邊黨校學報，2017，33（02）：39-41.