同素逆序詞與詞典編纂

洪曉婷

摘要：對同素逆序詞的研究有助于完善詞典的編纂。聯合雙音詞的構詞特點決定了同素逆序詞的普遍存在。詞典編纂可以利用聯合雙音詞的同素逆序詞現象，即聯合雙音詞同素逆序詞的普遍存在和同素逆序詞詞義演變的相似性，結合文獻考察，檢驗詞條收錄、釋義、義項劃分與安排等方面是否合理。文章以先秦已見的類義聯合雙音詞同素逆序詞的歷時考察為例，通過與《漢語大詞典》的比對，展開說明。

關鍵詞：同素逆序詞詞典編纂義項劃分釋義

一、引言

著名語言文字學家陸宗達先生（1982）曾說：“編好辭書本身是一門專門的科學，同時，還要借助于詞匯學、語義學、文字學、社會學以及各種科學技術的研究成果。”同素逆序詞的相關研究成果亦可應用到詞典編纂中。

所謂同素逆序詞，指的是雙音節復合詞中構詞語素相同且語素序位互逆的一組詞。（張巍2010）又稱同素反序詞、同素異序詞，如“感情——情感”，“健康——康健”，“互相——相互”，“斗爭——爭斗”。同義聯合雙音詞和反義聯合雙音詞的語序問題很早就引起了學界的關注。相比之下，類義聯合雙音詞的語序現象較少受到關注。丁喜霞（2006）甚至認為“類義并列雙音詞和反義并列雙音詞與同義并列雙音詞相比，在語素的排列順序上有一個顯著的特點，即語素的排列順序一般都是固定的，基本不存在同素異序形式”，我們不贊成此說。

兩個意義相近、相反、相類的語素以聯合關系結合，本身不存在明顯的主次關系，如“心腹”與“腹心”，“顧瞻”與“瞻顧”，“正直”與“直正”。若不是特定的文化[1]或語音[2]等因素的影響，其順序應該是可逆的，兩種順序的先后出現應當是隨機的。而且，這些特定因素的影響可能更多地體現在兩種語素順序的最終抉擇上。

換句話說，我們認為從構詞的角度而言，聯合式是普遍存在兩序的，這是由其本身構詞方式特點決定的。聯合式的兩個語素一般情況下應當是平等關系。相反，若構詞之初就只存在一種順序，這倒是需要解釋的，為什么是此順序，而非彼順序。大多數的同素逆序詞的構詞語素與構詞方法相同，因而其詞義也大多相同、相近，其詞義引申路徑也大致相同。

因此，詞典編纂可以利用這兩點，考察、檢驗所收聯合式雙音詞是否失收其同素逆序詞。當然，不是所有的同素逆序形式都已固化成詞，必須進一步結合具體的文獻考察方可確定。我們以意義的整體性、出現頻率的高低、能否作為獨立的語法單位，作為判斷是否成詞的主要參考標準。下面，以先秦的已出現的類義聯合雙音詞為例，通過文獻考察，比照《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）的收詞、釋義情況，來具體分析同素逆序詞的研究在詞典編纂中的應用。

二、同素逆序詞文獻考察與詞典收詞

通過文獻歷時考察，在先秦時期已見的69個類義聯合雙音詞[3]中，有38組同素逆序詞，其中32組已為《漢大》收錄，31個沒有同素逆序詞[4]，比例相當。這說明類義聯合雙音詞與同義、反義聯合雙音詞一樣，也存在普遍的同素逆序詞現象。《漢大》失收“妾臣”“直正”“渴饑”等6個同素逆序詞。需要補充說明的是，兩個對應的同素逆序詞的文獻始見時期并不完全一致，但總有一段共存時期。

38組同素逆序詞具體如下[5]：

臣仆——仆臣臣妾——妾臣子孫——孫子戎狄——狄戎鬼神——神鬼

肝肺——肺肝皮毛——毛皮股肱——肱股腹心——心腹咽喉——喉咽

爪牙——牙爪倉府——府倉府庫——庫府帷幕——幕帷權衡——衡權

綱紀——紀綱國家——家國戈矛——矛戈斧鉞——鉞斧甲兵——兵甲

爵祿——祿爵蟊賊——賊蟊豺狼——狼豺楨干——干楨杼軸——軸杼

跋涉——涉跋卜筮——筮卜顧瞻——瞻顧飲食1—食飲1婚姻——姻婚

正直——直正清明——明清饑渴——渴饑飲食2—食飲2富貴——貴富

骨肉——肉骨[6]蠻夷——夷蠻倉廥——廥倉

下面以“直正”“渴饑”“姻婚”為例說明聯合雙音詞的同素逆序詞現象，或可彌補詞典編纂時的詞條失收現象。

（一）直正

“正直”的同素逆序詞“直正”，始見于漢代，詞義與“正直”的基本義一樣，“公正無私;剛直坦率”，《漢大》失收。

先古之制休廢，時王之政不平，直正不行，詐偽獨售，于是世俗同共知節義之難復持也，乃舍正從邪，背道而馳奸。（東漢仲長統《昌言》）

逆畏以直致禍，此由心不直正，欲以茍且為明哲耳！（《全晉文》卷五十二傅咸《答楊濟書》）

“直正”的出現頻率比“正直”低，但從語境中可以看出，“直正”具備意義的整體性，可作為獨立的語法單位，已經成詞。

（二）渴饑

“饑渴”有同素逆序詞“渴饑”，約始見于南北朝，詞義與“饑渴”基本相當，具備基本義和比喻義，出現頻率也較高，《漢大》失收。

1.腹餓口渴

仰望圣澤，有若渴饑，注心南云，為日已久。（《宋書·謝靈運傳》）

踉蹌劣于行，累然抱渴饑。（《全宋詩》卷一○五七秦觀《病犬》）

2.比喻思念、期望之殷切，如饑似渴

浮云日千里，安知我心悲;思得瓊樹枝，以解長渴饑。（《李陵錄別詩八首之四》）

俄然素書及，解此長渴饑。（《全唐詩》第一七八卷李白《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待，以詩見招》）

（三）姻婚

“婚姻”有同素逆序詞“姻婚”，兩者基本義同為“男女結為夫妻;嫁娶”，《漢大》失收。

戶部郎中、員外郎，掌戶口、土田、賦役、貢獻、蠲免、優復、姻婚、繼嗣之事。（《新唐書·百官志》）

榮曰：“此言極是，莫若今日二人議定，明日二家產出或男或女，締結姻婚，汝意何如？”（明陳玉秀《古今律條公案》卷五《蘇縣尹斷指腹負盟》）

“姻婚”出現較晚，大約在唐宋時期，出現頻率比“婚姻”低，但具備意義的整體性，可作為獨立的語法單位，是已成詞。

《漢大》收詞囊括古今詞語，雖然有的同素逆序詞在現代漢語中已經被淘汰了，但是從歷時角度來說，若確定成詞，還是應當收錄。誠然，詞典編纂的優劣并不能單純從收詞的缺漏上進行評價。陸宗達（1982）提到：“辭書的編纂，成敗不在一詞一語詮釋的得失，而在取舍、編排、查檢方法和處理紛繁的具體問題的原則的科學而得當。”詞典編纂應注重取舍、編排、查檢方法等的科學性。通過對先秦已見的69個類義聯合雙音詞的考察，我們發現其中有38個存在同素逆序詞，可見類義聯合式雙音詞也普遍存在同素逆序詞現象，且每組同素逆序詞的基本義大都相同。這是比較有規律的語言現象，因此，可以利用聯合式雙音詞同素逆序詞的普遍性與其詞義的相似性來檢驗詞典的收詞釋義。從詞典的中觀結構來說，詞典編纂應“通過特定的參見、標引或說明，把詞典中有語義、形態、語法或語用聯系的詞條都聯系起來，構成一個關聯語言網絡體系，以利用戶獲得更多的相關知識，提高詞典的使用效率”（章宜華2007）。章宜華（2007）將詞典中觀結構的網絡建構敘述為詞匯的形態連接、概念連接、語法連接和語用連接四個方面。同素逆序詞既是同素詞，大多數情況下也是同義詞或近義詞，詞形和語義上均存在密切關系，涉及形態連接與概念連接兩方面，因此，詞典的中觀結構建構中也應注意這點。

三、同素逆序詞文獻考察與詞條釋義

同素逆序詞大體有三種類型：結構不同，詞義不同;結構相同，詞義有別;結構相同，詞義相同。這批類義聯合雙音詞的同素逆序詞在結構上大體相同;在詞義上，有完全相同的，也有大同小異的，還有個別詞義相同，但義項數目差別較大的，也有極個別詞義完全不相同的;結構和詞義均完全不同的，只發現“骨肉”和“肉骨”一組。“骨肉”是類義聯合構詞，“肉骨”的“肉”是使動用法，使白骨生肉，因而兩者語義上也不同。整體而言，類義聯合雙音詞的同素逆序詞結構相同，詞義相同、相近的較多，其詞義引申路徑也相似。因此，除了檢驗收詞，也可以利用同素逆序詞現象，結合文獻歷時考察，反觀兩個同素逆序詞的釋義、義項的確立、義項的劃分、義項的安排等方面是否合理。

（一）詞義應完全一致，《漢大》中釋義不同或義項順序不同

如“顧瞻——瞻顧”“腹心——心腹”這兩組同素逆序詞彼此的詞義當完全相同，但《漢大》中的釋義卻很不一致。“顧瞻”和“瞻顧”，《漢大》中義項的數目相同，但義項的順序和釋語卻不一致。下文以“腹心”和“心腹”為例詳細說明《漢大》所收錄的同素逆序詞在釋義上存在問題。《漢大》中“腹心”“心腹”釋義分別如下：

腹心①肚腹與心臟，皆人體重要器官。亦比喻賢智策謀之臣。亦指親信。②猶言至誠之心。③比喻近中心的重要地區。

心腹①心與腹。②比喻要害部位。③親信。在身邊參與機密的人物。亦指機要重任。④衷情，真意。

由上可見，兩詞條義項的釋語、確立、劃分、數目和順序均存在一定差別。但是經過文獻考察，我們發現兩者的釋語和順序應當完全相同。語料中“腹心”和“心腹”的所在語境和意義是一致的;不同的語料同樣的句子，有的用“腹心”，有的用“心腹”;相同的語料和語境，也出現過類似情況;總的來說，兩者的詞義和引申順序高度一致。詞典在釋義時如能考慮到兩者的相互照應，則更完善。從文獻考察可見，“腹心”“心腹”的實際詞義演變情況如下：

1.腹部與心臟

腹心

君之視臣如手足;則臣視君如腹心。（戰國《孟子》卷八《離婁章句下》）

其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下。（晉干寶《搜神記》卷七）

心腹

人州出不可入者，以膏膏出者，而到（倒）縣（懸）其人，以寒水戔（濺）其心腹，入矣。（馬王堆漢墓帛書《五十二病方》）

曰：“殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。”（晉干寶《搜神記》卷二）

2.指內心或真心，常用于比喻真誠

腹心

孤之愿也，非所敢望也，敢布腹心。（《左傳·宣公十二年》）

足下為漢則漢勝，與楚則楚勝，臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下為能用也。（西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》）

心腹

今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。（《尚書·盤庚下》）

今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士。（西漢司馬遷《史記·鄒陽傳》）

3.比喻重要謀臣、親近大臣

腹心

肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。（《國風·周南·兔罝》）

今腹心喪羊孚，爪牙失索元，而匆匆作此詆突，詎允天心？（南朝宋劉義慶《世說新語》容止第十四）

心腹

太師者，心腹之臣。（《全上古三代文》卷六齊太公《四輔》）

爪牙皆韓、白之伍，心腹盡良、平之儔。（《全隋文》卷十六盧思道《北齊興亡論》）

4.比喻要害部位、中心或內部地區

腹心

今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？（西漢司馬遷《史記·趙世家》）

夫中國天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財用之所殖也。（西漢桓寬《鹽鐵論》卷第九）

心腹

上仍敕崇曰：“汝南，心腹之地，位次京師也。”（《八家后漢書輯注·謝承后漢書·韓崇傳》）

詔令漢直到廣都，據其心腹，諸城自下。（晉袁宏《后漢光武皇帝紀》卷第六）

5.比喻親信、親近信任的人

腹心

腹心如此，謂疏者何？（東漢班固《漢書·師丹傳》）

擁強兵，樹置私黨，權官要職，莫非腹心。（《全晉文》卷十四司馬晃《表廢齊王》）

心腹

名藩重地，皆其親黨，京官要任，必其心腹。（《全后魏文》卷三十一韓子熙《伏闕上書理清河王釋》）

出入臥外，雖不主公事，最為心腹親信。（唐樊綽《蠻書》卷九《南蠻條教第九》）

6.比喻機要重任或親近職務

腹心

常干州郡腹心之任，義則進之以達道，否則退之以光操，然后德立名宣，蓋于當世。（《全后漢文》卷七十八蔡邕《陳寔碑》）

但魯元外類忠貞，內懷奸詐，而陛下任以腹心，恐釁發肘腋。（《全后魏文》卷二十五安原《臨刑上疏》）

心腹

坐罷，尋以四人為令，而授曄以心腹之任。（《全晉文》卷五十傅玄《傅子》）

宋大明中，預攻廣陵，勛上，紹之拔跡自投，上以為州治中，受心腹之任。（南朝梁蕭子顯《南齊書·魏虜傳》）

“腹心”和“心腹”的出現頻率都很高，早期“腹心”的出現頻率甚至比“心腹”更高。兩者的詞義基本一致，詞義的引申順序也一致。兩個詞條的義項應整理為：1.腹部與心臟。2.指內心或真心，常用于比喻真誠。3.比喻重要謀臣、親近大臣。4.比喻要害部位、中心或內部地區。5.比喻親信、親近信任的人。6.比喻機要重任或親近職務。

（二）詞義部分相同，《漢大》中釋義應相同的部分不一致

如“卜筮——筮卜”“爪牙——牙爪”這兩組同素逆序詞的詞義部分相同，但《漢大》中對應相同義位的處理不一致。“卜筮”和“筮卜”的基本義相同，但《漢大》的釋語卻不一致。下文以“爪牙”“牙爪”為例，詳細說明《漢大》在對詞義部分相同的同素逆序詞的釋義處理時存在的問題。《漢大》二詞的釋義分別如下：

爪牙①人的指甲和牙齒。②動物的尖爪和利牙。③喻勇士;衛士。亦比喻武臣。④形容勇武。⑤黨羽;幫兇。

牙爪①指動物的牙齒和爪子。亦指人的牙齒和指甲。②比喻勇士或武將。③猶羽翼。④差役;仆從。

兩個詞條的義項數目不同，義項釋語也不太相同，但可以看出“爪牙”的義項①和義項②實際上相當于“牙爪”的義項①，“爪牙”的義項③和義項④相當于“牙爪”的義項②，“爪牙”義項⑤相當于“牙爪”的義項③。通過文獻考察，我們發現“爪牙”的義項④無須單列，實際上屬于“勇士、武將”義的定語用法，“牙爪”也有此用法，“凡牙爪之士而不忠貞，則同異類。”（清汪寄《希夷夢》第十四回）而“牙爪”的義項④，確實是“爪牙”所無。兩者的實際詞義演變如下：

1.尖牙、利爪或人的指甲、牙齒義

爪牙

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學篇》）

凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍，然且猶裁萬物，制禽獸，服狡蟲，寒暑燥濕弗能害，不唯先有其備，而以群聚邪。（《呂氏春秋·恃君》）

牙爪

有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。（《山海經·山經柬釋》卷二）

那虔婆一對剛牙爪，遮莫你手輕腳疾，敢可也做了骨化形銷。（《全元雜劇》秦簡夫《東堂老勸破家子弟》）

2.比喻勇士（褒義）

爪牙

祈父！予王之爪牙，胡轉予于恤？靡所止居。（《詩·小雅·祈父》）

略其武夫，以為己腹心股肱爪牙。（《左傳·成公十二年》）

牙爪

朝失鯁臣，國喪牙爪，天子愍悼，中宮咨嗟。（《全后漢文》卷二十八杜篤《大司馬吳漢誄》）

諸州鎮城人，本充牙爪，服勤征旅，契闊行間，備嘗勞劇。（《全后魏文》卷十一孝明帝《免軍貫為民以討莫折念生詔》）

3.比喻武將、親信（中性）

爪牙

自勒初起，則季龍為爪牙，百戰百勝，遂定中國，境土所據，同于魏世。（《全晉文》卷一百十四蔡謨《征西將軍庾亮移鎮石城議》）

將軍蔣班、焦彝，皆誕爪牙計事者也，棄誕，逾城自歸大將軍。（三國陳壽《三國志·魏書·王毌丘諸葛鄧鐘傳》）

牙爪

且倫等皆是足下腹心牙爪，所以攜手相舍，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。（《全宋文》卷四十五劉湎《又與殷琰書》）

未知令公以何人為牙爪，何士參帷幄，當今大盜移國，群雄奮戈，幕下非舊族子弟白面郎君雍容談笑之秋也。（宋孫光憲《北夢瑣言》卷十四）

4.比喻黨羽、幫兇（貶義）

爪牙

乃以嬖人尹沖為給事黃門侍郎，唐盛為治書侍御史，左右機要，皆其黨人，漸欲廣樹爪牙，彌縫其闕。（唐房玄齡等《晉書》卷一一八《載記第一八》）

既被召命，不即引道而密遣爪牙窺伺朝政。（宋李心傳《建炎以來系年要錄》卷一百五十六）

牙爪

以此小官晝夜尋思，則除是施些小計，奏過天子，先去了此人牙爪，然后翦除了此人，才使的我永無身后之患。（《全元雜劇》無名氏《隨何賺風魔蒯通》）

由是命牙爪，往窮鄉僻邑，買貧民幼童，詐云高衙欲養為子，日后富貴無窮。（明代張應俞《杜騙新書》第十九類《拐帶騙》）

5.差役、仆從

牙爪

怎當他官不威牙爪威，也不問誰有罪誰無罪。（《全元雜劇》李行甫《包待制智賺灰欄記》）

你見這惡哏哏，公吏排，不是我官不威牙爪威，不招承敢粉碎了望夫石。（《全元雜劇》孫仲章《河南府張鼎勘頭巾》）

“牙爪”出現比“爪牙”晚，先秦、中古都甚少見，唐宋元以來才漸多，其詞義演變與“爪牙”基本一致，《漢大》對前面這幾個義位的演變處理不夠妥當。從元代開始，“牙爪”基本不再做褒義，更多作貶義，且比“爪牙”多了一個“差役、仆從”義，這點《漢大》的處理是十分準確的。

（三）詞義完全不同，《漢大》釋義完全不同的特殊情況

除了前文所說“骨肉”與“肉骨”這組結構與詞義完全不同的同素逆序詞，“皮毛”與“毛皮”這組同素逆序詞的詞義也完全不同。《漢大》中兩者的釋義分別如下：

皮毛①禽獸的皮和毛的總稱。亦引申指皮裘。②人的皮膚和毛發。泛指人體的淺表部分。③比喻表面的、膚淺的東西。多指學識。

毛皮①帶毛的獸皮。亦指皮毛的色彩光澤。②比喻虛禮、客套。

可見，兩者的義項和釋義幾乎全然不同。“帶毛的獸皮”義的“毛皮”實際上是偏正結構，不是類義聯合結構。“毛皮”的“亦指毛皮的色彩光澤”義例證甚少，實際上也可作毛和皮理解，是短語。“毛皮”的義項②為比喻義，毛和皮都是表面的東西，因而可比喻表面的禮節，“虛禮、客套”，一例為《漢大》所列書證韓愈《歸彭城》詩“見待頗異禮，未能去毛皮。”我們找到的另外兩例均出自宋代詩人陸游：

毛皮尚布寧知我，鱗甲深藏莫問渠。（宋陸游《飯罷忽鄰父來過戲作》）

癡腹何由有鱗甲，俗情自未去毛皮。（宋陸游《幽居》）

“毛皮”直至元代，出現頻率都很低，基本為毛和皮的意思，更類短語，而非詞。如：

燒狗頭和毛皮骨為末。（唐孫思邈《備急千金要方》卷之四）

凡羊毛及雜畜毛皮角，皆具數申有司。（《舊唐志·職官三》）

毛、皮、骨、角并稱，更可看出“毛皮”是短語，而不是詞。我們認為“毛皮”的義項②本是韓愈在詩中的修辭用法，后成為詩文中的典故詞。《漢大》中收的“皮毛”與“毛皮”這組同素逆序詞比較特殊，兩者義項確實不同。“毛皮”的“帶毛的獸皮”義項實際為偏正結構，“亦指皮毛的色彩光澤”義實際上是短語，可以不列，義項②為典故造詞。

總的來說，同素逆序詞大多基本義相同，其詞義引申具有相似性。詞典編纂應考慮到同素逆序詞詞義引申的相似性，結合文獻考察進一步核實，在收詞和釋義時做整體的、系統的把握，注意同素逆序詞之間詞形與詞義的內在關聯，詞條的釋義和義項相互照應，盡量避免同類詞釋義不平衡、劃分義項不相應的情況。詞義完全相同的同素逆序詞可根據一定的標準選擇一個詞形做詳細解釋，另一詞形標注參見。其實，《漢大》中也有類似的處理，如“肱股”的釋義即為“股肱”，實際上也表示這一組同素逆序詞的詞義相同。但惜未能貫徹到底。詞義不完全相同的同素逆序詞其相同部分的義位在釋義時也應注意保持一致。詞義完全不同的同素逆序詞實際上是少數，對這樣的少數當謹慎考察、分析，看其是否結構相異，是否成詞。

四、結語

從上文分析可見，聯合雙音詞普遍存在同素逆序詞，因此，詞典在收錄聯合雙音詞時，可以考慮其逆序形式是否也成詞，是否收錄。而且，同素逆序詞中詞義相同、相近的較多，詞義不完全相同的同素逆序詞或完全不同的較少，其詞義演變存在相似性，因而，詞典在釋義時應當注意同素逆序詞間釋義的照應。有些同素逆序詞的詞義相當，但義項的數目差別大，一方面是出現得晚，又消失得早，沒有發展出那么多義項，從語言的經濟性來說，兩個詞形與詞義如此相近的詞，最終也難免存在競爭、分化、淘汰問題;另一方面也可能因為現存文獻有限，無法全面觀察。《漢大》中義項的數量看起來差別很大的同素逆序詞不少是文獻考察不夠詳細所致。

總而言之，語文辭書編纂是一項系統工程，其系統性與語言的系統性存在密切關系。詞典編纂時應當注意詞語之間的系統性，有關聯詞條的收錄、釋義等方面應互相照應，正如韓敬體（1993）所說：“詞語與詞語之間的系統性，表現為詞語橫向的相互關聯，比如同義、反義、同類、同形、異體等。相關聯的詞語的詞義也有相應的關系。詞義之間或相通，或相對，或依存，或補充，構成了詞義的同一性或相應性。相關詞語的釋義就要表現出平衡、相應的關系。相關的或同一類的詞語釋義方式，要盡可能一致，釋義內容和措辭要互相照應，義項分合、排列也要平衡。”詞典在收詞、釋義的時候，若能注意到聯合雙音詞同素逆序詞的普遍性與其詞義引申的相似性，并在詞典的中觀結構上有所體現，可減少收詞、釋義缺漏及有關聯的詞條釋義不夠統一的情況。

附注

[1]如“父母”“男女”，受文化因素影響，以父親、男性為尊。

[2]如“肝膽”“饑渴”，受語音因素影響，傾向于按平仄順序。

[3]詞條選自前賢時彥的復音詞研究專著（見參考文獻）和《漢大》，原則上但凡確定是類義聯合雙音詞的盡量全收。

[4]這31個詞分別為：父母、妻子、妻孥、男女、肝膽、耳目、面目、舌喉、胸腹、禽獸、倉庫、倉窌、芻豢、帷幄、社稷、威儀、弓矢、甲胄、干戈、殘夭、殘伐、殘亡、啟居、蘊結、喪亂、老成、黃耇、饑饉、孤獨、鰥寡、殘疾。

[5]加下畫線的詞《漢大》失收。

[6]“肉骨”一詞源于“生死而肉骨”（語出《左傳·襄公二十二年》），使白骨再生肌肉。比喻受人深恩。

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（華僑大學華文學院廈門361021）

（責任編輯馬沙）