科學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)教學(xué)下的立德樹(shù)人創(chuàng)新教育

許鵬

一、問(wèn)題的提出

教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。教育的實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是育人，其真正的目的是通過(guò)獲取知識(shí)提高個(gè)人修為，增加對(duì)生活的感受力，從而認(rèn)識(shí)自己，并不斷提高自己。班級(jí)教學(xué)是立德樹(shù)人的基地，作為繼承和弘揚(yáng)中華革命傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、凝聚力和創(chuàng)造力的科學(xué)活動(dòng)首先要落實(shí)好立德樹(shù)人的任務(wù)。這不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)服務(wù)，學(xué)會(huì)做人，更重要的是為中華民族實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和社會(huì)保障。事實(shí)上“重成績(jī)，輕素質(zhì)”的現(xiàn)象仍然存在，師生成為追求成績(jī)的犧牲品，社會(huì)文化水平與社會(huì)道德水準(zhǔn)落差較大，為了改變這種局面，作為長(zhǎng)期從事幼兒教學(xué)的我們，更有責(zé)任和義務(wù)研究本課題——科學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)教學(xué)在融合領(lǐng)域下落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的創(chuàng)新實(shí)踐。

二、基于現(xiàn)狀的教育點(diǎn)創(chuàng)新

黨的十八大提出，把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人。這既為教育工作提出了新要求，又為教育綜合改革指明了方向。我國(guó)自古素有“立德樹(shù)人”傳統(tǒng)，《左傳》載“太上有立德、其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見(jiàn)其地位重要。新形勢(shì)下，黨和政府強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，抓住了教育問(wèn)題的本質(zhì)。全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，是時(shí)代賦予教育的崇高使命，是教育工作者的共同擔(dān)當(dāng)。

1.從生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)點(diǎn)

科學(xué)領(lǐng)域主要分為探究實(shí)驗(yàn)與自然現(xiàn)象。孩子們對(duì)自然現(xiàn)象信息的最直接的獲取方式便是通過(guò)感官獲得，觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)都可以成為孩子們了解新事物的途徑。陶行知的生活教育理論主張“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”。幼兒園的教育要以幼兒生活作為教育的基礎(chǔ)，在孩子們生活的進(jìn)程中挖掘教育資源，在幼兒生活中發(fā)現(xiàn)教育契機(jī)，解決問(wèn)題。孩子的疑問(wèn)，便是孩子的需要。

2.對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)教學(xué)模式的突破創(chuàng)新

在科學(xué)領(lǐng)域中，教學(xué)過(guò)程往往受“五步法”的教學(xué)模式限制，以至于教師與幼兒并不能完全以游戲的形式沉浸其中。在《聲音的秘密》活動(dòng)中，所尋找的材料都以幼兒游戲以及當(dāng)前發(fā)展水平為前提，并且要體現(xiàn)幼兒游戲的自主性，為此，大膽踐行領(lǐng)域融合，將科學(xué)領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合，并予以實(shí)踐。

三、對(duì)活動(dòng)材料形式的創(chuàng)新

在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)游戲與幼兒之間密不可分，而游戲又是基于材料的變化而變化，游戲材料與幼兒的游戲行為有著密切的關(guān)系，不同種類的材料、不同形式的材料都影響著幼兒在游戲中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、想象性，甚至是輻合思維和發(fā)散思維的發(fā)展。已經(jīng)有研究表明：幼兒的學(xué)習(xí)方式并不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)的、有選擇的進(jìn)行知識(shí)的重組建構(gòu)，而且現(xiàn)在的教學(xué)方式也由過(guò)去的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”。

自主游戲即幼兒在一定的游戲環(huán)境中根據(jù)自己的興趣和需要，以自己的方式進(jìn)行游戲，在與材料和伙伴的相互作用中，以快樂(lè)和滿足為目的，自由選擇、自主開(kāi)展、自發(fā)交流的積極主動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程也是幼兒興趣需要得到滿足，天性自由表現(xiàn)，積極性、獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮和人格建構(gòu)的過(guò)程，是當(dāng)前提倡幼兒素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，更是推動(dòng)幼教改革的重要教育活動(dòng)形式，可以讓幼兒教育建立于多方面主體性實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，積極促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)材料顯得尤其重要，它是游戲正常開(kāi)展不可缺少的物質(zhì)條件。

四、實(shí)際效果

1.通過(guò)材料的提供，使幼兒在與材料的交互中得到發(fā)展

對(duì)于聲音這種自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，大部分孩子們的認(rèn)知往往停留在樂(lè)器之中，對(duì)于自然界、日常生活中能夠發(fā)出聲音的物體并沒(méi)有直接投射出來(lái)，所以在最開(kāi)始喚醒孩子們經(jīng)驗(yàn)之后，便讓他們?nèi)ピ囍屇景簟⑺芰隙垢小⑵そ睢⑽堋⒓埰炔牧习l(fā)出聲音，在嘗試的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)于材料使用的方式過(guò)于單一，通常都是一些拍打、彈、吹等動(dòng)作。這也反映出孩子們對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)并不透徹，從而證明幼兒需要與材料發(fā)生交互作用，才能夠探索出聲音的秘密。為此，對(duì)幼兒的操作進(jìn)行梳理并總結(jié)交流，讓幼兒能夠通過(guò)分享來(lái)了解材料的特性，從而進(jìn)一步去體驗(yàn)聲音。

2.通過(guò)材料的提供，滿足幼兒動(dòng)手操作的愿望

隨著材料的種類增多，孩子們游戲的方式也在變化，為了能夠讓孩子們更好的體驗(yàn)到聲音的產(chǎn)生，在這里提供了一個(gè)支架——圖譜、視頻，讓孩子們通過(guò)圖譜以及視頻所反映的內(nèi)容，有引導(dǎo)性的組合材料，最后達(dá)到體驗(yàn)聲音的效果。這既能夠發(fā)展幼兒看圖能力，又能夠滿足幼兒動(dòng)手操作的意愿。在材料組合過(guò)程中，我們看到了孩子們進(jìn)行組合嘗試，由于有了一次材料的體驗(yàn)，所以這次對(duì)于一些材料，孩子們已經(jīng)不陌生，在提供圖譜和視頻支架之后，孩子們開(kāi)始有意識(shí)的進(jìn)行組合，并且開(kāi)始嘗試出新的組合方式，聽(tīng)到的聲音種類也越來(lái)越多。

3.通過(guò)材料的提供，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性，為幼兒提供一個(gè)大膽想象的平臺(tái)

在搜尋有關(guān)聲音的材料過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的道具“聲音顯示器”，這是一種特殊的發(fā)現(xiàn)聲音的方法，能夠通過(guò)“顯示器”來(lái)看到聲音，通過(guò)改裝，我們做出了一種新型的顯示器，把塑料片蒙在容器的開(kāi)口上，然后用擋板圍起來(lái)，把管子連在接口處。把鹽或細(xì)沙灑在氣球上，然后對(duì)著管子唱歌。

通過(guò)“唱歌”，孩子們可以在顯示器上看到自己的聲音，并且唱的不同，看到的聲音也不同，孩子們可以用他們的想象力來(lái)為自己的聲音定義，比如：星云、大山、甜甜圈、怪獸等。《指南》指出：幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。

面對(duì)多元文化、信息化、世界扁平化的沖擊，各種紛至沓來(lái)的形形色色文化無(wú)疑會(huì)影響我們的價(jià)值選擇。教師要不斷提高自己的政治素養(yǎng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，自覺(jué)抵制不良思想的誘惑與侵蝕，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者作出積極貢獻(xiàn)。